Mistä tahansa filosofian oppikirjasta voit lukea, että John Locke on New Age -yrityksen erinomainen edustaja. Tämä englantilainen ajattelija teki suuren vaikutuksen valistuksen myöhemmille päämiehille. Voltaire ja Russo lukevat hänen kirjeensä. Hänen poliittiset ajatuksensa vaikuttivat Yhdysvaltojen itsenäisyysjulistukseen. Locken sensaatiomaisuus oli lähtökohta, josta Kant ja Hume työntyivät. Ja ajatus siitä, että ihmisen tieto riippuu suoraan kokemuksen muodostavasta aistihavainnosta, on erittäin suosittu ajattelijan elämän aikana.
Lyhyt kuvaus uuden ajan filosofiasta
XVII-XVIII vuosisatojen aikana tiede ja tekniikka alkoivat kehittyä nopeasti Länsi-Euroopassa. Tänä aikana syntyi uusia materialismiin, matemaattiseen menetelmään perustuvia filosofisia käsitteitä, samoin kuin kokemuksen ja kokeilun prioriteetti. Mutta kuten usein tapahtuu, ajattelijat jaettiin kahteen vastakkaiseen leiriin. Nämä ovat rationalisteja ja empiristejä. Ero niiden välillä oli siinä, että entiset uskoivat, että vedämme tietämysmme synnynnäisistä ideoista, ja jälkimmäiset - että käsittelemme aivoihimme tulevaa tietoa kokemuksin ja tunnein. Vaikka uuden ajan filosofian tärkein "kompastuskivi" oli tiedon teoria, ajattelijat esittivät kuitenkin periaatteilleen perustuvia poliittisia, eettisiä ja pedagogisia ideoita. Locken sensaatiomaisuus, jota tarkastelemme täällä, sopii täydellisesti tähän kuvaan. Filosofi liittyi empiristiseen leiriin.
elämäkerta
Tuleva nero syntyi vuonna 1632 Englannin kaupungissa Ringtonissa, Somersetissä. Kun vallankumoukselliset tapahtumat puhkesivat Englannissa, John Locken isä, maakunnan lakimies, osallistui aktiivisesti niihin - hän taisteli Cromwellin armeijassa. Aluksi nuori mies valmistui yhdestä tuolloin parhaista oppilaitoksista, Westminster Schoolista. Ja sitten hän tuli Oxfordiin, joka oli keskiajalta lähtien tunnettu yliopisto-yliopistoympäristöstään. Locke sai maisterin tutkinnon ja työskenteli kreikan kielen opettajana. Yhdessä suojelijansa, lordi Ashleyn kanssa hän matkusti paljon. Samalla hän kiinnostui sosiaalisista ongelmista. Mutta Englannin poliittisen tilanteen radikalisoitumisen vuoksi lordi Ashley muutti Ranskaan. Filosofi palasi kotimaahansa vasta ns. ”Loistavan vallankumouksen” jälkeen vuonna 1688, jolloin William of Orange julistettiin kuninkaaksi. Ajattelija vietti melkein koko elämänsä yksinäisyydessä, melkein erakko, mutta hänellä oli useita hallituksen virkoja. Hänen tyttöystävänsä oli Lady Dameris Mash, jonka kartanossa hän kuoli astmaan vuonna 1704.
Filosofian tärkeimmät näkökohdat
Locken näkemykset muodostuivat melko varhain. Yksi ensimmäisistä ajattelijoista huomasi ristiriitaisuuden Descartes-filosofiassa. Hän työskenteli kovasti tunnistaakseen ja selittääkseen heidät. Locke loi oman järjestelmänsä osittain verratakseen sitä Cartesian järjestelmään. Kuuluisan ranskalaisen rationalismi vihasi häntä. Hän tuki kaikenlaisia kompromisseja, myös filosofian alalla. Ei ihme, että hän palasi kotimaahansa "loistavan vallankumouksen" aikana. Loppujen lopuksi tämä oli vuosi, jolloin päästiin kompromissiin Englannin tärkeimpien taistelujoukkojen välillä. Samanlaiset näkemykset olivat ominaisia ajattelijalle ja lähestymistapaan uskontoon.
Descartesin kritiikki
Työssämme ”Ihmisen mielen kokemus” näemme Locken jo käytännössä muodostetun konseptin. Siellä hän vastusti synnynnäisten ideoiden teoriaa, jota Rene Descartes edisti ja teki erittäin suosituksi. Ranskalainen ajattelija vaikutti suuresti Locken ideoihin. Hän yhtyi varmuuden teorioihinsa. Viimeksi mainitun pitäisi olla intuitiivinen hetki olemassaolostamme. Mutta teorian kanssa siitä, mitä olla tarkoittaa ajatella, Locke ei ollut samaa mieltä. Kaikki ajatukset, joita filosofin mielestä synnynnäisiksi pidetään, eivät itse asiassa ole. Ainoastaan kaksi kykyä kuuluu alkuihin, jotka luonto antaa meille. Se on tahto ja mieli.
