1800-luvun venäläinen filosofia on monenlaista kotimaista poliittista opetusta ja ideologista kantaa. Viime vuosisata antoi maailmalle sellaisia ajattelijoita kuin M.A. Bakunin, P.Ya. Chaadaev, I.V. Kireevsky, F.M. Dostojevski, A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, T.N. Granovsky, A.I. Herzen, L.N. Tolstoy, K.N. Leontiev, V.G. Belinsky, N.V. Fedorov, samoin kuin monet muut merkittävät teoreetikot.
1800-luvun venäläinen filosofia heijastaa tutkijoiden ideologisia hakuja, jotka kuuluivat kahteen vastakkaiseen virtaan - länsitykseen ja slavofilismiin. Jälkimmäisen suunnan kannattajat puhuivat kotivaltion kehityksen omaperäisyydestä, viljelivät ortodoksiaa, näkeen siinä valtavan potentiaalin maan sosiaaliselle tulevaisuudelle. Tämän uskonnon erityisyyden olisi heidän mukaansa pitänyt antaa siitä tulla yhdistävä voima, joka auttaa ratkaisemaan monia yhteiskunnan ongelmia.
Ortodoksian ihmeelliseen voimaan uskomuksen luonnollinen jatko oli poliittisia ideoita. Slavofilismiin kuuluneet 1800-luvun venäläiset filosofit pitivät monarkista hallintomuotoa parhaana vaihtoehtona kotivaltion kehittämiselle. Tämä ei ole yllättävää, koska syy Venäjän ortodoksian määräämiselle oli tarve vahvistaa itsehallintoa. Tämän suuntauksen kannattajien joukossa oli K.S. Aksakov, I.V. Kireevsky, A.S. Hamstereita.
1800-luvun venäläiselle filosofialle on ominaista myös länsimaalaisten poliittiset ja moraaliset näkemykset. Maallisen ateismin ja materialismin kannattajat kunnioittivat Hegelin teoksia, pitivät demokraattisia näkemyksiä ja kannattivat nykyisen hallituksen radikaalia kaatamista. Vallankumouksellisia tunnelmia tukivat tämän suuntauksen seuraajat vaihtelevasti, mutta ajatusta autokraation voittamisesta ja sosialismin kehityksestä tuettiin samassa määrin.
Länsimaisista tuli Venäjän valaistumisen perustajia, puolsi kotimaisen kulttuurin rikastamista. Tämän alueen kannattajat pitivät myös tieteen kehittämistä painopisteenä. M.A. Bakunin, A.I. Herzen, V.G. Belinsky, N.G. Tšernyševska paljasti nämä ideat. Kunkin kirjoittajan visiossa on omat erityispiirteensä, mutta vastaavia ajatuksia jäljitetään teoreetikkojen kirjoituksissa.
1800-luvun venäläinen filosofia on arvokas kerros Venäjän historiasta. Nykyään poliittinen ja sosiaalinen todellisuus eivät lakkaa näyttämästä eläviä esimerkkejä käsitteiden vastakkainasettelusta, joka syntyi yli puolitoista vuosisataa sitten.
Venäjän kulttuurille ominaisten ideoiden muodostumisen ja kehityksen historian tuntemus 1800-luvulla antaa meille mahdollisuuden nähdä uudessa valossa tällaisen nykyaikaisuuden ilmiön, kuten sotilas-teollisuuskompleksin käyttöönoton kouluissa. Tämän uudistuksen kannattajat ovat slavofiilien nykyisiä seuraajia, ja oppositio on 2000-luvun länsimaalaisia. Ero aikaisemman tilanteen ja nykypäivän Venäjän välillä on siinä, että aikaisemmin vastakkaiset virrat muodostuivat selvästi eivätkä sekoittuneet toisiinsa. Nykyään ilmiöt eivät ole niin yksiselitteisiä: esimerkiksi ”slavofiilinen todellisuus” voi olla piilotettu länsimaisen sanamuodon taakse. Esimerkiksi maallinen valtio julistetaan Venäjän maan ”perustuslakiksi”, joka ei estä ortodoksisen uskonnon edustajia nauttimasta erityisoikeuksia.
