Hengellisten, kulttuuristen arvojen, moraalin herättämisestä puhutaan paljon, ei vain viime vuosikymmeninä. Moraalin herättäminen on aihe, joka esiintyy aina, kun maassa kehittyy kriisitila tai tapahtuvat globaalit muutokset. Esimerkiksi Venäjän henkisyyden, kulttuurin ja moraalin elvyttämisen tarpeesta puhuttiin 19. vuosisadan lopun ja 20. vuosisadan alun risteyksessä. He muistivat tämän Pugatšovskin mellakan ja muiden suosittujen levottomuuksien aikana. Taipumus keskustella moraalin ja kulttuurin menetyksestä yhteiskunnassa on ominaista paitsi Venäjän julkishallinnon henkilöstölle, myös muissa maissa asuville. Esimerkiksi Ranskan vallankumouksen johtajat puhuivat ja kirjoittivat paljon moraalisen ytimen menetyksestä, moraalin menettämisestä ja luvanvaraisuudesta. Ja vaikuttavin esimerkki kansakunnan kulttuurin hengellisestä elvyttämisestä, moraalisen ytimen hankkimisesta, on luultavasti Messiaan eli Kristuksen elämäntarina.
Paradoksaalinen, vaikka näyttääkin, väite, jonka mukaan maa tarvitsee moraalin, kulttuurin ja muiden inhimillisten arvojen herättämistä, yhdistetään pääsääntöisesti joihinkin verisiin tapahtumiin. Tietysti Jeesuksen teloitus on selkein esimerkki tästä suhteesta. Jos emme käänny uskonnon puolelle, niin kaikki vallankumous, kansan levottomuudet ja mellakat, terroristinen toiminta, rikoksenpurkaukset ja niin edelleen voivat olla historiallinen esimerkki keskinäisestä yhdistelmästä.
Mikä on moraali?
Termiä "moraali" pidetään usein synonyyminä sellaisille käsitteille kuin "moraali" ja "etiikka". Samaan aikaan tämä on täysin itsenäinen käsite, lisäksi se on yksi moraalin komponenteista.
Määritelmän mukaan moraali on yksilön tai koko yhteiskunnan tiettyjen sisäisten ominaisuuksien kokonaisuus. Näiden ominaisuuksien luettelo riippuu suoraan kansakunnan kehityksen historiallisista piirteistä, sen kulttuurisista ja henkisistä arvoista, tapoista, perinteistä, hyväksytystä elämäntavasta, hallitsevasta ammatista ja muista.
Yleensä moraaliset ominaisuudet ovat mitä yksilö tai yhteiskunta ohjaa tärkeitä päätöksiä tehdessään. Eli moraali sanelee käyttäytymisen ja toiminnan. Juuri se määrää, mitä ihminen tekee päivittäin. Esimerkiksi vapaa-ajan aktiviteetteja. Viihteen valinta johtuu aina tarkalleen moraalista. Lomien ja viikonloppujen viettämismenetelmä määräytyy myös joukon sopivia ominaisuuksia.
Voiko moraali olla erilainen?
Monet kansalaiset pitävät välttämättömänä Venäjän moraalista renessanssia, jonka periaatteet esitettiin osittain presidentin puheessa vuonna 2006. Presidentin puhe nimettiin ”Venäjän perinteisen kansan kulttuurin valtion tuesta”, ja se julkaistiin lehdistössä.
Presidentin muotoiltujen opinnäytteiden suurin arvo on, että maamme moraali, perinteet ja kulttuuri eivät ole monoliittisia. Venäjällä asuu suuri joukko erilaisia uskontoja, ammatteja ja tapoja edustavia ihmisiä. Siksi heidän kulttuuriset ja moraaliset arvot ovat erilaisia. Eettiset standardit, ulkonäköä ja käyttäytymistä koskevat vaatimukset eivät ole samat.
Eroista huolimatta venäläisille on ominaista joukko yhteisiä moraalisia, moraalisia ja kulttuurisia arvoja. Presidentti puhui heidän säilyttämisen ja herättämisen tarpeesta.
Tukeeko hallitus moraalisia huolenaiheita?
