Nyt on vaikea uskoa, mutta tuhat vuotta sitten ihminen ilmestyi maan päälle ja muutti tapaa, jolla ihmiset ajattelevat Jumalaa. Hän pakotti kristillisen maailman oppimaan elämään uudelleen Pyhiä kirjoituksia, selitti suuren osan siitä, mitä pidettiin tavallisen maallikon ymmärtämisen yläpuolella. Canterburyn Anselm pystyi koulutuksensa, hurskautensa ja vilpittömyytensä ansiosta muuttamaan useimpien tutkijoiden näkökulmaa.
Jumalan armo
Hän syntyi melko varakkaaseen perheeseen. He eivät eläneet köyhyydessä, eivät tienneet riistoja, kuten esimerkiksi nälkää. Mutta yhdeksänvuotias poika unelmoi, että Herra puhui hänelle ja pyysi häntä kiipeämään korkeimmalle vuorelle noissa paikoissa, ja sitten hän rikkoi leipää kanssansa. Oli niin ilmeinen vaikutelma, että lapsi, joka ei koskaan tarvinnut mitään, muisti hänet monien vuosien ajan.
Ennen kuin poika tuli nuoruusaikaansa, äitinsä kuoli yhtäkkiä jättäen isänsä niin lohduttomaksi, että surusta kovettunut, hän vihauttaa poikaansa. Koska Anselm ei kestä sellaista kohtelua, hän lähtee kotoa vanhan palvelijan kanssa, joka pahoitteli poikaa. He ylittävät vuoret jalka ja päätyvät Ranskaan. Matkailijat olivat niin nälkäisiä, että kaveri alkoi syödä lunta. Epätoivoisesti hänen matkustajasi ikäisensä laukkuun, odottaen näkevänsä tyhjyyden, mutta löytää sen sijaan leivän valkoista leipää. Tällainen Jumalan armon selkeä osoitus osoittaa jälleen nuorelle miehelle, että hänen tulisi omistautua kirkkoon.
Neitsyt Marian luostari
Kolme vuotta yhteisen matkansa alkamisen jälkeen vaeltajamme kuuluvat luostariin, joka on kuuluisan pappin ja tutkijan Lanfrancin hoidossa. Täällä on myös koulu, joka voi antaa parhaan mahdollisen koulutuksen Euroopassa kaikille, jotka haluavat opiskella ja jotka sitä kysyvät. Luonnollisesti Anselm puree onnellisina tieteen graniittiin ja siitä tulee pian paras opiskelija. Vielä kymmenen vuoden kuluttua hän päättää saada leikkauksen munkkina ja elää vanhurskaan elämän. Standardina hän otti pyhien elämän, jotka viettivät päiviä rukoillessaan ihmisyyttä, paastoamalla jatkuvasti ja opettamalla muita elämään Jumalan lain mukaan.
pappi
Lanfranca siirretään toiseen luostariin ja Canterburyn Anselmista tulee uusi pappi. Tänä aikana hän muodosti ideoita, jotka esitetään sitten teologiakirjoissa. Filosofiset kysymykset, jotka koskevat Vapahtajan uhrauksen syytä, välineet maailman tuntemiseen, miehittävät hänen ajatuksiaan. Näiden kiistanalaisten tulkinta, sekä filosofian että teologian näkökulmasta, tuo parhaimmilleen Canterburyn saarnaajan julkisen tunnustuksen.
Tunnustus: usko tai korkeampi mieli?
Selviytyneiden asiakirjojen mukaan Canterburyn Anselm, jonka kirkko hyväksyi ideat niin aktiivisesti ja innostuneesti, uskoi, että tietoon on luottava, koska jos maailma syntyi jonkun suuren ideasta, silloin vain usko voi auttaa ymmärtämään sen tarkoitusta. Tämä ensi silmäyksellä hieman kiistanalainen lausunto sai heti kannattajia, jotka kykenivät vakuuttamaan kaikki muut sen totuudesta. Lisäksi tästä maksimista voitaisiin päätellä, että Jumalan käsite syntyy samanaikaisesti ihmisen kanssa ja on jo olemassa hänessä - siksi Jumala on myös olemassa.
Canterburyn arkkipiispa
William Conquerorin onnistunut kampanja Ison-Britannian valloittamiseksi toi kelttiläisiin maihin ja kristinuskoon, jota vahvisti tuli ja miekka. Yhdessä hänen kanssaan pappi Lanfranc tuli tuomaan todellisen uskon valoa. Anselm vieraili usein opettajansa luona, ja paikallinen väestö piti siitä. Joten kun Lanfrankin palvelus päättyi ennenaikaisen kuolemansa vuoksi, ihmiset vaativat, että hänestä tulisi seuraava piispa. Joten hänestä tuli Canterburyn Anselm.
Foggy Albionin elämävuodet eivät olleet ainakaan yksinkertaisia. Valloittajan Williamin jälkeen tuli uusi kuningas, joka ei halunnut kuunnella kenenkään saarnaa ja aloitti heti vastakkainasettelun piispan virkaa hakevan kanssa. Neljän pitkän vuoden ajan heidän vastakkainasettelunsa jatkuivat, ja nyt, jo kuolemanvuoteellaan, Wilhelm antaa suostumuksensa nimittää Anselm. Pian tämän päätöksen tekemisen jälkeen keisaria pitkään vaivannut sairaus taantui ja kuolemaa lykättiin määräämättömäksi ajaksi.
