Sosiaalinen edistyminen on osa elämäämme. Ympäröivä maailma muuttuu jatkuvasti: uudet teolliset ratkaisut, kodinkoneet ja koneet eivät ole samoja kuin ne olivat 20-30 vuotta sitten. Nuo menneet asiat vaikuttavat primitiivisiltä ja arvottomilta. Joskus mietit miten voisit elää ilman matkapuhelimia, automaatiota, sisäänrakennettuja vaatekaappeja, supermarketteja, luottokortteja jne. Emme voi myöskään kuvitella, mitkä innovaatiot ovat kysyttyä seuraavien kahden vuosikymmenen aikana. Mutta tiedämme: vuosien varrella ihmettelemme joskus myös sitä, kuinka primitiivinen ja epämiellyttävä elämä oli tuolloin, vuonna 2013 …
Ja samalla yritettäessä laskea optimaaliset tulevaisuuden skenaariot, sinun on ensin päätettävä, mitkä parametrit mittaamme tätä tulevaisuutta. Kysymykseksi tulee sitten mitkä ovat kriteerit sosiaaliselle kehitykselle filosofiassa. Jos ymmärrämme heidän olemuksensa, niin on mahdollista hahmottaa ainakin tulevien muutosten yleiset muodot ja valmistautua niihin henkisesti.
Kriteerit yhteiskunnan etenemiselle:
- Moraalisten periaatteiden ja eettisten normien muutos. Jokainen aikakausi, ellei jokainen sukupolvi, luo itselleen näkymättömän käytännesäännön, jolla se yrittää elää. Taloudellisen ja poliittisen tilanteen muuttuessa myös normit muuttuvat, ja huonojen ja hyvien käsitys muuttuu, mutta yleiset säännöt ja periaatteet vahvistetaan jo kauan. Ja lopulta ne toimivat eräänlaisena perustana laillisille sääntelijöille, jotka määrittelevät politiikan, talouden ja sosiaalisen elämän edistymiskriteerit.
- Ihmisoikeuksien ja vapauksien etusija herran ja valtion oikeuksille. T. Hobbesin 1700-luvulla määrittelemät poliittisen kehityksen periaatteet ovat edelleen ajankohtaisia vuosisadallamme. Kukaan ei ole peruuttanut kriteereitä yhteiskunnan etenemiselle. Ja ensinnäkin tarkoitamme vapauden kehittämistä.
- Vapauden ymmärtäminen paremmin. Antiikkinen ihminen oli täysin alisteinen isännälleen, vapaus nähtiin demokratiassa - poliittisen osallistumisen periaatteissa, jotka auttoivat häntä määrittelemään oman maailmansa rajat. Kreikan polisin kaatumisen myötä vapaus muutti Rooman oikeuden maailmaan. Siten kävi ilmi, että lukuiset valtion vaatimuksia hallitsevat sisäiset eettiset standardit ovat merkityksellisempiä kuin moraaliset normit. Kristitty etiikka loi ennakkotapauksen monokraattiselle ja teokraattiselle yhteiskunnalle, joka on erottamaton valtiosta. Renessanssi ja valaistuminen ovat tässä suhteessa vain paluu lain etusijalle uskonnon sijaan. Ja vain moderni aikakausi on osoittanut, että kehityksen kriteerit ovat henkilövapauden tasolla. Ihminen on ehdoton autonomia, eikä hänelle ole annettu mitään ulkoista vaikutusta.
- Tieteellinen ja tekninen kehitys, joka vapauttaa ihmisen velvollisuudesta olla osa yhteistä konetta - sosiaalista, valtion, yrityksen yms. Siksi muutokset kiinteistöjen suhteiden periaatteissa. Orjuudesta, kun henkilö on mestarin asia, ohittaen koneen fyysisen jatkamisen tilan (Marxin mukaan) elämänsä mestariksi. Nykyään, kun palvelusektorista on tulossa kaiken talouden tukipiste, edistymiskriteerit keskittyvät heidän oman tietämyksensä, taitojen ja kyvyn markkinoida tuotteitaan. Henkilökohtainen menestys riippuu yksilöstä. Henkilö vapautetaan ulkoisista sääntelytoimista sosiaalisella ja taloudellisella tasolla. Valtiota laillaan tarvitaan vain Brownin taloudellisen liikkeen virtaviivaistamiseksi. Ja tämä on luultavasti tärkein kriteeri modernin yhteiskunnan etenemiselle.