Kulttuuristen ja moraalisten arvojen elvyttäminen on osa Venäjän hallituksen sisäistä politiikkaa. Tämä on melko laaja alue, joka sisältää koulutuksen, tietyn mainonnan rajoitukset, kaupunkilomien, festivaalien järjestämisen, terveellisten elämäntapojen ja uskonnollisten juhlien edistämisen, jopa pihojen ja kadujen parantamisen.
Eli kulttuurin, hengellisyyden, moraalisten ja moraalisten ominaisuuksien elpyminen liittyy erottamattomasti elämäntapaan ja tietysti sen laatuun. Siksi moraalikysymyksissä sosiaalipolitiikka, koulutus, vapaa-ajan- ja viihdepaikkojen järjestäminen ja paljon muuta ovat tärkeitä. Yhteiskunta on organismi, jossa kaikki on kytketty toisiinsa. On mahdotonta odottaa erittäin moraalisia tekoja ihmisiltä, jotka eivät tunne tulevaisuuden luottamusta, pelkäävät päästävänsä lapsensa kävelylle tai joilla ei ole työtä, jolla on virallinen palkka ja paljon muuta. Et voi herättää kiinnostusta kotimaan henkisyyteen ja kulttuuriin ihmisten keskuudessa, jotka laskevat jokaisen pennin ja eivät ole aina täynnä.
Näin ollen ilman viranomaisten suoraa osallistumista ei voi olla kyse moraalin elvyttämisestä. Samaan aikaan maan hallituksen esittämän linjan lisäksi myös paikallisten viranomaisten suorat toimet ovat tärkeitä. Tietysti tärkeä hetki kansakunnan kulttuurin elvyttämiseen tähtäävässä politiikassa on maallisten virkamiesten yhteistyö papiston, uskonnollisten ja julkisten järjestöjen johtajien kanssa.
Mikä estää herätysprosessia?
Kun televisio tai lehdistö puhuvat yrittämästä diskreditoida ajatusta moraalin herättämisestä maassamme, he yleensä unohtavat yksinkertaiset tekijät. Toisin sanoen korostamalla melko kiistanalaisia väitteitä siitä, että ajatus perinteiden, hengellisyyden ja moraalisten ominaisuuksien elvyttämisestä johtaa väistämättä ihmisten itsetuntemuksen, isänmaallisuuden ja muiden asioiden kehittymiseen, vaan rasismiin, he eivät sano, mikä suoraan häiritsee tätä prosessia.
Ajatus ihmisten moraalisten ominaisuuksien elvyttämisestä on mahdollista diskreditoida filosofisissa ja poliittisissa kiistoissa tai se on mahdollista suorilla toimilla. Esimerkiksi terveellisten elämäntapojen edistäminen väkisin maakuntien kaupungeissa. Kaikenlainen väkivalta ihmisen tahtoon aiheuttaa hänen vastalauseensa. Paikallisviranomaiset eivät siis halua moraalista kasvua kansalaisten keskuudessa, vaan sen vielä suurempaa laskua. Mutta samaan aikaan ”paperiraporteissa” kaikki näyttää hyvältä.
Esimerkki idean hylkäämisestä liian innostuneena
Vaikuttava esimerkki tällaisesta terveellisten elämäntapojen istuttamisesta, jonka väistämättä pitäisi johtaa henkisten ja moraalisten arvojen herättämiseen yhteiskunnassa, on polkupyörien hallitsevuus. Lisäksi, vaikka Moskovassa polkupyörät ovat melko orgaanisesti integroituneita yleiseen kaupunkiympäristöön, provinssissa tilanne on täysin päinvastainen. Paikallinen media mainostaa aktiivisesti pyöräilyä, ja se näyttää säännöllisesti tarinoita virkamiesten kanssa ja pääsee näin töihin.
Polkupyörien vuokrauspisteistä kasvaa kuin sieniä sateen jälkeen, tämän ajoneuvon vuokraaminen provinssikaupungin keskustasta on paljon helpompaa kuin pysäköintipaikan löytäminen. Samaan aikaan pyöräilijöille ei ole kaistaa. Polkupyörissä ei ole merkkivalolaitteita. Tietenkin ei tiedetä, kuinka monta kävelevää jalankulkijaa "terveellisen elämäntavan" kannattajat pelkäävät, kuinka monta vanhusta on hypännyt tai heidän sydämensä on sairas.
