Näiden kahden kansakunnan alkuperäinen yhteisö jakaantui jonkin verran Kaukasian sodan aikana 19. vuosisadalla ja tsaarin viranomaisten politiikkaan. Nyt se osa väestöstä, jota kutsutaan tavallisiksi ihmisiksi, on sitoutuneempi yhtenäisyyteen uskoen, että se on yksi kansa - tšetšeenit ja ingušit. Eroa korostaa vain luova älymystö, joka ei näe täällä yhtä etnistä ryhmää.
kieli
Tšetšeenit puhuvat Nakh-Dagestanin osaa, ja se on lähinnä inguasia. Murdejako on kuitenkin olemassa, mikä on paljon monimutkaisempaa. Esimerkiksi jotkut tšetšeenin vuorenmurteet ovat paljon lähempänä Ingushia kuin edes heidän alkuperäisessä tšetšeenissä. Lisäksi kielitiedoissa, joihin tšetšeenit ja ingušit ovat yhteydessä, ero on paljon pienempi kuin venäläisten ja ukrainalaisten välillä. Jokainen puhuu äidinkielensä, mutta ymmärtää toisiaan ilman pienimpiä vaikeuksia.
Ja muut kulttuuriset ilmenemismuodot osoittavat saman yhteisön. Ingušin ja tšetšeenin kielen puhujat älyllisestä tasosta ovat varmoja siitä, että ymmärrys saavutetaan vain 80 prosentilla ja arjen puhetta ymmärretään vielä vähemmän. Siitä huolimatta etnografiset asiantuntijat näkevät nämä kaksi kansakuntaa niin lähellä, että monissa lähteissä ne esiintyvät samalla nimellä - Vainakhs (Veinakhs) - sekä tšetšeenit että Ingush. Siksi ero ei käytännössä ole näkyvissä sivulta.
Vainakhien kirjallinen kieli ei muodostunut heti. Aiemmin hänet normalisoitiin yleensä ja hän tuli Illanchin tarinankertojilta. Perhekronikot tehtiin myös - teppari - tšetšeenissä, mutta arabialaisessa grafiikassa. Ne säilyvät, vaikkakin hyvin pieninä määrinä. Tšetšeenin kansa löysi kielen perustan tavallisista murreista - Urus-Martanista ja Shalista. He olivat enemmistön omistuksessa. Myös Gudermes ja ala-salamieliset murteet, jotka olivat myös laajalti levinneitä, ovat myös hyvin lähellä niitä. Ingushin perusta oli nazranin murre, joka oli kotoisin lähes kahdeksankymmeneen prosenttiin väestöstä, eli koko Ingušian tasavalta puhui sitä.
tulli
Etnografit väittävät, että tšetšeenin kulttuuri on menettänyt merkittävästi etnisten rituaalien merkityksen kuin ingušit. Tšetšeenit eivät enää vältellä apulaistaan, koska vanhoina hyvinä päivinä he voivat ruokkia vieraana keitolla, mikä rikkoo tavan omaperäisyyttä. Ingušit, kuten vanhakin, ruokkivat vieraita erityisellä liharuokalla - niiden on oltava lammasta, kanaa tai kalkkunaa ja yritettävä olla kohtaamatta äitiä jokapäiväisessä elämässä. Häät tapahtuvat myös paljon vapaammin tšetšeenien keskuudessa, ja Ingušien keskuudessa morsian, muinaisen käytännön mukaan, pysyy rituaalisesti nurkassa koko ajan.
Sekä tšetšeenit että Ingush, joiden välinen ero on kuitenkin muodostunut ajan myötä, ovat kuitenkin selvästi tietoisia etnisestä sukulaisuudestaan, ja etunimi Vainakh ei ole heille tyhjä lause. Monille tuntuu outolta, että tämä termi otettiin käyttöön äskettäin ja sen on luonut yksi henkilö, joka ei missään nimessä liity mihinkään ihmisiin tai toiseen. Suurimmaksi osaksi he uskovat, että tällä etnonimellä on tuhannen vuoden historia.
