Ihminen asuu vaikeassa maailmassa. Joka päivä hän kohtaa suoraan tai saa tiedon eri lähteiden välityksellä tragedioista, terrori-iskuista, katastrofeista, murhista, varkauksista, sodista ja muista kielteisistä ilmenemismuodoista. Kaikki nämä iskut saavat yhteiskunnan unohtamaan korkeammat arvot. Luottamus on heikentynyt, vanhemmat ja opettajat eivät enää ole auktoriteetti nuoremmalle sukupolvelle, ja tiedotusvälineet ottavat heidän paikkansa. Henkilökohtainen ihmisarvo asetetaan kyseenalaiseksi, perinteet unohdetaan. Kaiken tämän aiheuttaa arvoidean asteittainen tuhoaminen. Tämä prosessi on kuitenkin lopetettava. Tätä varten on syytä tutkia arvojen filosofista teoriaa.
syntyminen
Filosofian historiassa ensimmäinen, joka alkoi kehittää tätä ongelmaa, oli Aristoteles. Hänen mukaansa pääkonsepti, jonka ansiosta mielessämme on ideoita, jotka ovat "toivottavia" ja "pitäisi", ovat "hyviä". Kuinka hän purkaa sen? Aristoteleen teoksessa ”iso etiikka” sitä tulkitaan joko sellaisena, jota pidetään parhaaksi jokaiselle olennolle, tai sellaisena, joka tekee muita siihen liittyviä asioita, eli hyvää ajatusta.
Hänen oppilaansa Platon meni hiukan pidemmälle ja korosti kahden olemussfäärin olemassaoloa: luonnollinen todellisuus ja ihanteellinen tai yliluonnollinen, missä on vain ideoita, jotka vain syyt voivat tietää.
Nämä kaksi olemussfääriä ovat Platonin käsitteen mukaan toisiinsa kytketty toisiinsa hyvin. Myöhemmin ajatus hänestä, samoin kuin miten se saavutetaan todellisten asioiden maailmassa, kasvoi kokonaisuuteen, joka antoi perustan arvojen ymmärtämisen eurooppalaiselle perinteelle.
Filosofinen aksiologia, joka oli tieteen ala, syntyi paljon myöhemmin kuin yhteiskunta kohtasi arvo-ongelman.
Termin merkitys
Kuten edellä mainittiin, filosofian arvoteoriaa kutsutaan aksiologiaksi. Sen tulkinta on syytä alkaa itse sanan tarkastelusta. Tämän termin kaksi komponenttia käännetään kreikasta sanoiksi "arvo" ja "opetus". Tämän teorian tarkoituksena on määrittää esineiden, prosessien tai ilmiöiden ominaisuudet ja ominaisuudet, jotka johtavat tarpeidemme, pyyntöjemme ja toiveidemme tyydyttämiseen.
Yksi perustajista
Heistä tuli Rudolph Hermann Lotze. Hän muutti ennen häntä olemassa olleen opin arvojen luonteesta käyttämällä tätä luokkaa. Lotze valitsi pääasialliseksi ”merkityksen”. Tämä antoi mielenkiintoisen tuloksen. Eli kaikki henkilölle tärkeä asia on tärkeä sosiaalisessa tai henkilökohtaisessa suunnitelmassa ja se on arvo. Tutkijat, jotka kehittivät samanlaisen aksiologisen teorian, pystyivät laajentamaan Lotzen käyttämien luokkien luetteloa. Se sisälsi: “valinta”, “toivottava”, “erääntyvä”, “luokitus”, “menestys”, “hinta”, “parempi”, “huonompi” jne.
Kaksi arvojen merkitystä
Arvoteorian päätehtävänä on määritellä niiden luonne. Nykyään filosofiassa esitettiin erilaisia mielipiteitä esineen, ilmiön tai prosessin kyvystä tyydyttää ihmisen tarpeet ja toiveet.
Tärkeimpiä ovat edelleen kysymykset arvojen kahdesta merkityksestä: objektiivinen ja subjektiivinen. Ensimmäinen tarkoittaa, että kauneus, jalo, rehellinen esiintyvät vain itsenäisesti.
Toinen merkitys tarkoittaa, että hyödyt muodostuvat maun ja henkilökohtaisten psykologisten mieltymysten kautta.
Ontologinen aksiologia on arvojen objektiivisuutta. Joten ajattelin: Lotze, Cohen, Rickert. Päinvastainen mielipide tuli: Adler, Spengler, Sorokin.
