Muinaisista ajoista lähtien kysymys ihmisten elämästä on huolestuttanut ihmisyhteiskuntaa. Ihmiset ovat tietoisuudella varustettuja olentoja, joten he eivät voi muuta kuin pohtia olemuksensa tarkoitusta, tarkoitusta ja olosuhteita.
Yritetään ja harkitsemme tätä asiaa yksityiskohtaisemmin.
Lausunto elämän tarkoitusongelmasta muinaisessa filosofiassa
Tutkijoiden mukaan ensimmäiset tieteelliset teokset, jotka ymmärsivät ihmisten elämän filosofisena ongelmana, alkoivat ilmestyä antiikin aikakaudella.
Kreikkalainen filosofi Parmenides uskoi, että tieto elämän tarkoituksesta riippuu ihmisen kysymyksen ymmärtämisestä. Olemallaan tutkija ymmärsi aistillisen maailman, jonka tulisi perustua sellaisiin arvoihin kuin totuus, kauneus ja hyvä.
Siten elämänlaatua ja sen merkitystä verrattiin ensimmäistä kertaa tieteessä tärkeimpiin humanistisiin arvoihin.
Parmenides-perinnettä jatkoivat muut kreikkalaiset filosofit: Sokrates, hänen opetuslapsensa Platon, Platonin Aristoteleen oppilas. Ihmisen elämän ydin määritettiin heidän kirjoituksissaan riittävän syvällisesti. Hänen ymmärryksensä perustui myös humanismin ajatuksiin ja kunkin yksilön persoonallisuuden kunnioittamiseen koko sosiaalisen rakenteen välttämättömänä osana.
Keskiaikaisen eurooppalaisen filosofian ongelmanratkaisu
Elämäongelmat otettiin huomioon myös keskiajan eurooppalaisessa filosofiassa. Ne esitettiin kuitenkin kristillisen antropologian puitteissa, joten elämää ja kuolemaa, kuolematonta olemista, uskoa Jumalaan ja ihmisen jälkielämää koskevat kysymykset, jotka olivat hänessä mukana joko paratiisissa, puhdistuksessa tai helvetissä, otettiin esityslistalle. ja t. d.
Tuon ajan kuuluisat eurooppalaiset filosofit, St. Augustine ja Thomas Aquinas, tekivät paljon tässä mielessä.
Itse asiassa ihmisten elämää maan päällä pidettiin väliaikaisena olemassaolon vaiheena eikä parhaimpana. Maallinen elämä on eräänlainen testi, täynnä riistoa, kärsimystä ja epäoikeudenmukaisuutta, joka jokaisen meistä on läpäistävä löytääkseen taivaallisen autuuden. Jos henkilö osoittaa asianmukaista kärsivällisyyttä ja kovaa työtä tällä alalla, hänen kohtalonsa jälkielämässä on melko vauras.
Elämän olemuksen ongelma uuden aikakauden perinteissä
Nykyajan aikakausi eurooppalaisessa filosofiassa on tehnyt merkittäviä mukautuksia kahden kysymyksen ymmärtämiseen: ensimmäisessä tutkittiin elämänlaatua ja toisessa tutkittiin yhteiskunnan vallitsevaa sosiaalisen epäoikeudenmukaisuuden ongelmaa.
Ihmiset eivät enää olleet tyytyväisiä iankaikkisen autuuden mahdollisuuteen vastineeksi kärsivällisyydelle ja työlle nykyisessä tilanteessa. He halusivat rakentaa paratiisia maan päälle nähdäkseen sen totuuden, oikeudenmukaisuuden ja veljeyden valtakuntana. Näiden iskulauseiden alla tapahtui suuri Ranskan vallankumous, joka ei kuitenkaan tuonut sitä, mistä sen tekijät haaveilivat.
Eurooppalaiset pyrkivät varmistamaan, että ihmisten elämä maan päällä on sekä vauras että arvokas. Nämä ajatukset saivat aikaan sosiaalipoliittisia muutoksia, joihin seuraavat vuosisadat olivat rikkaita.
Vanha venäläinen filosofia elämän tarkoituksesta
Muinaisessa Venäjällä ihmisen merkitysongelmaa tarkasteltiin maailmankaikkeuden teokeskeisyyden kannalta. Jumala kutsui ihmisen maan päällä syntymään pelastukseen, siksi hänen oli täytettävä Jumalan tarkoitus koko elämänsä ajan.
