Venäjän alueella on monia erilaisia kansallisuuksia, joilla on omat tavansa, perinteensä ja vakaumuksensa. Nämä ovat buryats, cheremis, tatarit ja monet muut. On erittäin mielenkiintoista tutkia näiden kansallisuuksien historiaa ja kulttuuria: tavat ja perinteet ovat muodostuneet vuosisatojen ajan, ne ovat ainutlaatuisia jokaiselle etniselle ryhmälle. Harvat ihmiset eivät tiedä varmasti, missä etnisessä ryhmässä asuu, vaikka sen nimi onkin tunnettu. Esimerkiksi cheremis - kuka tämä on?
Väestöpaikka
Cheremis on entinen nimi marialaisille. Toisin sanoen ihmiset, jotka asuvat Marin tasavallan alueella.
Cheremis - ihmisiä, joita voidaan tavata Volgan alueen, Uralin, Vetluga- ja Vyatka-jokien yhdistelmässä. Riippuen alueesta, jolla he asuvat, erotetaan useita mari- tai cheremisryhmiä: vuori (Volgan rannoilla), luoteinen (Kirov ja Nižni Novgorodin alueet), niitty (Vyatkan ja Volgan välillä), itäinen (Bashkiria ja Ural).
Cheremisin kansallisuus
Joten mitkä kansallisuudet kuuluvat tämän määritelmän piiriin? Kuka katsottiin cheremisille ajanjaksolla neljästoista - kahdeksantoista vuosisata? Chuvashia ja Maria pidettiin tuolloin tämän kansakunnan edustajina. Myöhempi idea tästä etnosesta kuitenkin muuttui. 1800-luvulta lähtien asiantuntijat päättelivät, että Cheremis on jo vain mari. Mitä tästä kansakunnasta tiedetään?
Cheremisin historia
Historialainen Jordania VI-luvulla mainitsi ensimmäisen kerran tämän kansakunnan. Cheremis-heimo alkoi muodostua Vetlugan alarannikolta Vyatkaan (itään) ja Kazankaan (eteläsuunta). Uskotaan, että heillä oli aina 8. vuosisadalla siteitä muinaisiin germaanisiin gootteihin, ja sitten 15. vuosisataan saakka he olivat osa Kultahordia ja Bulgarian Vilayatia, mutta tiedetään kuitenkin, että he taistelivat paitsi Bulgarien ja Hordin puolella, myös venäläisten puolesta. Vuonna 1552 Khanate kaatui ja marien maasta tuli osa Venäjän valtiota. Tämä liittyminen ei kulkenut veretöntä: se on tiedossa monista suurista marien kapinaista, jotka menivät historiaan Cheremis-sotien aikana (niitä oli kaikkiaan kolme, ne kestivät yhteensä 1552-1585).
Ensimmäinen Cheremis-sota alkoi Volgan kohdalla marien ja chuvashien yksiköiden hyökkäyksillä kauppiaita vastaan. He löysivät kaikki näihin hyökkäyksiin osallistujat ja roikkuivat kuvernööri Boris Saltykovin määräyksellä. Tällainen rangaistus aiheutti kauhistumisen, mutta myös tukahdutettiin. Käsiteltyään kapinata viranomaiset järjestivät verojärjestelmän, marien oli maksettava yasak - turkisvero. Vuonna 1553 niitty Mari tappoi kaksi yasak-poimijaa ja kapinoi. He pystyivät murskaamaan sen vasta vuonna 1557.
Cheremisten toinen kapina alkoi vuonna 1571, kun khaani Devlet-Gireyevm matkusti Moskovaan. Yksi kansannousun syistä oli Cheremisin pappien pakotettu kaste. Kapinan johtaja oli prinssi Kachak. Tsaarivaltio tukahdutti kapinan rangaistuksilla ja neuvotteluilla. Vuonna 1574 se tukahdutettiin kokonaan.