Pienet kansakunnat
Idässä tšetšeenit vieressä sijaitsevat Dagestanien kanssa - avaria, Kumyksia ja monia vielä pienempiä kansoja. Kumyks-kulttuuri on hyvin arabisoitunut, heistä tuli 1800-luvun tšetšeenien etiketin lainvalvoja, ja melkein kaikki saarnaajat tulivat heidän joukostaan. Avarit kuitenkin pystyivät nousemaan vasta neuvostoaikana, jolloin heidän lukumääränsä kasvoi nopeasti. Aiemmin he olivat maattomia ja tšetšeenit palkkasivat paimeniksi.
Tämän tšetšeenien ja heidän naapureidensa tarinan vahvistaa se tosiasia, että melkein kaikilla Tšetšenian kylillä on kokonaisia lähiöitä, joihin avarit asettuivat. Palkkatyö on melkein orja, koska ylpeille tšetšeenille sitä pidettiin erittäin arvokkaana, ja he eivät edelleenkään kunnioita avaruusvarjeita riittämättömän menneisyytensä vuoksi. Mutta ei ole vielä unohdettu, että oli aikoja, jolloin Tšetšenia oli vuosisatojen ajan alistunut Avarin feodaalille. Tšetšenian perinteet alkoivat saavuttaa itsenäisyys vasta 1800-luvulla, ja se johtui vain siitä, että maa pystyi heittämään tämän ikeen pois.
Vainakhs: uudelleensijoittaminen
Uskonnollinen tekijä esti nopeasti poliittisen vastakkaisuuden. Naapurimaiden Dagestan lähetti jatkuvasti ja voimakkaasti islamin impulssinsa länteen, jonka kautta tšetšeenit ja Ingush tunnistettiin yhä etnisemmin. Tšetšeenien koostumus etniseksi komponentiksi sisältää melko suuren määrän dagestanialaisia, jopa Dagestanin teippejä muodostuu.
Ja Dagestanin tavalliselle Khasavyurt-alueelle puolestaan asettui Akkintsy-tšetšeenit, heitä on noin satatuhatta, joiden kotimaa oli Ingušian tasavalta ja Tšetšenia. Nämä ovat ylämaan edustajia, melkein vanhin Vainakhin jakoista, jotka muuttivat kahden tasavallan rajalta. Tamerlaanin hyökkäyksen jälkeen akkiinit laskeutuivat vuorilta ja menivät itään, absorboimalla erilaisia tešeenejä. Joka tapauksessa he asettavat itsensä tšetšeeniyhteisöksi.
Vainakhien esi-isät asustivat myös Pohjois-Kaukasian steppejä, jotka sijaitsevat Tšetšenian nykyisen alueen vieressä. Ensimmäisellä vuosituhannella Khazar Khaganate hallitsi täällä valtion uskontoa, kaukana islamista, - juutalaisuutta. Tšetšeenin etnografialla on edelleen tietty yhteys tähän naapuruuteen, mikä jätti konkreettisia jälkiä vainakhien muodostumisen historiaan, koska heidän osallistuminen Khazar Khaganate -puolueen poliittiseen elämään oli erittäin aktiivista. Jotkut teipit nostavat lajiensa suoraan yhdelle juutalaisista esi-isistä, tshetsheenien ja ingušien historiasta enemmän kuin nimenomaisesti pitävät Khazarin menneisyydessä.
rajaaminen
Viime aikoina tšetšeenit ja ingušit, joiden välinen ero on jopa pienempi kuin venäläisten ja valkovenäläisten välillä, väittivät hallinnollisista rajoista. Nämä veljeskunnat, tai pikemminkin yhdistyneet Vainakh-ihmiset, jaettuina kahteen kokonaisuuteen, päättivät erottua toisistaan. Tšetšenian viranomaisten päätöksellä ei luonnollisestikaan ole ollut oikeudellisia seurauksia. Mutta tilanne on räjähtävä. Vaihda tasavaltojen väliset rajat - avaa Pandoran laatikko, konfliktit alkavat varmasti. Ei vain Tšetšeenia-Ingush, vaan myös Ossetian-Ingush, jonka juuret ovat vielä syvempiä.