Maassamme länsieurooppalainen sklastismi ei juurtunut juurikaan tarkkojen laskelmiensa mukaan, joiden mukaan tietyn synnin vuoksi henkilön oli tehtävä tietty määrä vanhurskaita tekoja tai annettava niin paljon almua köyhille tai kirkon palvelijoille. Venäjällä pitkään pidettiin tervetulleena salaa armoa, joka tehtiin ihmisille salaa Jumalaa varten, koska Kristus ja Jumalan Äiti, nähtyään parannuksen tehneen syntisen vanhurskaan käytöksen, auttavat häntä läpikäymään kaikki koettelut ja saavuttamaan taivaan valtakunnan.
Venäjän filosofian elämäongelma
Kuuluiset venäläiset filosofit, aloittaen V. S. Solovjovista, harkitsivat huolellisesti ihmisen elämän merkityksen ongelmaa maan päällä. Ja heidän tulkintaansa tämä merkitys liittyy jokaisen ihmisen ruumiillistumiseen hänen ainutlaatuisessa ja jäljittelemättömässä olemuksessaan, jolla on tärkeimmät henkiset ja eettiset arvot.
Lisäksi tämä filosofia, toisin kuin sen länsimainen versio, oli luonteeltaan uskonnollinen. Venäläisiä kirjailijoita kiinnostivat ei niinkään yhteiskunnan rakenteen elämänlaatu ja sosiaaliset kysymykset, kuin eri järjestysongelmat: ihmisten välisten suhteiden moraaliset näkökohdat, hengellisyys-, usko- ja epäusko-ongelmat, Luojan jumalallisen suunnitelman hyväksyminen ja ajatus ihmismaailman alkuperäisestä harmonisesta rakenteesta.
Ivanin ja Alyosha Karamazovin välinen vuoropuhelu (F. M. Dostojevskin romaani "Veljet Karamazov") on tässä viitteellinen, mikä vain todistaa ratkaisun kysymykseen ihmisen elämän merkityksestä maan päällä.
Jos Alyoshalle, joka hyväksyy Luojan jumalallisen suunnitelman ja uskoo ehdottomaan hyvyyteen, maailma on upea olento ja kuolemattoman sielun omaavalla henkilöllä on kuva jumalallisesta kauneudesta, niin Ivanille, jonka sielu on täynnä katkeraa epäuskoa, hänen veljensä uskosta tulee käsittämätön. Hän kärsii vakavasti omasta epätäydellisyydestään ja ympäröivän maailman epätäydellisyydestä, kun hän ymmärtää, ettei hänellä ole valtaa muuttaa jotain.
Tällaiset katkerat pohdinnat elämän tarkoituksesta johtavat veljien vanhimman hulluuteen.
1900-luvun muutokset elämän haasteiden valossa
1900-luku toi maailmalle paitsi paljon uutta tietoa tekniikan ja tieteen alalta, se myös pahensi humanitaarisia kysymyksiä ja ensinnäkin kysymystä ihmiskunnan elämästä maan päällä. Mistä puhut?
Ihmisen elinolot ovat muuttuneet dramaattisesti. Aikaisemmin suurin osa ihmisistä asui maaseutualueilla, harjoitti toimeentulonviljelyä ja käytännössä ei saanut käyttää suuria tietolähteitä, mutta nykyään maailman väestö on asettunut lähinnä kaupunkeihin käyttämällä Internetiä ja muita lukuisia viestinnän lähteitä.
Lisäksi 1900-luvulla keksittiin joukkotuhoaseita. Sen käyttö Japanissa ja muissa maissa on osoittanut, että se voi tuhota valtavan määrän ihmisiä mahdollisimman lyhyessä ajassa, ja kärsimysalue voi miehittää koko planeettamme.
Siksi elämää koskevista kysymyksistä on tullut erityisen merkityksellisiä.
1900-luvulla ihmiskunta selvisi kahdesta suurimmasta maailmansodasta, mikä osoitti kuoleman tekniikan parantuneen huomattavasti.
Bioettiset elämän ongelmat
Uuden tekniikan kehitys on pahentanut bioetiikan ongelmaa.
Nykyään voit saada elävän olennon kloonaamalla sen solut, voit tulla raskaaksi lapsen "in vitro", valitsemalla hänelle geneettisen koodin, josta vanhemmat haaveilevat. Korvaavien (luovuttajien) äitiydessä on ongelma, kun vieraan alkiot istutetaan naisen vartaloon maksua vastaan, ja hän kantaa sen ja synnyttää. Ja antaa …
On jopa eutanasian ongelma - terminaalisesti sairaiden vapaaehtoinen ja kivuton kuolema.
On paljon enemmän saman luonteisia tehtäviä: ihmisten jokapäiväinen elämä tarjoaa niitä runsaasti. Ja kaikki nämä tehtävät on ratkaistava, koska nämä ovat tosiasiallisesti elämäongelmia, jotka ovat ymmärrettäviä jokaiselle ja vaativat häntä tekemään tietoisen valinnan toiselta tai toiselta puolelta.
