Myytti on varhaisin tietoisuuden tyyppi ja muoto ja ympäröivän maailman heijastus siinä. Mytologisen maailmankuvan erityispiirteet ovat se, että myytti itsessään on varhaisin historiallinen muoto tietoisuudesta ympäröivästä todellisuudesta yksilön toimesta. Myytti yhdistää ja monimutkaisesti yhdistää ihmisen perustiedot, yksilön ja sosiaalisen ajattelun ja käyttäytymisen sääntelyn normit sekä taiteelliset ja esteettiset perusteet, emotionaalisen suunnittelun ja ihmisen toiminnan arviointiperusteet.
Mytologia, useiden tutkijoiden mukaan, esiintyy nykyaikaisen ihmisen edessä, ei vain eräänlaisena sanallisena luovuutena, jonka lähteenä on ihmisen mielikuvitus. Mytologialla on myös motiivi paitsi tyydyttää ihmisen uteliaisuus ja löytää vastauksia elämän palaviin kysymyksiin. Mytologinen maailmankuva toimii yhtenäisenä mekanismina yhteiskunnan sosiaalisessa sääntelyssä, lisäksi objektiivisena mekanismina, koska yhteiskunta alkaa tietyssä kehitysvaiheessaan tuntea tarvetta sellaiselle säätelijälle. Tässä ominaisuudessa mytologinen maailmankuva ilmenee tapana säilyttää ihmisten luonnollinen ja inhimillinen harmonia ja psykologinen yhtenäisyys.
Mütologisen maailmankuvan spesifisyys tässä mielessä koostuu siitä, että se syntyy ja luodaan uudelleen uusissa sukupolvissa, ei aikaisempien sukupolvien rationaalisen logiikan ja historiallisen kokemuksen perusteella, vaan sirpaleisina kuvina maailmaa, jotka ovat puhtaasti yksilöllisiä ja kuviollisia. Tällaisen kuvan puitteissa luonto, sosiaaliset ilmiöt heijastuvat ja motivoidaan tällaiseen reflektioon vain siinä määrin kuin siihen tarvitaan ihmisiä itse.
Mytologiselle maailmankatsomukselle yhteiskunnan muodostumisen tässä vaiheessa on ominaista pääasiassa se, että jätetään huomioimatta todellisuuden kuvaamisen syy-seuraus -menetelmät, minkä seurauksena maailmankuva ilmenee vain sen tila-ajallisessa suunnittelussa (esimerkiksi ihmisten epärealistisina ajanjaksoina, heidän rappeutumisensa ja ylösnousemuksensa eri laadussa jne.))..
Mytologisen tietoisuuden pääasia on imago, joka tosiasiassa eroaa mytologiasta filosofiasta, jossa jo vallitsee rationaalinen ajattelu. Siitä huolimatta, myytti esittelee ihmistä maailmalle ei vain sadun muodossa, vaan tavalla, jossa tietty korkeampi auktoriteetti on kiistatta läsnä. Tästä tekijästä tulee myöhemmin perusta "puhtaan" uskonnon muodostumiselle, joka erottaa itsensä mytologiasta.
Mytologisella maailmankuvalla on vielä yksi piirre - myytissä luonnollisen aineen ja ihmisen välillä on aina jakamaton esitys. Tämän yhtenäisyyden sosiaalinen merkitys sisältyy kollektivismin periaatteisiin, joissa väitetään, että kaikkeen tähän maailmaan sovelletaan, jos ongelma ratkaistaan kollektiivisesti.
Näiden ominaisuuksien perusteella voidaan väittää, että mytologisen tietoisuuden ja maailmankuvan päätehtävä ei ole kognitiivisen toiminnan tasolla, se on puhtaasti käytännöllinen ja sen päätavoite on vahvistaa yhteiskunnan tai sen osan vakautta. Myytti, toisin kuin filosofia, ei aiheuta kysymyksiä ja ongelmia eikä vaadi yksilön tietoista asennetta ympäristöön.
Mutta kun käytännöllinen tieto kertyy, syntyy objektiivinen tarve systemoida se jo rationaalisen toiminnan tasolla ja siten teoreettinen. Siksi mytologinen tietoisuus ensin “liukenee” uskonnolliseen ja antaa sitten etusijan filosofiselle, joka kuitenkin pysyy kunkin ihmisen tietoisuudessa normaalin tason henkisten esitysten muodossa.