Ingušien ja Pohjois-Ossetian juurten ja tasangojen ingusien ja ossetilaisten historia on jatkunut seitsemännentoista vuosisadan lopusta lähtien, koska he asuivat täällä kasaantuneina ja sekoittuneina siinä määrin, että he eivät itse pysty selvittämään, keitä he ovat: oliko osssetilainen yhteisö vai vainakhia. Joka tapauksessa vuosisatojen ajan nämä maat ovat asuneet toisella tai toisella, sekoittaen toisinaan ja toimiessaan eräänlaisena rajapuskurina alueiden sisällä asuvien tärkeimpien kansallisuuksien välillä. Ossetialaisiksi katsotut maat vierekkäivät eri aikoina, sitten Ingušiaaniin, sitten Ossetiaan, ja nämä kansat korvasivat vähitellen täällä asuvat kabardiinit. Ja se tapahtui 1700-luvulla.
Nyt, jos kaikki tehdään "oikein" tšetšeenin tapaan, useita kunnioitettuja kansallisuuksia loukkaantuu. Oikeudenmukaisuuteen on monia vaihtoehtoja, jokaisella on oma. Rajaus johtaa täysin tarpeettomiin kiistoihin ja mahdollisesti auttaa konfliktien syntymistä. Alueelliset vaatimukset, ja jopa tällaisella vanhentumisajalla, ovat nyt enemmän kuin sopimattomia. Kun tämä viisauspyyntö tehtiin, ilmestyi vastaus kysymykseen, miksi tšetšeenit eivät pidä inguasia. Tämä on epämiellyttävää ja loukkaavaa, etenkin kun muistetaan, että Ingušia vastaanotti pakolaisia molemmissa Tšetšenian sodan aikana - sadat tuhannet ihmiset löysivät sieltä suojan.
Miksi näin tapahtui?
90-luvun alkupuolella oli tietenkin tosiasiallisesti rajattu. Tšetšenia taisteli, ja Ingušia pysyi Venäjän federaation oikeusalueella osallistuen kansanäänestyksiin ja lukuisiin vaaleihin. Ensimmäisen sodan alkaessa Ingušian ja Tšetšenian välinen raja lakkasi olemasta ehdollisesta, liittovaltion joukot ja muut valtarakenteet vartioivat sitä. Kaikki tämä vakiinnutti jaon - sekä taloudellisen että hallinnollisen.
Tietenkin, nämä kaksi kansaa, tšetšeenit ja ingušit, joiden välinen ero on enemmän kuin lyhytaikainen, ovat hyvin lähellä toisiaan. Heitä yhdistävät vuosisatojen vanhat suhteet, tavat, kieli. Mutta ingušit, joiden uskonto ei myöskään salli heidän olla ruumiillisia, eivät salli heidän määrätä jonkun toisen tahtoa. Edes muukalainen ei ole sallittua. Hidas konflikti ja sen aseellinen maanalainen, huomattavasti sammunut, palaavat jälleen. Ja kun otat huomioon kaikenlaisten aseiden määrän, jotka ovat tällä alueella, siitä tulee todella pelottavaa.
esihistoria
Kun Venäjä tuli Kaukasiaan, ingušit menettivät monet maistaan, joissa kassakit sovittiin rajarauhaksi. Siksi sisällissodan rakenne osoittautui näin: Ossetialaiset olivat puolueettomia, kasakit puolustivat valkoisia ja ingualaiset puolustivat punaisia, koska heille luvattiin palata kasakkojen asuttamat alueet.
