Tämä ongelma ei ole näkökohta, kun tarkastellaan vain historiallista tiedettä tai scientologiaa, ongelmaa on tarkasteltava paljon laajemmin, mikä selittyy filosofian ilmiön erityispiirteillä, joka sisältää sekä tieteellisen komponentin että käytännön maailman, joka korostui erityisesti esimerkiksi sen alkuvaiheessa. muodostelman.
Filosofian historiallinen synty on ehdottanut vastausta kysymykseen siitä, milloin se syntyi ja millä tavoin kehitys tapahtui tila-ajallisessa ulottuvuudessa. On selvää, että filosofian syntymistä tulisi alkaa tutkia yrittämällä ymmärtää niitä sivilisaatioparametreja, jotka olivat ominaisia yhteiskunnalle silloin, kun tämä ilmiö syntyi. Ja tämä hetki osuu väliaikaisesti siihen aikaan, jolloin sosiaalisen elämän ja olemisen luonnollisen tunteen ristiriitoja ei voitu enää ratkaista tuolloin perinteisillä menetelmillä. Alueellinen yhteys kiinnittää huomioamme Muinaiseen Kreikkaan, missä nämä ristiriidat ilmenivät suurimmassa määrin, ja siksi antiikin Kreikan filosofian synnyttä olisi pidettävä analyysimme lähtökohtana.
Itse asiassa filosofian syntyminen ja kehitys muodostaa tarpeen piirtää selkeä raja niiden elämän ilmiöiden välillä, jotka yleisesti tunnustetaan totuudeksi, ja niiden ilmiöiden välillä, jotka ovat epävarmoja ja joita ei voida varmistaa tällä hetkellä käytettävissä olevilla resursseilla. Siksi filosofia näkemysten ja ajatusten systeeminä syntyy ennen sitä kehittyneiden perinteisten henkisten rakenteiden kritiikin pohjalta, heijastaen ihmisen ja luonnon olemassaoloa, se itse kritisoi perinteitä ja tapaa, tarjoamalla paitsi uuden aseman myös näkemyksille, myös uuden työkalupakin, joka muodostaa tämän näkemyksen. Tämä käy ilmi tosiasiasta, että aivan ensimmäiset antiikin Kreikan filosofit olivat ensinnäkin Kreikan mytologisen kulttuurin kriitikkoja, jotka löysivät siinä loogisen epäjohdonmukaisuuden (usein absurdiuden) ja moraalittomuuden. On syytä huomata, että tämä kritiikki ei tarkoittanut, että nämä filosofit lopulta katkaisisivat kaikki siteet mytologiseen maailmankatselmaan, he yksinkertaisesti “kasvoivat” mitologian kapeista puitteista ja tarjosivat yhteiskunnalle laajemman kuvan olemassaolosta. Filosofian synty sisältää kenties tämän muutoksen yhtenä dramaattisimmista sivuista, koska muuttunut ei ole vain yhden ihmisen maailman käsitys, vaan myös kulttuuriset, moraaliset, poliittiset ja oikeudelliset muodot ihmisten elämän järjestämisessä.
Syntyvästä ja syvenevästä konfliktista maailman ja tiedon ymmärtämisen perinteisten muotojen ja uuden, filosofisen ajatustyypin välillä tulee tuo vallankumouksellinen impulssi, motiivi, joka ajaa ihmiset yrittämään antaa nykyiselle maailmalle uuden perusteen ja selityksen.
Muinaiskreikkalaisessa yhteiskunnassa filosofian synty syntyy, kun tavanomainen elämänjärjestelmä, sen tulkinta ja perustelu ovat uhattuna. Ihmiset eivät voi vain selittää kaikkea vanhojen standardien mukaan, esimerkiksi hyvää ja pahaa, mutta he eivät voi enää elää vanhojen standardien ja standardien mukaisesti, vanhojen arvojen ohjaamana. Tämä tila on verrattavissa syvimpään henkiseen kriisiin (suhteessa Kreikkaan tämä kriisi ratkaistiin perustamalla perusteellisesti uusi sivistymällinen ilmiö - hellenistinen kulttuuri), kun ihmisten tunnistamisohjeet menetetään lähes kaikilla elämänalueilla. Esimerkiksi Kreikassa 6. vuosisadalla eKr. Tuhoutuivat lähes kaikki sen perinteisen sosiaalisuuden pilarit perustuen sosiaalisen jaon näkyviin rajoihin, jotka tuon ajan ideologia vahvisti - myytit.
Tarvittiin täysin erilainen ymmärrys yhteiskunnan taloudellisesta organisaatiosta, koska orjatyö oli jo riittävän osoittanut sen turhuutta. Politiikkaa ei enää tulkittu jumalien anteeksi, mutta sitä pidettiin "ihmisen käsien teoksena". Luonnollisesti kaikki nämä ilmiöt auttoivat tuhoamaan vanhoja siteiden muotoja yhteiskunnassa ja tarjosivat hänelle uusia työkaluja ja itse organisointimalleja.
Ajattelun ja tiedon alalla myyttien kuva ja metaforinen luonne hylätään ratkaisevasti. Ajattelusta tulee rationaalista, sen toimintapuoli on täynnä käsitteitä ja luokkia. Ja siten filosofiasta tulee vähitellen hallitseva tietoisuuden ja maailmankuvan tyyppi, mukaan lukien mytologian elementit vain osana sitä.
