1900-luvun lopulla maamme kokenut sarjan kriisejä, joita kutakin voidaan turvallisesti kutsua systeemiseksi. Taloudelliset murrokset, yhden valtion romahtaminen, historiallisten tosiasioiden uudelleenarviointi, suhtautumisen muuttuminen uskonnolliseen elämään - tämä on vain epätäydellinen luettelo tapahtumista, kuten lumivyöry, joka putosi entisten Neuvostoliiton ihmisten päälle, jotka ovat tottuneet elää vaatimattomasti, mutta tasaisesti.
Entiset ateistit ovat risteyksessä. He voisivat pitää yllä epäuskoaan tai valita monien uskojen välillä. Muodikas sana "esoteerismi" houkutteli vieraalla äänellään, se tunsi jotain nykyaikaista, edistyksellistä ja vanhentuneen vastakohtaa, monien hämmentyneiden kansalaisten, moraalisten ja eettisten standardien - sekä kommunististen että uskonnollisten - mielestä.
Kirjahyllyillä ilmestyivät Helena Roerichin teokset, ja Blavatsky oli hänen vieressä. Salaisesta opista on tullut bestselleri lyhyeksi ajaksi. Silti kaikki, mitä vain valaistut pääsevät, on niin houkuttelevaa, ja tässä on kaikkien kirjojen kirja, synteesi kaikista uskonnoista ja tieteestä.
Suurin osa niistä, jotka päättivät maksaa huomattavan määrän painavasta kolmen tilavuuden tilavuudesta, selviytyi kuitenkin monimutkaisesta tunteesta, joka koostui järkyttyneestä pettyvyydestä ja tylsyydestä. Elena Blavatsky kirjoitti raskaasti. Salainen oppi esitetään laajalle lukijapiirille käsittämättömällä tavalla. Tutkijat sen sijaan olivat täysin tylsistyneitä. Yhtenäinen ja ehdoton todellisuus on edelleen jotenkin tuttu, siinä olemme kaikki tottuneet elämään vuosikymmenien ajan. Mutta ”juureton juuri” on jo liikaa. Reinkarnaatio, super-sielun läsnäolo ja muut buddhalaisuuden ominaisuudet eivät voi olla tekijän henkilökohtainen keksintö.
Blavatsky ei keksinyt sitä. Salainen oppi on kuitenkin täynnä näitä käsitteitä. Työnvoimalla ei ole mitään tekemistä tieteen kanssa, se perustuu siihen, että on olemassa tietolähteitä, joihin ylimääräinen kirjoittaja on liittynyt, kun taas toisia on käsketty menemään tähän kamariin.
Salaperäinen fleuri, jota Blavatsky ympäröi elämän aikana. Salainen oppi lukemattomien maailmojen katoamisesta ja uudelleen ilmestymisen sekä muiden maailmankaikkeuden syklien jälkeen väitti toisen universaalin lain roolia, joka kuvaa kaikkea ja kaikkea. Ongelmana oli tämän monimutkaisen konseptin täydellinen soveltumattomuus käytännön ongelmien ratkaisuun. Kirjailija itse yritti ennakoida spiritismin kiehtomisensa vuosina, mutta ilmeisesti turhaan. Keskipitkältä vaaditaan lyhyen aikavälin ennusteita, jotka on helppo todentaa. Sitten hän siirtyi ajanjaksoihin, jotka ovat huomattavasti kaukana ajasta. Nykyään, sata kaksikymmentäviisi vuotta kolmen osan julkaisemisen jälkeen, voidaan olettaa, että sen profetiat eivät toteutuneet tai että ne tehtiin erittäin epämääräisessä muodossa ja että jotkut historialliset tosiasiat sallivat “houkuttelun”
jonkin verran.
Joten miksi Blavatskya ei unohdeta? Salainen oppi, jonka yhteenvetoa on käytännössä mahdoton selittää ja jossa koko kolmen osa-kirjan lukemisessa on harvoin tarpeeksi kärsivällisyyttä, on menestyksekkäästi sijoittunut paikkaan niiden ihmisten kirjahyllyjen hyllyillä, jotka väittävät kuuluvansa yhteiskunnan älykkyyteen. Tämä kirja suorittaa pääasiassa koriste-tehtävän. Mutta joskus siitä käytetään edelleen lainauksia. Toisinaan he yrittävät "parantaa" ortodoksisuutta tekemällä siitä "suvaitsevaisemman" ja "mukavamman".
Koska uudistamistoimenpiteille ei ole riittävästi kohtuullisia ja perusteltuja perusteita, käytetään samaa ”esoteerista menetelmää”, jota Blavatsky käytti. Salainen oppi on edelleen mysteeri, ainakin ulkoisesti. Toinen asia on, että joskus tärkein salaisuus piilee juuri sen puuttuessa.
