Koko ihmisten kulttuuri ei näy maalauksissa, kappaleissa, ihmisten arjessa, vaan myös arvoorientaatioissa. Jokainen yhteiskunta yrittää haastaa tuleville sukupolville arvot, joihin ihmisten henkinen elämä perustuu.
Mitkä ovat pedagogiikan periaatteet?
Koulutuksen periaatteet ovat opettajien toiminnan perusta. Nämä ovat säännöt, joihin ihmiset rakentavat lasten luottamuksen itseensä ja oppimisprosessiin. Sana "periaate" (latinalainen principium) tarkoittaa alkua tai perustaa.
Jo 1800-luvulla pedagogisen tutkimuksen pääperiaatteet - luonnonmukaisuus, ts. Tietotason vastaavuus lapsen kykyihin ja kulttuurienmukaisuus - tulivat tietoisiksi sosiaalisen ajan ja paikan piirteistä, jotka vaikuttavat lapsen psyyken muodostumiseen. Mieti, milloin nämä ideat syntyivät ja miten ne kehittyivät.
Kulttuuri ja henkilökohtainen koulutus
Vanhemmuutta kehotetaan muodostamaan monipuolinen ja sosiaalisesti menestyvä persoonallisuus täysin biologisesta olemuksesta, jonka kanssa ihminen syntyy. Ja kasvavan lapsen ympäröivä kulttuuri, etnisen ryhmän ominaispiirteet, uskonnolliset vakaumukset ja historiallinen vauraus - kaikki nämä tekijät vaikuttavat koulujen oppilaisiin.
Ihmisten kulttuuri rakentaa kirjaimellisesti persoonallisuutta. Ja sitten persoonallisuus, lopulta muodostuneen, luo uuden valaistumisen. Ongelmana on, että kulttuuri on hyvin vaihteleva.
Siksi jokainen sukupolvi eroaa jonkin verran edeltäjistään tieteellisten näkemysten, käyttäytymisnormien, lainäkymien, humanismin, totuuden ja vastaavien suhteen. Ja koulutus ei voi olla ristiriidassa persoonallisuuden sisäisten asenteiden kanssa. Opettamisessa tulisi ottaa huomioon kaikki aikaisempien sukupolvien kultultologiset universaalin saavutukset ja tietysti nykyisen sukupolven kognitiiviset edut.
A. Dysterweg. perintö
Adolf Disterweg määritteli koulutuksen perusteorian. Hänen mukaansa sisäisen potentiaalin tulisi kehittyä koulutusprosessissa tavoitteiden asettamisen takia, ensinnäkin ja toiseksi - itsenäisyyden vuoksi.
Disterweg oli liberaali poliitikko, aktiivinen saksalaisen yhteiskunnan jäsen ja aikansa suuri humanisti. Hän yritti antaa koulutuksen perustan kaikille yhteiskunnan luokille: riippumatta perheen sosiaalisesta ja taloudellisesta tilanteesta, lapsella oli oikeus kunnolliseen koulutukseen.
Hänen tavoitteenaan oli kouluttaa koulutettujen ja inhimillisten ihmisten lisäksi myös ihmisiä, jotka kunnioittavat paitsi omaa kansaansa myös muita. Tämä saksalainen opettaja vastusti ensin saksalaisia kouluita, jotka olivat kirkon alaisia. Hän ei halunnut, että koululaiset jo varhaisesta iästä alkaen olisi opetettu ottamatta huomioon vieraita uskontoja ja kansallisuuksia. Hän opetti näkemään kunkin etnisen ryhmän kirkkaat puolet.
Disterweg perusti valtakuntaansa useita kouluja ja jokaisessa heistä opetettiin lapsille ensisijaisesti humanismia, joka on kaikkien kansojen korkein moraalinen arvo.
Perusperiaatteet
Nykyisen pedagogisen yliopiston kulttuuritutkimuksen kaltaisella tieteenalalla pyritään tuomaan opiskelijan tietoisuuteen lapsen ympäröimän sosiaalisen moraalin merkityksestä, joka ilmaistaan yhteiskunnan jäsenten päivittäisessä viestinnässä. Tulevan opettajan on ymmärrettävä kulttuurin ja persoonallisuuden keskinäisen tunkeutumisen merkitys. Itse asiassa puhekulttuuri heijastaa täysin ihmisen sisäistä maailmaa.
Saksan kouluttaja A. F. Disterweg otti ensimmäisen kerran käyttöön kulttuurienmukaisuuden periaatteen. Hän piti myös välttämättömänä vahvistaa opiskelijoiden itsenäistä työskentelyä ja katsoi, että kaiken koulutuksen tulisi perustua kolmeen perusperiaatteeseen:
- Luonnonmukaisuus - pedagogian tulee rakentaa persoonallisuus sisäisen luonteen mukaisesti. Eli kehittää niitä taipumuksia, joita ihmisellä on jo olemassa.
- Kulttuurinen yhteensopivuus - kaikki yhteiskunnan normit ja kulttuurin saavutukset tulisi ottaa huomioon koulutusohjelmien suunnittelussa. Sosiaalinen kokemus ja kulttuuri, joka on kehittynyt vuosisatojen kehityksen tuloksena - poliittinen, moraali ja perhe - kaikki nämä normit kiteytyvät lapsen mielessä ja muodostavat koulutuksen perustan.
Itseluottamus tiedon hankkimiseen. Tämä periaate tarkoittaa, että vain itse tekemällä aloitteen lapsi tunnistaa kohteen todella.