Kolmas sota alkoi vuonna 1581. Mariin osallistuivat myös chuvashit, mordvalaiset, tatarit ja udmurtit. Kapinaa tukahduttaneet joukot komensivat prinssi Ivan Mstislavsky. Rangaistustoimenpiteet suoritettiin, ja kapinallisille luvattiin, että jos he vilpittömästi parantavat, he armahtaisiin. Joten vuonna 1585 suurin osa kapinallisista antoi uskonnon valan. Tämä kapina murskattiin lupausten ja kuninkaallisten lahjojen ansiosta.
Nykyaikaisen historian osalta Marin alueet julistettiin vuonna 1926 autonomiseksi alueeksi ja vuonna 1936 autonomiseksi tasavalloksi.
”Cheremis” on sana, jonka oletettiin tulevan Uralista ja joka tarkoittaa ”heimoa” tai ”metsämiestä”.
uskomukset
Marit tunnustavat tällä hetkellä pääasiassa ortodoksisuutta, mutta heillä on myös muinaisia uskonnollisia pakanallisia perinteitä. Muinaisina aikoina uskonto hallitsi kaikkia julkisen elämän aloja. Marien uskomusten tärkein piirre oli maailman kunnioittaminen. Se oli luonto, joka symboloi jumalallista periaatetta, korkeampia voimia. Marin uskonnon mukaan eläimen lisäksi myös kasvimaailman edustajilla on oma sielu, tahto, tietoisuus. Ihmisten keskuudessa oli tapana kunnioittaa eläimiä ja kasveja, osoittaa kunnioitusta heitä kohtaan. Esimerkiksi puita pidettiin elinvoiman vartijoina ja suvun suojelijoina. Vielä nykyäänkin fetismin ja kasvien ja eläinten (esimerkiksi hirven tai joutsen) kunnioituksen kaikuja on säilytetty.
Luonnon kultin lisäksi siellä oli myös hengen kultti. Uskottiin, että jokaisessa kodissa on sitä suojaava henki - vodage. Lisäksi vedet voisivat suojata puutarhaa, kartanoa, peltoa, lampia tai koko asutusta. Perhettä suojelevaa henkeä kutsuttiin Cremetiksi. Hänen kuvassaan ympäröivän luonnon voimat, vedet, kuolleiden sielut yhdistyivät. He rukoilivat kremettejä vastaan vain tätä varten tarkoitetuissa lehdissä, nimeltään Keremeti.
Yhdistävä yhteys henkimaailman ja ihmisten maailman välillä oli noidat ja vorozhsky. Heidän suorittamissa riitoissa oli usein mahdollista tunnistaa shamanismin elementit.
Tärkeä paikka marien uskomuksissa annettiin kuolleiden sielun kulttille. Uskottiin, että ruumiin kuoleman jälkeen sielu siirtyy toiseen maailmaan ja on edelleen olemassa siellä.
Maan ja maatalouden kultti oli erityinen paikka. Maan jumalattarta kutsuttiin Mlanda Avaksi, hänen suojelijansa oli Hän tai Khan. Tämä kultti sisälsi myös Mlande-schochinin, Mlande sravochin maanalaisten ruokakomerojen avainpitäjän, Mlande-makkaran ja muiden alkoholijuomien johtajan, hedelmällisen voiman.
Rukoili ns. Sacred Grovesissa. Metsästämistä, tulipaloja, puiden raivaamista ja roskista oli mahdotonta. Lehtoja on säilynyt, ja niitä on nyt Marin alueella noin viisi sataa. Tätä lehtoa kutsutaan Kyushotoksi.
Rukousten aikana marisit keittävät uhrihanhia ja ankkoja, sekoittavat heidän verensä ja viljansa. He puhuvat rukousten aikana vain marin kielellä.
Kristinuskon suhteen se hyväksyttiin marien keskuudessa XVIII. Kaste pakotettiin, mutta se oli pikemminkin muodollisuus: useimmat Cheremis-kansan edustajat tuolloin eivät tienneet edes ortodoksisen opetuksen perusteita.
