Teko on tietty toiminta, jonka motivoi siihen aikaan muodostunut ihmisen sisäinen maailma. Teot voivat olla moraalisia ja moraalittomia. He sitoutuvat velvollisuudentunteen, uskomusten, kasvattamisen, rakkauden, vihan, myötätunnon vaikutukseen. Jokaisella yhteiskunnalla on omat sankarit. On myös tietty asteikko, jolla ihmisen toimia arvioidaan. Hänen mukaansa voidaan määrittää onko kyse sankarin teko, joka on esimerkki tuleville sukupolville.
Edes muinaiset filosofit ajattelivat feat-käsitettä. Mietinnöt tästä aiheesta eivät ole ohi, ja modernit ajattelijat. Kaikki ihmisen elämä koostuu jatkuvasta toimintaketjusta, ts. Toiminnoista. Usein käy niin, että ihmisen käyttäytyminen ja ajatukset ovat erilaisia. Esimerkiksi lapsi toivoo vanhemmilleen vain hyvää. Kuitenkin heidän toimintansa järkyttää heitä usein. On turvallista sanoa, että huomenna riippuu tämän päivän toiminnasta. Erityisesti koko elämämme.
Sokrates etsii elämän tarkoitusta
Sokrates oli yksi aktiivisista tämän käsitteen merkityksen etsijöistä. Hän yritti selvittää, minkä todellisen sankariteon pitäisi olla. Mikä on hyve ja paha, kuinka ihminen tekee valinnan - kaikki tämä huolestutti muinaista filosofia. Hän tunkeutui tietyn ihmisen sisäiseen maailmaan, sen olemukseen. Etsin toimien korkeinta päämäärää. Hänen mukaansa heidän tulisi motivoida päähyve - armo.
Toiminnan perustana on tavoite oppia erottamaan hyvä ja paha. Kun ihminen tunkeutuu näiden käsitteiden ytimeen, hän kykenee Sokratesin mukaan toimimaan aina rohkeasti. Tällainen henkilö tekee välttämättä sankarillisen teon korkeimman hyödyn vuoksi. Sokrates-filosofisten ajatusten tarkoituksena oli löytää sellainen kannustin, voima, joka ei tarvitse tunnustusta. Toisin sanoen, filosofi puhuu itsetuntemuksesta, kun henkilöllä on sisäisiä motivaatioita, jotka korvaavat vuosisatojen vanhat perinteet.
Sophists vs Sokrates
Sokrates-filosofia yritti selittää käsitteen "teko" olemuksen: mikä se on? Hänen toimintansa motivoiva osa on päinvastainen kuin sofistien kanta, joita opetetaan selvittämään piilotetut motiivinsa, antaen heille tietoisuuden. Sokrateksen nykyaikaisen Protagorasin mukaan ihmisen elämän tarkoitus yksilönä on selkeä ja onnistunut ilmaus, joka täyttää lopullisesti henkilökohtaiset toiveet ja tarpeet.
Sofistit uskoivat, että jokaisen itsekkäästä motiivista johtuvan toiminnan tulisi olla perusteltu sukulaisten ja muiden ihmisten silmissä, koska he ovat osa yhteiskuntaa. Siksi ympäristön on oltava kehittyneiden puherakennustekniikoiden avulla vakuuttunut siitä, että hän tarvitsee sitä. Toisin sanoen nuori mies, joka hyväksyi hienostuneet näkemykset, oppi paitsi tuntemaan itsensä, myös asettamaan erityisen tavoitteen, saavuttamaan sen ja todistaa tapauksensa kaikissa olosuhteissa.
"Sokraattinen vuoropuhelu"
Sokrates lähtee maasta. Hän nousee yläpuolelle ja harkitseessaan sellaista asiaa kuin tekoa. Mikä se on, mikä on sen ydin? Tämän ajattelija haluaa ymmärtää. Hän etsii koko ihmisen olemassaolon merkitystä fyysiseltä ja itsekkäältä. Siten kehitetään monimutkainen tekniikkajärjestelmä, jota kutsutaan "Sokrates-vuoropuheluksi". Nämä menetelmät johtavat ihmistä totuuden tietämisen tielle. Filosofi johtaa keskustelukumppania ymmärtämään maskuliinisuuden, hyvän, arvoisuuden, maltillisuuden ja hyveen syvimmän merkityksen. Ilman tällaisia ominaisuuksia yksilö ei voi pitää itseään henkilöstä. Hyve on kehittynyt tapa pyrkiä aina hyvään, mikä muodostaa vastaavat hyvät teot.