John Locken teoria sensualismista
Filosofin kannalta kokemus on kaikkien ihmisideoiden ainoa lähde. Hän, kuten ajattelija uskoi, koostuu yksittäisistä käsityksistä. Ja ne puolestaan jaetaan ulkoisiin, jotka tunnemme sensaatioissa, ja sisäisiin, eli heijastusiin. Itse mieli on jotain, joka heijastaa ja käsittelee aisteista saatavaa tietoa erikoisella tavalla. Lockelle senaatiot olivat ensisijaisia. He tuottavat tietoa. Tässä prosessissa mielellä on toissijainen rooli.
Opinto laadusta
Juuri tässä teoriassa J. Locken materialismi ja sensualismi ilmenevät parhaiten. Kokemus, filosofi väitti, tuottaa kuvia, joita kutsumme ominaisuuksiksi. Viimeksi mainitut ovat ensisijaisia ja toissijaisia. Kuinka erottaa ne toisistaan? Ensisijaiset ominaisuudet ovat pysyviä. Ne ovat erottamattomia asioista tai esineistä. Sellaisia ominaisuuksia voidaan kutsua luku, tiheys, laajuus, liike, lukumäärä ja niin edelleen. Ja mikä on maku, tuoksu, väri, ääni? Nämä ovat toissijaisia ominaisuuksia. Ne ovat epävakaita, ne voidaan erottaa asioista, jotka heille aiheutuvat. Ne vaihtelevat myös aiheen mukaan, joka heidät havaitsee. Ominaisuuksien yhdistelmä luo ideoita. Nämä ovat sellaisia kuvia ihmisen aivoissa. Mutta ne liittyvät yksinkertaisiin ideoihin. Kuinka teoriat syntyvät? Tosiasia on, että Locken mukaan aivoissamme on edelleen luontaisia kykyjä (tämä on hänen kompromissi Descartesin kanssa). Tämä on vertailu, yhdistelmä ja häiriötekijä (tai abstraktio). Heidän avullaan monimutkaiset ideat syntyvät yksinkertaisista ideoista. Tämä on kognitioprosessi.
Ideat ja menetelmä
John Locken sensualismin teoria ei vain selitä teorioiden alkuperää kokemuksesta. Hän jakaa myös erilaisia ideoita kriteerien perusteella. Ensimmäinen näistä on arvo. Tämän kriteerin mukaan ideat jaetaan tummiin ja selkeisiin. Ne on myös ryhmitelty kolmeen luokkaan: todellisia (tai fantastisia), riittäviä (tai epäjohdonmukaisia mallien kanssa) ja totta ja vääriä. Viimeinen luokka voidaan katsoa tuomioiden perusteella. Filosofi puhui myös siitä, mikä on sopivin menetelmä todellisten ja riittävien sekä todellisten ideoiden saavuttamiseksi. Hän kutsui sitä metafyysiseksi. Tämä menetelmä koostuu kolmesta vaiheesta:
- analyysi;
- silpominen;
- luokitus.
Voimme sanoa, että Locke tosiasiallisesti siirtänyt filosofisen lähestymistavan. Hänen ajatuksensa tässä suhteessa olivat epätavallisen onnistuneita. Locke-menetelmä vallitsi 1800-luvulle saakka, kunnes Goethe kritisoi häntä runoissaan, että jos joku haluaa tutkia jotain elävää, hän ensin tappaa hänet, sitten hajottaa hänet paloiksi. Mutta elämän salaisuuksia ei ole vieläkään - vain pölyn käsissä …
Tietoja kielestä
Locken sensualismista tuli perustelu ihmisen puheen syntymiselle. Filosofi katsoi, että kieli syntyi abstraktin ajattelun läsnäolon seurauksena ihmisissä. Sanat ovat pohjimmiltaan merkkejä. Suurin osa niistä on yleisiä termejä. Ne syntyvät, kun henkilö yrittää tunnistaa samanlaisia merkkejä erilaisista esineistä tai ilmiöistä. Esimerkiksi ihmiset huomasivat, että musta ja punainen lehmä on oikeastaan samanlainen eläin. Siksi sen nimeämiselle ilmestyi yleinen termi. Locke perusti kielen ja viestinnän olemassaolon ns. Terveen järjen teorialla. Mielenkiintoista, että englanninkielisessä kirjaimellisessa käännöksessä tämä lause kuulostaa hieman erilaiselta. Se lausutaan "terve järki". Tämä sai filosofin tosiseikkaan, että ihmiset yrittivät irrottautua yksilöstä luodakseen abstraktin termin, jonka merkityksessä kaikki olivat yhtä mieltä.
