Arkielämässä me kaikki kuulemme usein sanoja ja ilmaisuja, joiden käyttö on täysin mahdotonta hyväksyä julkisen moraalin kannalta ja jonka tarkoituksena on sekä loukkaa vastaanottajaa että ilmaista kielteisiä arvioita ihmisistä ja ilmiöistä. Tämä on venäjän sanaston ns. Ripaus tai yksinkertaisemmin perämies, joka on yksi rumalaisista, mutta valitettavasti tuskin hävitetyistä puolistamme "suurelle ja voimakkaalle" kielellemme.
Pitkä perinne kieltokielen kieltämiselle
Lapsuudesta tuttu meille kaikille kielitieteilijöiden ripaus kutsutaan säädyttömäksi. Tämä termi tulee englannin säädyttömästä, joka tarkoittaa "häpeämätöntä", "säädytöntä" tai "likaista". Englanninkielinen sana itsessään palaa takaisin latinalaiseen obscenukseen, jolla on sama merkitys.
Kuten monet tutkijat todistavat, tabu-kielto käyttää naisten läsnäoloa seksuaalisuuteen liittyvien ilmaisujen suhteen kehitettiin jopa pakanakaudella muinaisten slaavien keskuudessa - venäläisten, valkovenäläisten ja ukrainalaisten etnisissä esi-isissä. Myöhemmin, kristinuskon tullessa, ortodoksinen kirkko tuki yleisesti rumauden käytön kieltoa, jonka avulla voimme puhua tämän tabu-ajan pitkäaikaisesta historiallisesta perinteestä.
Yhteiskunnan asenne maton käyttöön
Tässä suhteessa kiinnostavia ovat vuonna 2004 tehdyn sosiologisen tutkimuksen tulokset, joiden tarkoituksena oli paljastaa venäläisten suhtautuminen epäsymmetristen ilmaisujen käyttämiseen show-liiketoiminnan tähdet. On erittäin ominaista, että suurin osa vastaajista, lähes 80%, ilmaisi kielteisen asenteensa tällaiseen ilmiöön sanomalla, että rumalaisuus on heidän lausunnoissaan osoitus kulttuurin puutteesta ja lisenssisyydestä.
Huolimatta siitä, että suullisessa puheessa nämä ilmaisut ovat yleisiä kaikissa väestöryhmissä, Venäjällä on aina ollut tabu niiden käytöstä lehdistössä. Valitettavasti se heikentyi merkittävästi perestroikan jälkeisenä ajanjaksona painotuotealan valtion valvonnan heikentymisen sekä monien yhteiskunnan demokratisoitumisesta johtuvien sivuvaikutusten takia. Lisäksi monien aiheiden, joita aikaisemmin ei ole käsitelty lehdistössä, kiellon poistaminen on johtanut sanaston laajentumiseen. Seurauksena on, että matosta ja žargonista on tullut paitsi muodikkaita, mutta myös tehokkaita PR-työkaluja.
Loukkaava ja nöyryyttävä väärinkäyttö
Meidän on myönnettävä, että nuorten keskuudessa vannon kykyä pidetään merkillä kasvaneesta ja heille romahtaminen on eräänlainen osoitus omistautumisesta omilleen ja yleisesti hyväksyttyjen kieltojen laiminlyönnistä. Tietysti täydentämällä sanastoaan samanlaisilla ilmaisuilla, murrosikäiset yleensä käyttävät niitä, käyttävät tähän tarkoitukseen usein aitaa, wc-seiniä ja koulupöytäjä sekä viime vuosina Internetiä.
Kun tarkastellaan rumauden käytön ongelmaa yhteiskunnassa, on huomattava, että kaikesta viime vuosina vahvistetusta ilmaisunvapaudesta huolimatta vastuuta kirjoittajien tai puhujien säädytöntä ilmaisua ei käytetä.
Tietysti on tuskin mahdollista kieltää vannomista henkilölle, jolle tämä on kasvatuksensa ja älynsä vuoksi ainoa ilmaisumuoto. On kuitenkin pidettävä mielessä, että väärinkäyttö julkisella paikalla loukkaa niitä, joille matolla oleva tabu ei ole moraalisten tai uskonnollisten syidensä vuoksi menettänyt voimaansa.
Pääasialliset motiivit rumauden käytölle
Modernissa kielessä parikaveria käytetään useimmiten sanallisen aggression elementtinä, jonka tarkoituksena on huijata ja loukkaa tiettyä vastaanottajaa. Lisäksi matalan kulttuurin ihmiset käyttävät sitä seuraavissa tapauksissa: antamaan ilmaisuilleen suurempi emotionaalisuus, keinona lievittää psykologista stressiä, välituotoina ja täyttää puhetaukoja.