Nykyaikaisella arvoteorialla on subjektiivinen-objektiivinen luonne, jossa ihminen itse luo ne. Tämän seurauksena hän muuttaa maailmaa emotionaalisesti ja psykologisesti. Aihe alkaa edustaa aksiologista merkitystä, jos aihe kiinnittää siihen huomiota, antaa etusijan. Jotta arvoksi voisi tulla, ei tarvitse tietää, mikä ilmiö tai prosessi itsessään on; ihmisen kannalta vain sen arvo ja hyödyllisyys ovat tärkeitä.
Arvotyypit
Aksiologiassa (arvoteoria) niitä on melko paljon. Ne jaetaan esteettisiin ja eettisiin, aineellisiin ja henkisiin, sosiaalisiin ja poliittisiin. Yksinkertaistettu luokittelu ryhmittelee ne korkeamman ja matalamman periaatteen mukaisesti.
On virhe uskoa, että henkilö voi tehdä vain yhden tyyppisistä arvoista.
Hengelliset kehittävät sitä epäilemättä, tekevät siitä valaisevamman, mutta biologiset ja elintärkeät takaavat kehon normaalin toiminnan.
Arvojen teoria erottaa ne myös sellaisen ominaisuuden kuten kantoaaltojen lukumäärän mukaan. Tässä yksilöllinen, kollektiivinen ja universaali. Viimeksi mainittuihin kuuluvat: hyvä, vapaus, totuus, totuus, luovuus, usko, toivo, rakkaus. Yksilöllisiä arvoja ovat: elämä, hyvinvointi, terveys, onnellisuus. Kollektiiviin kuuluu: isänmaallisuus, itsenäisyys, ihmisarvo, rauha.
ihanteet
Elämässämme arvot ovat läsnä pääsääntöisesti ihanteiden muodossa. Ne ovat jotain kuvitteellista, epätodellista, toivottavaa. Ihanteiden muodossa voidaan tarkkailla sellaisia arvojen ominaispiirteitä kuin odotukset siitä, mitä haluamme, toivoa. Ne ovat läsnä henkilössä, jolla on kaikki tyydytetyt tarpeet.
Ihanteet toimivat myös eräänlaisena ohjauksena henkiselle ja sosiaaliselle suunnitelmalle, aktivoimalla ihmisen toimintaa, jonka tarkoituksena on lähestyä parempaa tulevaisuutta.
Heidän toimintansa arvokasta suunnittelua varten sillä erittäin odotetulla päivänä rakennussuunnitelmien menetelmien ja piirteiden tutkiminen on yksi axiologian päätehtäviä.
Yhteys menneisyyteen
Arvojen tehtävä ei ole vain suunnitelmien luominen. Lisäksi ne voivat esiintyä yleisesti hyväksyttyjen normien ja kulttuuriperinteiden roolissa, joiden avulla nykyinen sukupolvi kommunikoi menneisyyden perinnön kanssa. Tällainen tehtävä on erityisen tärkeä isänmaallisuuden kasvattamisessa ja perhevastuiden tiedostamisessa heidän moraaliselta puoleltaan.
Arvojen ajatus korjaa ja ohjaa ihmisten käyttäytymistä ottaen huomioon nykyaikaiset realiteetit. Päättäessään jatkotoimistaan, tutkimalla ja arvioimalla poliittisia strategioita, jokainen kansalainen laatii oman toimintasuunnitelmansa sekä asenteensa viranomaisiin ja häntä ympäröiviin.
tulkinta
Paul Ferdinand Linke esitteli jotain uutta axiologiassa. Hän uskoi, että tavarat tulkitaan. Esittäessään sen tulkintana, filosofi todisti, että juuri hänelle ansiosta ihminen valitsee yhden monien joukosta tai toimii tämän skenaarion, eikä toisen mukaan. Arvojen tulkinnan, parhaiden valinnan, arvoideoiden mukauttamisen yksittäisiin ajatuksiin ja arviointeihin liittyvä ongelma on erittäin vaikea ja monimutkainen henkinen ja vapaaehtoinen prosessi. Se on täynnä monia sisäisiä ristiriitoja.
Filosofit, jotka seuraavat axiologian teoriaa, väittävät, että arvoja ei tarkisteta rationaalisen tiedon logiikan perusteella, ja ne ilmenevät pääsääntöisesti hyvän ja pahan, rakkauden ja vihan, myötätunnon ja antipaatian, ystävyyden ja vihamielisyyden yksilöllisessä ymmärtämisessä. Oman maailman luomisessa ihminen alkaa riippua siitä.
On tärkeätä muistaa, että totuus, kauneus ja hyvyys ovat tavaroita, jotka ihminen haluaa saavuttaa oman puolestaan. Ne kuitenkin ilmenevät muuttuen taiteeksi, uskontoksi, tieteeksi ja lakiin. Tämä säätelee näiden arvojen sisältöä. He palauttavat henkilölle tietyt normit ja käytännesäännöt.