Adolf Disterweg piti opettajan tehtävänä aktivoida oppilaiden sisäisiä kognitiivisia etuja. Ympäristö on hänen mielestään johdannainen suhteessa ihmisen luonteeseen, hänen tarpeisiinsa ja luonteenpiirteisiin. Ja jos ympäristö ei täytä kasvavan lapsen odotuksia, hän vastustaa itseään yhteiskunnan kanssa, koska hän ei voi luonnollisesti toteuttaa itseään tässä kulttuurissa.
Kulttuurin periaatteen arvo
"Opettajien opettaja" (Disterweg) totesi, että kulttuuritila on yhtä merkittävä ilmiö kuin maisema tai historiallinen perintö. Koska jokainen kansa on evoluutiokehityksen tietyssä vaiheessa, yksilön, joka tulee olemaan osa tätä valtiota, on otettava huomioon kulttuurin ominaispiirteet ja tullut tämän yhteiskunnan täysivaltaiseksi kansalaiseksi.
Humanistiset arvot yksilössä on vaalittava asianmukaisesti. On välttämätöntä, että he palvelevat häntä kompassina tulevan kohtalon itsenäiselle valinnalle.
Huomaamatta kulttuurin rakentamisen periaatetta opetuksessa, opettaja ei voi antaa opiskelijoille muuta kuin aiheensa perusteita. Kypsyneillä lapsilla on vaikeuksia sopeutua yhteiskuntaan. Soluasi löytäminen sosiaalisesta merestä on elintärkeää teini-ikäiselle. 14-16-vuotias lapsi on hyvin riippuvainen ikäisensä mielipiteistä, vanhemmat eivät ole enää niin tärkeitä tällä hetkellä kuin ystävät ja kommunikointi samanhenkisten kanssa.
Käytännön toteutus
Mutta käytännössä tämän periaatteen toteuttaminen on erittäin vaikeaa. Aikamme on monia erillisiä kulttuuriryhmiä, ja yhteiskunnan normit muuttuvat jatkuvasti. Nuorten alakulttuurit ovat liian monimuotoisia, ja aikuisten on valvottava monia niistä.
Jos oppilaalla on kuitenkin ilmeisiä kykyjä esimerkiksi kirjallisuudessa tai musiikissa, opettajan tehtävänä on tukea etujaan tähän tiettyyn suuntaan eikä häpeä kulttuurin muiden osien väärinkäsityksestä.
Kaupunkiväestön ja maaseudun kulttuuri ovat huomattavasti erilaisia. Kaupungissa Internet-riippuvuuden kehittymisen ja vanhempien huomion puutteen vuoksi opettajat eivät usein vaikuta koululaisiin. Siksi, vaikka opettaja haluaa auttaa lapsen kuvanmuodostusta, hänen persoonallisuutensa inhimillisen ja luovan puolen ”tavoittaminen” ei ole aina mahdollista.
Nykyaikaiset näkemykset koulutuksen periaatteista
Yhteiskunnan ulkoinen kulttuuri (joukkotiedotusvälineet, vanhemmat ystävät) vaikuttaa kuitenkin lapsiin, eikä aina positiivisesti. Siksi sellainen opettaja, kuten A.V. Madrid, uskoo, että nykyyhteiskunnassa kulttuurien yhdenmukaisuuden periaate on auttaa lasta liikkumaan nopeissa muutoksissa, joita tapahtuu sekä yksilön ikäisenä että koko yhteiskunnassa.
Moderni yhteiskunta on liian kiistanalainen. Mutta kasvatuksessa on otettava huomioon monet tekijät: lapsen ikäominaisuuksien suhde persoonallisuuteen, noosfääri ja sosiaalisten prosessien nopea kehitys. Tällainen on monien nykyaikaisten kouluttajien visio luonnonmukaisuuden ja kulttuurinmukaisuuden periaatteista. Teini-ikäisen tulee tuntea olevansa aktiivinen noosfäärin luoja, ja samalla tuntemaan vastuun yhteiskunnasta ja luonnosta.
Nykyaikainen pedagogia ohjaa lasten tietoisuuden myös siihen ymmärrykseen, että henkilö ei ole vain maan kansalainen, vaan myös maailmankaikkeuden kansalainen, koska kosmiset löytöt ovat muuttaneet kulttuuria suuresti viimeisen sadan vuoden aikana.
Ulkoisen ja sisäisen kulttuurin käsitteet
Ihmiskulttuuri on monimuotoista. Ja Disterweg jakoi sen ehdollisesti kahteen osaan: ulkoiseen ja sisäiseen. Mikä on ulkoinen kulttuuri? Tässä elämässä vauva kasvaa ensimmäisistä elämänvuosista, kieli, suhtautuminen luontoon, kansansa julkinen moraali, muut tekijät. Sisäinen kulttuuri sisältää lapsen henkilökohtaiset henkiset esitykset.
Tämä opettaja ei ollut vakuuttunut, kuten englantilainen Owen, että henkilö ei pystynyt viljelemään hahmoa itsessään. Päinvastoin, A. F. Disterweg vaati, että kouluttajat tunnustavat ihmisen sisäisen kulttuurin. Sosiaalikulttuurin käsite on edelleen olemassa. Tähän sisältyy koko yhteiskunnan massakulttuuri. Kaikesta siitä, mitä lapsi imee (kaikista yhteiskunnan käyttäytymis- ja viestintämalleista) tulee osa hänen henkilökohtaista kulttuuriaan.