Työn esittely
Luonteeltaan vaatimaton mies, Canterburyn Anselm, jonka filosofia ei antanut hänelle mahdollisuutta johtaa muita ihmisiä, kieltäytyi pitkään ihmisarvosta. Lisäksi hän vihasi kaikenlaisia kunnioituksia, jotka liittyivät tähän tapahtumaan. Rakkaus pompositeetista ei ollut hänelle ominaista. Siksi hän ei ottanut piispan henkilökuntaa kuninkaan käsistä, tosiasiassa tunnustamatta maallisen hallitsijan nimeämää henkistä asemaa.
Hän kapinoi myös samankaltaisuutta, ts. Kirkkopostien myyntiä vastaan, mikä merkittävästi lisäsi kirkon kassaa. Hän ei pysynyt virossa kauan, juuri niin kauan kuin hän oli odottanut nimitystään - neljä vuotta. Tämän ajan kuluttua, pystymättä kestämään kuninkaan painostusta, hän meni maanpakoon vapaaehtoisesti ymmärtämällä mitä hän teki ja mistä luopui. Canterburyn Anselm, jonka elämäkerta on täynnä odottamattomia kohtalonvaiheita, palasi Englantiin vasta kymmenen vuotta myöhemmin. Tänä aikana hän onnistui kylvämään epäilyttäviä siemeniä monien Euroopan papistien mielessä ja taistelemaan sijoituksesta, ts. nimitys kirkon virkoihin, taitettu kaikkialle.
Viime vuosina
Lopulta molemmat osapuolet pääsivät sovintoratkaisuun, jossa todettiin, että kun piispat kunnioittavat maallista auktoriteettia, myös kuninkaat antavat etuoikeuden esitellä kirkon henkisiä symboleja.
Canterburyn Anselm, jonka perusajatukset olivat yksinkertaisia, ymmärrettäviä ja kaikkien saatavilla, kuoli vuonna 1109 Englannissa, ja kolme vuosisataa myöhemmin hän kanonisoitiin ja kanonisoitiin.
Jumalan läsnäolo jokaisessa henkilössä
Tätä kirkon filosofia kummitteli ajatus siitä, kuinka helppoa on todistaa Jumalan olemassaolo. Kyllä, niin että kaikki on loogista ja ymmärrettävää. Tämä ajatus ahdisti tulevaa piispaa. Canterburyn Anselm määritteli Jumalan lyhyesti sellaiseksi, jonka ulkopuolelle mitään ei voitu ajatella. Tämä lausunto tulee selväksi jopa henkilölle, joka ei ole täysin tuntematon uskonnollisista opetuksista, mikä tarkoittaa, että ymmärrys Jumalasta on läsnä jokaisessa meistä syntymästään asti. Siksi Jumala on olemassa, koska on loogisesti mahdotonta ajatella, että hän ei ole. Tämä hypoteesi oli tuolloin liian kiistanalainen ja radikaali, ja kaikki eivät olleet valmiita hyväksymään sitä. Myöhemmin puhtaan syyn kritiikissä Kant kiistää sen.
Todisteet Jumalan olemisesta
- Hyvä ja Hyvä ovat olemassa sekä Jumalan tekojen yhteydessä että hänestä riippumattomasti erilaisilla olemisalueilla, kuten Canterburyn Anselm väitti. Hänen pääideansa laskivat pohtimaan Jumalan monipuolista olemusta. Tässä tapauksessa tämä on Hyvän ydin.
- Jokaisella asialla on syy. Ja mikä on maailmamme, jos ei asioiden summa? Maailma on myös jollain tavalla asia, ja sillä on myös oltava syy. Joten Jumala on voima, joka voi luoda tällaisen hämmästyttävän ”asian”.
- Jokaisella esineellä on oma täydellisyystasonsa, jota voidaan verrata muihin. Ja jos vertailevaa täydellisyyttä on, niin se on vertaansa vailla. Joten se on Jumala.
- Tämä ajatus toistaa henkisen teorian Jumalan olemassaolosta. Koska jopa mielisairaiden hämärissä aivoissa ajatellaan olentoa, jonka yläpuolella mitään ei voida ajatella, niin tämä on Jumala.
Nämä neljä todistusaineistoa on saanut Canterburyn Anselm (elämäkerta on yhteenveto tässä artikkelissa). Jo Ranskassa hänelle alkoi tulla samanlaisia ideoita. He kiteytyivät, rationaaliset ja loogiset selitykset löydettiin ja rivitettiin harmoniseen kaavaan Jumalan olemassaololle.
Lisätietoja näistä todisteista löytyy Proslozhium-tutkielmasta, joka on täysin omistettu ideoille ihmisen ajattelun erityispiirteistä, uskon vaikutuksesta tähän prosessiin ja Jumalan väliintuloon.