Siksi moraalin herättämisen pääasiallinen heikentäminen ei johdu lainkaan näiden ajatusten vastustajien ponnisteluista, vaan paikallisten virkamiesten toiminnasta.
Ovatko nämä ajatukset lähellä kaikkia?
Kaikki ihmiset eivät ole lähellä ja ymmärtävät ajatusta moraalisesta uudestisyntymisestä. Mikä se on - hengellisyyden vastustus, halu hemmotella juonittelua ja tehdä moraalittomia tekoja? Ei ollenkaan. Yleensä ajattelevat ihmiset uskovat, että ajatus kansallisten arvojen elvyttämisestä on taantuva. Koska maamme tällä hetkellä on kirjaimellisesti aktiivisesti ”rakentamassa kapitalismia” länsimaisen mallin mukaisesti, kulttuuriset ja moraaliset arvot, jotka eivät ole sen kannalta perinteisiä, tunkeutuvat väistämättä yhteiskuntaan.
Selkein esimerkki tästä on venäläisille historiallisesti vieras loma - Halloween, Ystävänpäivä ja muut. Aktivisteille kritisoidaan kansallisen uudestisyntymisen ajatusta ja joulukuun joukkojoulua jouluna koko länsimaan kanssa ja perinteiden mukaisesti. Joulupukin ja muiden länsimaisten jouluhahmojen määräävästä asemasta keskustellaan mediassa melko vakavasti. Viime vuosina on monien mukaan alkanut jäljittää mielenkiintoista suuntausta, joka kuvaa moraalin onnistunutta herättämistä. Mediassa joulupukin kuva puuttuu melkein, mutta sanat "Suuri Ustyug" ja "Joulupukki" alkavat kuulostaa marraskuussa.
Pitäisikö länsimaisia arvoja luopua?
Länsimaisten kulttuuristen ja moraalisten arvojen kieltäminen ei ole tae heidän omien herätyksille. Jos väität maanläheisesti ja yksinkertaisesti, on melko outoa, että kadulla on pannukakkuja, ei hampurilaisia tai kuumia koiria.
Uudelleen syntymän ideoiden vastustajat luottavat siihen, että heidän ruumiillistumisensa ei jätä ihmisille mitään valinnanvaraa. Ja tällaisissa pelkoissa on kohtuullinen vilja. Minkä tahansa tietyn näkemyksen kannattajien innostus sisältää usein kaiken, joka ei vastaa niitä, kieltämisen.
Estävätkö nämä ideat valinnan?
Perinteisen moraalin herättäminen ymmärretään usein palautumiseksi tiettyihin arvoihin, joista nykyään puuttuu suuresti. Emme tietenkään puhu bast-kenkäjen tai kokoshnikkien käyttämisestä, mutta valittaessa kolan ja kvassin välillä, kvass on pidettävä parempana. Kansallisen identiteetin, moraalisten ja moraalisten ominaisuuksien elvyttämisprosessi on tietysti paljon monimutkaisempaa kuin valinta juomien välillä, mutta sellainen esimerkki osoittaa selkeimmin sen olemuksen.
Näin ollen ajatukset Venäjän moraalin elvyttämisestä eivät tarkoita sitä, että henkilöllä ei ole valintaa henkisistä, kulttuurisista arvoista tai muusta. Se on vain, että ihmiset muistavat missä maassa he ovat syntyneet, tietävät ja rakastavat omaa kulttuuriaan eivätkä vain sokeasti omaksua kaikkea mitä länsistä tulee.
Onko jotain elvytettävä?
Minkä tahansa idean ilmestymisellä on perusta, lähtökohta. He ovat läsnä myös kaikissa yhteiskunnan sisällä tapahtuvissa prosesseissa. Siksi kysymys siitä, tarvitaanko moraalin herättämistä, nousee esiin, kun sitä todella vaaditaan.
