Ennen kuin ymmärrät mitä puhekulttuurin piirteitä on olemassa, on ymmärrettävä, mikä tämä kulttuuri on. Puhekulttuuri on kyky käyttää kielen keinoja viestinnän normien alaisten ajatusten täsmällisimmäksi ja tehokkaimmaksi siirtämiseksi.
Yksinkertaisesti sanottuna puhekulttuuri (K.R.) ei ole muuta kuin kyky puhua tiiviisti ja tarkasti, kirkkaasti ja elävästi tilanteesta riippuen.
Kuvittele, että henkilö saapuu esimerkiksi oikeussaliin, jossa oikeudenkäynti tapahtuu, ja kääntyessään tuomariston puoleen hän sanoo: "Hei kaikki!" Tilanne on tietysti järjetön.
Puhekulttuuri on olemassa tarkalleen, jotta ihminen voi valita oikeat sanat oikeassa tilanteessa. Loppujen lopuksi mikä tahansa, paikkansa heitetty sana voi luoda puhujan maineen ilman tietämättömän, hienotunteisen, typerän hyvää kasvatusta.
KR auttaa muodostamaan puhetaidon, kouluttaa esimerkillisesti korkeasti koulutettuja kielellisessä mielessä persoonallisuuden.
Puhekulttuurin käsite sisältää kolme pääasiallista näkökulmaa: kommunikatiivinen, normatiivinen ja eettinen. Luetut puhekulttuurin näkökohdat antavat meille mahdollisuuden harkita sitä sen laadun kannalta, mikä varmistaa viestinnän onnistumisen, oikeellisuuden, käytettävyyden jne. Kaikkien koulutettujen henkilöiden puheen tulee olla merkityksellistä, tarkoituksenmukaista, ymmärrettävää.
Puhekulttuurin normatiivinen näkökulma perustuu määritelmän käsitteeseen ”normi” johtavana puhe- ja kielikulttuurin käsitteenä.
Normi on monimutkainen sopivimmista kielityökaluista tietyn yhteiskunnan päivittäisessä ylläpidossa. Tämä kompleksi muodostettiin leksikaalisten, syntaktisten, morfologisten ja muiden elementtien valinnan tuloksena.
Venäjän kirjallinen kirjallisuus perustuu kirjalliseen normiin: joukko kielellisiä ilmiöitä, jotka eivät vain heijastu puhujien puheessa ja ovat sallittuja käyttää, mutta jotka on kiinnitetty sääntöjen muodossa.
Puhekulttuurin näkökohtia tarkasteltaessa on syytä mainita, että normatiivinen näkökohta on ainoa, jota kodifioidaan.
Kodifiointi on heijastus objektiivisesti olemassa olevasta kielen normista, ja siksi se on vahvistettu määräysten ja sääntöjen muodossa, jotka heijastuvat sanakirjoihin, oppikirjoihin ja hakuteoksiin.
Ainoaksi kielenkäyttö tarkoittaa, että se on kodifioitu ja vahvistettu säännöissä.
Puhekulttuurin eettinen osa tarkoittaa kykyä valita oikeat sanat tietyssä tilanteessa. Tämä vaatii etiketin ja käyttäytymiskulttuurin normien tuntemusta, koska juuri ne ovat sanan oikean valinnan perustana. Eettiset näkökohdat, toisin kuin normatiiviset, ovat alttiita tilanteellisuudelle. Esimerkiksi sanalliset kaavat (jäähyväiset, tervehdys, kutsu jne.), Vetoomus, jotkut muut puhekomponentit riippuvat viestinnän osallistujista, heidän iästään, kansallisuudestaan, suhteistaan ja muista tekijöistä.
Valitettavasti nykyisen puheen eettinen osa ei ole kaukana täydellisestä. Eettinen näkökohta kieltää vannon, puhumisen korotetulla äänellä. Kotimaamme jäsenten puhe on heikentynyt, kuviolliset ilmaisut korvataan ei-kirjallisella sanastolla. Jopa teini-ikäiset, naiset huutavat. Puhetietiketin massiivinen rikkominen on merkki yhteiskunnan kulttuurin laskusta.
K.R.: n kommunikatiivinen näkökohta tarkoittaa kaikkien funktionaalisten kielen hallintaa.
Koulutetulla henkilöllä tulee tilanteesta riippuen olla ilmaisuvaikuttava puhekielenpuhe, kommunikoida tieteellisessä tai liiketaloudellisesti, kyetä välittämään ajatuksensa virallisella liiketoiminnan kielellä, tuntea ja kyetä käyttämään oikein ilmaisullisia fiktiovälineitä omassa puheessaan.
Puhekulttuurin näkökulmat muuttuvat ajan myötä, joten yhteiskunta ja sitä palveleva kieli muuttuvat.