Hulluuden historia
Vastoin yleistä käsitystä, jonka mukaan säädytöntä ilmaisua tuli veneen kielelle tatarista tatari-mongoli-ikkunan aikana, vakavat tutkijat suhtautuvat tähän skenaarioon erittäin skeptisesti. Suurimman osan mukaan tämän luokan sanoilla on slaavilaiset ja indoeurooppalaiset juuret.
Muinaisen Venäjän historian pakanakaudella niitä käytettiin yhtenä osana pyhiä salaliittoja. Esivanhempiemme kannalta roppuus on vain vetoomus maagiseen voimaan, joka heidän ideoidensa mukaan sisälsi sukupuolielimiin. Tätä todistavat eräät elossa olleet vuosisatojen kaikujen ikivanhimmat pakanalliset loitsut.
Mutta kristinuskon perustamisesta lähtien kirkon viranomaiset ovat jatkuvasti kamppailleet tämän puheilmiön kanssa. Tähän päivään mennessä on säilynyt monia ortodoksisten hierarkien kiertokirjeitä ja määräyksiä maton hävittämiseksi. Kun XVII vuosisadalla puhuttu kieli ja kirjallinen kieli erotettiin tiukasti, "säädytön ilmaisu" -kokoelman asema lopulta juurtui säädyttömään kieleen.
Torju ilmaisut historiallisissa asiakirjoissa
Kuuluisan kielitieteilijän V. D. Nazarovin tutkimukset todistavat, kuinka rikas venäjän kielen sanasto oli XV – XVI vuosisadan vaihteessa. Hänen laskelmiensa mukaan edes puutteellisessa tuon ajan kirjallisten muistomerkkien kokoelmassa on kuusikymmentäseitsemän sanaa, jotka ovat peräisin säädyttömän sanaston yleisimmistä juurista. Jo vanhemmissakin lähteissä - Novgorodin ja Staraya Russa: n koivunkuoren kirjeissä - on usein tällaista ilmaisua sekä rituaalisessa että humoristisessa muodossa.
Matto ulkomaalaisten käsityksessä
Muuten, ensimmäinen kielen sanakirja on koonnut XVII vuosisadan alussa englantilaisen Richard Jamesin toimesta. Siinä tämä utelias ulkomaalainen selitti maanmiehilleen joidenkin sanojen ja ilmaisujen, joita on vaikea kääntää englanniksi, erityisen merkityksen, jota me tänään kutsumme säädytömäksi.
Leipzigin yliopiston filosofian päällikkö Adam Olearii, joka vieraili Venäjällä saman vuosisadan lopulla, mainitsi heidän laajassa käytössäan myös matkamuistiinpanoissaan. Häntä seuraavat saksalaiset kääntäjät joutuivat usein vaikeaseen tilanteeseen yrittäessään löytää merkityksen käyttää tunnettuja käsitteitä heille epätavallisimmassa yhteydessä.
Vihainen muodollinen kielto
Venäjän kieltäminen rumalaisesta käytöstä ilmestyi melko myöhään. Esimerkiksi, se löytyy usein Petrine-aikakauden asiakirjoista. XVII vuosisadan loppuun mennessä sen tabu oli kuitenkin lainmuotoinen. On tyypillistä, että kuuluisan runoilijan Ivan Barkovin runoja noina vuosina, jotka käyttivät laajasti säädytöntä sanastoa, ei julkaistu, vaan jaettiin yksinomaan luetteloihin. Seuraavalla vuosisadalla surkeat ilmaisut sisältyivät vain runoilijoiden ja kirjailijoiden epäviralliseen osaan, joka sisälsi ne epigrammoihinsa ja sarjakuva runoihinsa.
Yritetään poistaa välilehti matosta
Ensimmäiset yritykset säädöksellisten ilmaisujen laillistamiseksi havaittiin viime vuosisadan kahdenkymmenenluvulla. He eivät olleet massaluonteisia. Kiinnostus mattoon ei ollut omavarainen, vain jotkut kirjoittajat uskoivat, että rumaus oli yksi tapa puhua vapaasti seksuaaliasioista. Neuvostoliiton ajan koko ajan voimassa vannomisen kieltoa noudatettiin tiukasti, vaikka sitä käytettiin laajasti arkipäivän puheissa.
1990-luvulla perestroikan myötä sensuurirajoitukset poistettiin, mikä antoi rumalaiselle mahdollisuuden tunkeutua vapaasti kirjallisuuteen. Sitä käytetään pääasiassa hahmojen elävän puhutun kielen välittämiseen. Monet kirjoittajat uskovat, että jos näitä ilmaisuja käytetään arjessa, niin ei ole syytä laiminlyödä niitä työssäsi.