Moraalisen tason pudotukselle on ominaista sisäisten moraalisten ominaisuuksien puute tai niiden korvaaminen. Se on Venäjän yhteiskunnassa viime vuosikymmeninä havaittu korvaaminen. Itse asiassa maassa on vain yksi arvo - kulutus kaikissa muodoissaan ja muunnelmissa. Ihmiset kuluttavat kirjaimellisesti kaikkea - ruoasta taiteilijoiden tuloksiin. Ja taiteilijat puolestaan kuluttavat yleisön ja täydentävät luovuuttaan myymällä T-paitoja, merkkejä, joukkorahoitusmaksuja ja paljon muuta.
Kulutuksen mittana on raha tai pikemminkin sen määrä. Ihmiset kuluttavat enemmän kuin ansaitsevat, mikä johtaa etsimään lisätulolähteitä ja sukeltamaan velkaa. Tällaisen elämän pyörremyrskyn seurauksena moraalilla ei yksinkertaisesti ole aikaa, monet eivät vain ajattele mitään arvoja, jotka eivät liity aineellisiin näkökohtiin, he eivät edes muista.
Onko selkeitä ohjelmia tällaiseen herätykseen?
Venäläisten kulttuurin, ihmisten moraalisten ja henkisten arvojen elvyttämistä varten omistettuja ohjelmia esiintyy kadehdittavalla vakaudella ennen jokaista vaaleja. Heidän nimensä ovat niin konsonantteja, että monille tavallisille ihmisille sulautuu yhdeksi. On olemassa samanlaisia moraalikysymyksiin liittyviä ohjelmia ja erilaisia julkisia organisaatioita.
Tällaisia hankkeita on olemassa, ja niitä toteutetaan kouluissa ja muissa oppilaitoksissa, tosin ei kaikissa. Opetusministeriöllä ei ole virallista pakollista moraalikysymyksiä koskevaa ohjelmaa.
Mitä on kirjoitettu julkisten organisaatioiden ohjelmissa?
Tällaiset ohjelmat ovat yleensä keskeinen tekijä, jonka ympärille ihmiset kokoontuvat. Kaikista heistä ei kuitenkaan erota uskollisuutta, suvaitsevaisuutta ja riittävyyttä.
Yleensä minkä tahansa julkisen organisaation moraalinen herättämisohjelma koostuu seuraavista kohdista:
- lopettaa tiedotusvälineiden käyttö väkivallan, väittelyn ja perversion edistämiseen;
- käytä moraalista sensuuria, joka estää yrityksiä tuhota perheitä ja lisenssisyyttä;
- kieltää lailla eroottisten ja pornografisten tuotteiden levittäminen ja jakelu
- edistää henkisesti parantavien teosten tuotantoa.
Opinnäytetyötapoja on yleensä paljon, mutta niitä kaikkia ylläpidetään samalla tavalla. Jotkut julkishenkilöt ovat myös näkemyksissään erittäin radikaalia ja vaativat aborttien kieltämistä, homoseksuaalisuuden rikosoikeudellisen vastuun palauttamista ja muita asioita.
Mikä on kirkon asema?
Paradoksaalinen, koska se voi vaikuttaa, papiston edustajat osoittavat paljon suurempaa suvaitsevaisuutta kuin monet julkiset organisaatiot.
Kirkko tukee ajatusta tarpeesta elvyttää ihmisten hengellisyys, moraali ja moraaliset ominaisuudet, mutta ei vaadi radikaaleja toimenpiteitä. Pappila uskoo, että kaikki on Herran käsissä, ja ihmisen tarvitsee vain auttaa löytämään tiensä temppeliin, ja Jumala pelastaa hänen sielunsa.
Tämä on luultavasti järkevin asenne kansakunnan moraaliseen ja henkiseen muodostumiseen liittyvissä asioissa nykyaikana. Esimerkiksi ”rapistuvassa” ja täysin ”moraalisesti korruptoituneessa” lännessä uskovia on paljon enemmän kuin nyky-Venäjällä. Luostareissa on turvakoteja ja kouluja, sairaaloita. Lähes jokainen seurakunta on avannut ovensa sunnuntain kouluihin, joissa ei ole puutetta opiskelijoista.
