Postmodernismin aikakausi kirjallisuudessa leimasi uusien käsitteiden ja käsitteiden syntyyn. Yksi avaimista oli simulaakumi, jonka ajatuksen ovat kehittäneet sellaiset ajattelijat kuin Georges Bataille, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze. Tämä käsite on yksi avain postmodernissa teoriassa.
määritelmä
Jos vastaat kysymykseen "Mikä on simulaakumi?" yksinkertaisin sanoin, se on kopio jostakin, jolla ei ole alkuperäistä. Tätä käsitettä voidaan myös luonnehtia merkiksi, jolla ei ole osoitettua kohdetta. Selittämällä simulaakran käsitettä venäjäksi sanotaan usein, että se on "samankaltaisuus" tai "kopio kopiosta". Itse tämä käsite ilmestyi kauan sitten - jopa antiikissa. Ajan myötä monet filosofit kääntyivät hänen puoleensa muuttaen tai lisäämällä sen merkitystä.
Termin historia: antiikki
Tämän käsitteen esitteli antiikin kreikkalainen filosofi Platon. Hänen ymmärryksessään simulaakrumi tarkoitti yksinkertaisesti kuvaa tai kopiointia: kuvaa, piirroksia, sanomista.
Lucretius käytti myös termiä, tällä sanalla hän käänsi Epicurun käyttöön ottaman eicon-käsitteen (samankaltaisuus, kartoitus). Näille kahdelle ajattelijalle tämä on huomaamaton elementti, joka tulee kehosta. Lucretius uskoi, että simulaaktereita on kolmenlaisia: syvyydestä pinnalle tulevat, pinnalta tulevat ja vain valossa näkyvät, visioiden luomat fantasiat.
Keskiaika
Tämän aikakauden teologisissa teoksissa sanotaan, että henkilöstä - Jumalan kuvasta ja samankaltaisuudesta - pudotuksen seurauksena tulee vain tapa, itse asiassa simulaakrumi. Kuvakkeita pidettiin myös kuvina jumalasta, mutta tässä asiassa oli polemiikkaa: joku näki tällaisen asenteen ikoniin epäjumalanpalveluna (Caesarean Eusebius) ja joku puolusti kuvamaalausta (Damaskoksen Johannes).
Uusi aika
Tämän aikakauden filosofinen ajatus kohdistui todellisuuden tuntemiseen ja päästä eroon kaikesta, mikä häiritsi tätä tietoa. Francis Baconin mukaan tällainen este oli ns. Epäjumalit, jotka ihminen joko loi itse tai assimiloitui (esimerkiksi teatteri, laji, kaupunki). Idol on fantomi, mielen virhe.
Thomas Hobbes yhdistää heidät mielikuvituksen työhön ja unelmiin. Nykyaikana kuvien ja epäjumalien oppia kehittivät myös sellaiset ajattelijat kuin H. Wolf, A. Baumgarten.
Kuuluisalla New Age -filosofilla Immanuel Kantilla oli myös oma kantaansa. Hän kiisti fiktion, jota kokemus ei vahvistanut, mutta tunnusti samalla mielikuvituksen merkittävän roolin mielen työssä.
Postmodernismin aikakausi
Ranskassa filosofit Alexander Kozhev, Gilles Deleuze, Pierre Klossovsky ja Georges Bataille kehittivät aktiivisesti myös simulaakumin käsitettä. Bataille'n tulkinnassa tämä on seurausta näyttelystä taideteoksessa, sana "mystinen", suvereeni elämäkokemus.
Deleuze yritti kumota Platonin teorian, jossa hän uskoi, että simulaakrumi on yksinkertaisesti virheellinen malli. Simulaakrumi on Deleuzen käsityksen mukaan epäonnistunut kopio, joka antaa aihetta samanlaisuuden illuusioon. Se on ristiriidassa kuvan kanssa ja se identifioidaan vieraiden elementtien kanssa. Filosofi kutsui tätä ilmiötä "väärän haastajan voittajaksi". Simulaakrumi voi itse tuottaa omia kopioitaan ja johtaa todellisuuden jäljitelmään, luomalla hyperreaalisuuden.
Postmodernit filosofit ovat käyttäneet tätä termiä osoittaakseen, että taide ja luovuus ovat kuvien luomista, jotka ilmaisevat ihmisen mielentilaa, joka ei kaukana ole samanlainen kuin todellisuus.
Termille antoi uuden merkityksen Jean Baudrillard, joka sovelsi sitä myös sosiaaliseen todellisuuteen.
Mikä on Baudrillard simulacrum?