Voiton jälkeen Terek-kasakkojen piti lähteä koteistaan, koska Neuvostoliiton hallitus piti aina sanansa. Autonominen Neuvostoliiton sosialistinen tasavalta oli yksi - Gorskaya - vuoteen 1924 saakka, sitten jako Pohjois-Ossetian ja Ingushin autonomioihin sekä Sunzhensky-alueeseen. Pääkaupunki oli yhteinen - Vladikavkaz. Ja 30-luvun alkupuolella Tšetšenian-Ingushin autonominen alue ilmestyi tullakseen Tšetšenian autonomiseen Neuvostoliiton sosialistiseen tasavaltaan vuonna 1937.
sota
Tšetšeenien ja ingušien karkottaminen vuonna 1944 johti siihen, että autonominen Neuvostoliiton sosialistinen tasavalta poistettiin. Groznyn alue ilmestyi, ja loput alue annettiin Georgian, Dagestanin ja Pohjois-Ossetian ASSR: lle. Syyt olivat enemmän kuin pakottavia: Vainakhien suurimman osan mobilisaatiosta ja autioitumisesta, joukkojen luomisesta, pettämisestä, saksalaisten joukkojen satamista, palvelusta natseille - lista on pitkä. Tärkeimmät sanat ovat valtaosa.
Jotta pistoksia ei päästäisi takaosaan (mikä tapahtui toistuvasti), vainakhit häädettiin Keski-Aasiaan. Ja tässä tapauksessa ei ole lainkaan selvää, kuinka tšetšeenit eroavat ingušista. Vuonna 1956 vainakit aloittivat massiivisen paluun koteihinsa. Autonominen Neuvostoliiton sosialistinen tasavalta palautettiin, mutta alue oli suurimmaksi osaksi (paitsi Georgian kansalaisille annettu) jo tiheään asuttu. Samat osseetit. Tästä huolimatta melkein kaikki otettu maa palautettiin tšetšeenille ja Ingušille. Paikalliset sodit alkoivat kuitenkin asuttujen alueiden yli.
kahdeksankymmentäluvulla
Kahdeksankymmenenluvun alkupuolella leimasi jyrkkä jännitteiden nousu hyvissä naapuruussuhteissa: Prigorodny-alueesta (Chermen, Kambileevskoye, Oktyabrskoye) alkoi taistelu, jonka aikana osseetit vaativat kaikkien inguksien karkoittamista tasavallasta. Mellakat alkoivat, ja siihen liittyi armeijayksiköiden perustaminen maailmanjärjestyksen luomiseksi. Ingushien rekisteröinti oli rajoitettua, mitä he pitivät perustellusti syrjintänä. Tapaukset tappamisten ja pahoinpitelyjen kanssa jatkuivat.
Kaikki tämä jatkui 90-luvulle, ja inguareja muistutettiin jatkuvasti heidän toiminnastaan toisen maailmansodan aikana, lukuisten jengiyhteyksistä Wehrmachtin kanssa, raa'ista kostotoimista puna-armeijan kanssa. Vuonna 1991 Ingush oli ristiriidassa Ossetian poliisin kanssa niin suuressa määrin, että käyttöön otettiin hätätila, ja korkein neuvosto päätti jopa tehdä myönnytyksiä karkotuksen loukkaamille ihmisille. Mutta kohtalo päätti toisin.
Neuvostoliitto lakkasi olemasta, Tšetšenia julisti itsenäisyyden ja Ingušia päätti pysyä osana Venäjän federaatiota. Ingušiasta tuli vuonna 1992 jälleen tasavallan tasavalta Venäjällä. Sitten Prigorodny-alueella tapahtui koko joukko Ingush-tappioita, joiden jälkeen rajattiin rajat Ingušian ja Pohjois-Ossetian välillä, ja jälkimmäinen menetti huono-osaisen alueen. Ossetialaiset ovat myös kuumia ihmisiä: liikennepoliisit alkoivat ampua Ingušista, minkä jälkeen jälkimmäisten annettiin paitsi kuljettaa myös käyttää ampuma-aseita. Sota ei halunnut lopettaa. Ingušit estivät sisäjoukkojen postin ja vaativat Venäjän armeijan vetämistä alueelta. Taistelut jatkuivat.