Varapuheenjohtaja ja vetovoima
Hyveen vastakohta on päinvastaisuus. Se muodostaa ihmisen teot, ohjaamalla heitä pahaan. Voidakseen vakiinnuttaa itsensä hyveissä, ihmisen on hankittava tietoa ja hankittava tuomio. Sokrates ei kiistänyt nautintojen olemassaoloa ihmisen elämässä. Mutta hän kumosi heidän ratkaisevan vallan häneen. Pahojen tekojen perusta on tietämättömyys, ja moraali on tieto. Hän analysoi tutkimuksissaan paljon ihmisen käyttäytymistä: mikä on sen käyttövoima, motiivi, impulssi. Ajattelija tulee lähelle myöhemmin kristittyjä näkemyksiä. Voimme sanoa, että hän tunkeutui syvälle ihmisen ihmisen olemukseen, valinnanvapauden, tiedon, tuomion ja pahuuden alkuperän käsitteeseen.
Aristoteleen näkemys
Sokrates arvostelee Aristotelesta. Hän ei kiistä tiedon tärkeyttä, jotta henkilö tekee aina hyviä tekoja. Hän sanoo: teot määrätään intohimon vaikutuksesta. Selitä tämä sillä, että usein tietoinen henkilö toimii väärin, koska tunne vallitsee viisauden sijaan. Aristoteleen mukaan yksilöllä ei ole valtaa itsensä suhteen. Ja vastaavasti tieto ei määrittele sen toimintaa. Hyvien tekojen suorittamiseksi tarvitaan ihmisen moraalinen vakaa asema, hänen tietoinen suuntautuminen, tietty kokemus, joka on saatu, kun hän kokee surua ja saa iloa. Aristoteleen mukaan suru ja ilo ovat ihmisen toiminnan mitta. Ohjaava voima on tahto, joka muodostuu ihmisen valinnanvapaudesta.
Toimenpiteen mitta
Hän esittelee toiminnan mitan käsitteen: puute, ylimäärä ja mikä on niiden välillä. Filosofi uskoo, että ihminen tekee oikean valinnan toimimalla keskilinkin malleihin. Esimerkki tällaisesta toimenpiteestä on maskuliinisuus, joka on sellaisten ominaisuuksien välillä kuin holtiton rohkeus ja pelkuruus. Hän jakaa toiminnot mielivaltaisiksi, kun lähde on ihmisen sisällä ja ulkoisten olosuhteiden pakottamana. Kun otetaan huomioon teko, käsitteen ydin ja vastaava rooli ihmisten elämässä ja yhteiskunnassa, teemme johtopäätöksiä. Voidaan sanoa, että jossain määrin molemmat filosofit ovat oikeassa. He tutkivat sisäistä ihmistä melko syvästi, välttäen pinnallisia tuomioita ja etsiessäsi totuutta.
Kantin silmäys
Kant antoi huomattavan panoksen teoriaan ottaen huomioon teoksen käsitteen ja sen motivaation. Hänen mukaansa on toimittava siten, että voit sanoa: "Tee niin kuin minä …". Tällä hän korostaa, että tekoa voidaan pitää todella moraalisena, kun motivaatio on vapaata moraalia, joka kuulostaa ihmisen sielussa ikään kuin se olisi hälytys. Filosofian historioitsijat uskovat: Kant määrittelee ihmisen toiminnan ja motiivit tiukuuden näkökulmasta.
Esimerkiksi hukkuneen tilanteesta Kant väittää: kun vanhempi pelastaa lapsensa, tämä teko ei ole moraalinen. Loppujen lopuksi hän sanoo luonnollisen rakkauden tunteen omaa perillään kohtaan. Moraalinen teko tapahtuu, jos henkilö pelastaa hänelle tuntemattoman hukkumisen, jota ohjaa periaate: "Ihmisen elämä on korkein arvo." On vielä yksi vaihtoehto. Jos vihollinen pelastettiin, tämä on todella moraalinen sankarillinen teko, joka ansaitsee korkean tunnustuksen. Kant pehmentää tulevaisuudessa näitä käsitteitä ja yhdisti niihin inhimilliset motiivit kuten rakkauden ja velvollisuuden.