Poliittiset ideat
Filosofin yksinäisestä elämästä huolimatta kiinnostus ympäröivän yhteiskunnan pyrkimyksiin ei ollut hänelle vieras. Hän on kirjoittanut kaksi valtiopäytäntöä. Locken ajatukset politiikasta laskeutuvat "luonnollisen lain" teoriaan. Häntä voidaan kutsua tämän konseptin klassiseksi edustajaksi, joka nykyaikana oli erittäin muodikas. Ajattelija uskoi, että kaikilla ihmisillä on kolme perusoikeutta - elämään, vapauteen ja omaisuuteen. Voidakseen suojata näitä periaatteita ihminen tuli ulos luonnollisesta tilasta ja loi valtion. Siksi jälkimmäisellä on vastaavat toiminnot, jotka koostuvat näiden perusoikeuksien suojelemisesta. Valtion on taattava lakien noudattaminen, joka suojaa kansalaisten vapauksia ja rankaisee rikkojia. John Locke uskoi, että tässä suhteessa valta tulisi jakaa kolmeen osaan. Nämä ovat lainsäädäntö-, toimeenpano- ja liittovaltion tehtäviä (viimeksi mainitun mukaan filosofi ymmärsi oikeuden sotaan ja rauhaan). Niitä hallinnoivat erilliset, toisistaan riippumattomat elimet. Locke puolusti myös kansan oikeutta kapinoida tyranniaa vastaan ja tunnetaan demokraattisen vallankumouksen periaatteiden kehittämisestä. Hän on kuitenkin yksi orjakaupan puolustajista, samoin kuin intialaisilta maata ottivien Pohjois-Amerikan siirtolaisten politiikan poliittisen perusteen laatija.
Oikeusvaltio
D. Locken sensualismin periaatteet ilmaistaan myös hänen opissaan sosiaalisesta sopimuksesta. Valtio on sen näkökulmasta mekanismi, jonka tulisi perustua kokemukseen ja järkeen. Kansalaiset luopuvat oikeudestaan suojella omaa elämäänsä, vapauttaan ja omaisuuttaan jättäen erityispalvelun siihen. Hänen on seurattava lakien järjestystä ja täytäntöönpanoa. Tätä varten hallitus valitaan yksimielisesti. Valtion on tehtävä kaikkensa ihmisten vapauden ja hyvinvoinnin suojelemiseksi. Sitten hän noudattaa lakeja. Tätä varten tehdään sosiaalinen sopimus. Ei ole mitään syytä noudattaa despotin mielivaltaa. Jos valta on rajaton, niin se on suurempi paha kuin valtion puuttuminen. Koska jälkimmäisessä tapauksessa henkilö voi luottaa ainakin itseensä. Ja despotismilla hän on yleensä puolustamaton. Ja jos valtio rikkoo sopimusta, ihmiset voivat vaatia oikeuksiaan takaisin ja vetäytyä sopimuksesta. Ihanteellinen ajattelija oli perustuslaillinen monarkia.
Tietoja ihmisestä
Sensualismi - J. Locken filosofia - vaikutti hänen pedagogisiin periaatteisiinsa. Koska ajattelija katsoi, että kaikki ideat tulevat kokemuksesta, hän päätteli, että ihmiset ovat syntyneet täysin tasavertaisilla kyvyillä. Ne ovat kuin tyhjä arkki. Locke teki suositun latinalausekkeen tabula rasa eli taulun, jolle mitään ei ole kirjoitettu. Joten hän kuvasi vastasyntyneen miehen, lapsen, aivot toisin kuin Descartes, joka uskoi, että meillä on tiettyjä tietoja luonnosta. Siksi Locken näkökulmasta opettaja voi muodostaa mielen tietyssä järjestyksessä oikeiden ideoiden "asettamisen päähän" kautta. Koulutuksen tulisi olla fyysistä, henkistä, uskonnollista, moraalista ja työtä. Valtion tulee pyrkiä kaikin tavoin varmistamaan, että koulutus on riittävällä tasolla. Jos se estää valaistumista, niin se, kuten Locke uskoi, lopettaa toimintansa suorittamisen ja menettää legitimiteettinsä. Tällainen tila tulisi muuttaa. Ranskan valaistumisen hahmot ottivat nämä ajatukset myöhemmin vastaan.
Hobbes ja Locke: Mitkä ovat filosofien teorioiden samankaltaisuudet ja erot?
Ei vain Descartes vaikuttanut sensualismin teoriaan. Muutama vuosikymmentä aikaisemmin asunut kuuluisa englantilainen filosofi Thomas Hobbes oli myös erittäin merkittävä hahmo Lockelle. Jopa elämänsä pääteoksen - ”Ihmisen mielen kokemus” - hän sävelsi saman algoritmin mukaan, jolla Hobbesin “Leviathan” kirjoitettiin. Hän kehittää edeltäjänsä ajatuksia kielen opetuksessa. Hän lainaa relativistisen etiikan teoriansa ja on yhtä mieltä Hobbesin kanssa siitä, että hyvän ja pahan käsitteet eivät ole samoja kuin monien ihmisten keskuudessa, ja vain halu nauttia on psyyken tehokkain sisäinen moottori. Locke on kuitenkin käytännöllinen. Hän ei aseta yleisen poliittisen teorian luomisen tehtävää, kuten Hobbes tekee. Lisäksi Locke ei pidä ihmisen luonnollista (kansalaisuudetonta) tilaa kaikkien sotaksi kaikkia vastaan. Loppujen lopuksi juuri tämä määräys oikeutti Hobbesin hallitsijan ehdoton voima. Lockelle vapaat ihmiset voivat elää spontaanisti. Ja he muodostavat valtion vain sopimalla keskenään.