Filosofi uskoi, että tätä termiä voidaan kutsua sosiokulttuuriseksi ilmiöksi, josta tulee epäselvä ja epätodellinen. Filosofi siirtää määritelmän ontologisen ja semioottisen kategorioista todelliseen todellisuuteen. Hän yritti selittää simulaakrumin simulaatioprosessin tuloksella - hyperreaalisen ilmiön esiintymisellä todellisten mallien avulla, joilla ei ole "omia lähteitä ja todellisuutta". Sen ominaisuus on kyky piilottaa todellisuuden puute: esimerkiksi valtio on vallan simulaakari ja oppositio on mielenosoitus.
Deleuzen ja Baudrillardin määritelmien samankaltaisuudet ja erot
Molemmat ajattelijat uskoivat, että moderni maailma on täynnä simulaakraa, joka estää meitä näkemästä todellisuutta. Vaikka filosofit luottivat Platonin käyttöön ottamaan termiin, he kannattivat niin kutsuttua platonismin kaatamista. Molemmat huomauttivat myös simulaakan lisääntymisen sarjan.
Perusteellinen ero ymmärryksessä siitä, mikä simulakrumi oli näille kahdelle filosofille, oli se, että Deleuzen kannalta se oli yksinomaan teoreettinen käsite, kun taas Baudrillard näki termin käytännön käytön yhteiskunnan sosiokulttuurisessa elämässä. Filosofilla on myös eri merkitykset käsitteille "jäljitelmä" ja "simulaatio": Deleuzen kannalta nämä ovat periaatteessa vastakkaisia käsitteitä, ja Baudrillard yhdistää ne kutsuen jäljitelmää simulaation ensimmäiseksi vaiheeksi. Baudrillard näkee myös simulaakran kehityksen korostaen kolme vaihetta historiallisesta ajasta riippuen. Toiselle filosofille simulaakrumi on staattinen. Toinen perustavanlaatuinen ero simulakrumin suhteessa totuuteen: Deleuze kieltää sen, Baudrillard korvaa sen. Simulakrumin liikkeestä mielipiteet eroavat myös toisistaan: Baudrillard uskoo, että simulaakrumi liikkuu ja kehittyy lineaarisesti historiassa, Deleuze - että se on syklinen, palaa aina kehityspisteeseen.
Baudrillard-imagokehityksen neljä vaihetta
Filosofin mukaan simulointi on kuvan evoluution viimeinen vaihe. Kaiken kaikkiaan Baudrillard erottaa neljä vaihetta:
- Peruskopio todellisuudesta. Tähän voi kuulua esimerkiksi valokuvaus tai videotallennus.
- Todellisuuden vääristyminen ja muuttuminen, esimerkiksi työnhakijan jatkaminen.
- Faking todellisuutta ja piilottaa sen poissaolon. Symboli, joka piilottaa sen, mitä se symboloi.
- Kaikkien siteiden lopettaminen todellisuuteen. Merkin siirtyminen merkitysluokasta simulaatioluokkaan, vedota simulaakrumiin. Jos edellisessä vaiheessa sen tehtävänä on piilottaa todellisuuden puute, niin nyt se ei ole välttämätöntä. Kyltti ei piilota alkuperäisen puutetta.
Kolme Baudrillard-simulaakran tilausta
Jokaisella aikakaudella oli oma tyyppinen kopio. Ne muuttuivat arvolainsäädännön muutoksen mukaisesti.
- Fake on tyyppinen simulaakrumi, joka oli olemassa renessanssin alusta teollisuusvallankumoukseen.
- Tuotanto on hallitseva laji teollisuusaikana.
- Simulointi on nykyaikaisen todellisuuden päämuoto.
Ensimmäinen simulakrumityyppi riippuu arvojen luonnollisista laeista, toinen markkina-arvosta ja kolmas arvon rakenteellisista laeista.
"Lahdessa ei ollut sotaa"
Tämä työ on kokoelma kolmesta pienestä Jean Baudrillardin esseestä, jotka kuvaavat selvästi hänen ymmärrystään simulakrumin käsitteestä. Teoksen otsikoissa filosofi viittaa Jean Giraudin näytelmään "Ei ollut Troijan sotaa" ("Persianlahdella ei tule sotaa", "Onko Persianlahdella todella sota", "Persianlahdella ei ollut sotaa").
Kirjoittaja viittaa Persianlahden sotaan. Hän väittää, että tämä tapahtuma ei ollut sota, sillä hyvin aseelliset amerikkalaiset joukot hyökkäsivät tuskin Irania. Lähes mitään ei tiedetä sota-Amerikan uhreista. Ihmiset oppivat taisteluista mediasta, mikä ei tehnyt selväksi, mitkä tapahtumat tapahtuivat todellisuudessa ja mitkä olivat vääristyneitä, liioiteltuja, tyyliteltyjä.
Tämän kokoelman pääideana on näyttää ihmisille, kuinka moderni media korvaa todellisuuden. Kyky puhua tapauksesta reaaliajassa tekee siitä tarinan merkittävämmäksi ja tärkeämmäksi kuin itse tapahtuma.