Nyt marien keskuudessa voit tavata ortodoksisia, muslimeja, perinteisen mari uskonnon edustajia (A. I. Tanygin johtaa tätä liikettä).
Perinteet ja rituaalit
Cheremis on mielenkiintoisten tapojen ja perinteiden rikas kansa. Jotkut näistä liittyvät tapahtumiin, kuten hääihin. Jokaisella tämän tapahtuman osallistujalla on erityinen rooli. Kaikkien tarvittavien rituaalien järjestäminen ja suorittaminen on Savushin (paras ihminen) vastuulla. Hän käyttää perinteistä hääpiiskaa - Suan Lupsh, ajaen pahat alkoholijuomat vastasyntyneiltä. Savush heilutti piiskaa päänsä yli ja puhdisti sen morsiamen ja sulhanen puolesta.
Vastasyntyneiden vanhemmat kantavat aina suurimman osan kustannuksista: morsiamen perhe toi ruokia ja juomia, ja sulhanen toi tuleville puolisoille lampaan tai lehmän.
Häät jälkeen nuori vaimo palasi yleensä kotiinsa jonkin aikaa vanhempiensa luo.
Nykyaikainen mari-avioliitto sisältää rekisteröinnin rekisteritoimistoon, matkan kaupungin ympäri, modernin viihteen. Voit kuitenkin nähdä häissä edelleen Suan lupushin, jota Savush on merkinnyt, ikään kuin ajaa pahat henget pois.
Hautausriittojen suhteen, koska cheremiset uskoivat, että ihmisen sielun kuoleman jälkeen ei lopu olemassaoloaan, monien rituaalien tarkoituksena oli auttaa sielua jälkielämässä.
Hautausliivien ompeleessa he yrittivät suorittaa monia toimintoja päinvastoin, uskoen, että tämä vastasi jälkielämää. Jotta kuolleet voisivat seurata maallista elämää, arkkuunsa tehtiin ikkuna. Itse arkkuun asetettiin esineitä, jotka auttoivat kuolleista jälkielämässä: veitsi, ruoka, kolikot, sauva (suojautuakseen tummilta voimilta), lanka (joka toimi oppaana toisessa maailmassa). Hautajaisillallisen aikana kuolleelle pyydettiin anteeksiantoa hänen elämänsä aikana tekemistä loukkauksista ja toivottiin hänelle turvallista olemassaoloa toisessa maailmassa.
Hautaan oli tapana asentaa sauva (ja myöhemmin risti), johon sidottiin pyyhe.
Bashkiriassa asuvat marit kuvasivat myös käkän sauvan päässä, koska sitä pidettiin menetyksen ja surun symbolina. Lisäksi joskus kaksi kielet sidottiin sauvaan, jolla sielu marin mukaan sielu heilahti.
Hautajaisten jälkeen talo, jossa arkku seisoi, pestiin perusteellisesti pahojen henkien huoneen puhdistamiseksi ja onnettomuuksien toistumisen estämiseksi, ja vesisäiliö asetettiin paikalleen ja siihen heitettiin kuuma kivi.
Jokaisen kuolleen sukulaisen kunniaksi talossa palasi yksi pieni kynttilä. Siksi mari kunnioitti lähtenyt rakkaansa.
Kansallisista vapaapäivistä tunnetuimpia, jotka ovat säilyneet tähän päivään, ovat Peleidysh Payrem ja Shorykyol.
Ensimmäinen loma on kukkakokoelman juhla, se pidetään kesällä kaikkien peltotöiden suorittamisen jälkeen. Nyt tätä päivää vietetään 12. heinäkuuta, Marin alueella, joka on ajoitettu Venäjän päivälle. Sitä vietettiin ensimmäisen kerran vuonna 1920. Peleidysh jakaa ampuma-aseen kahteen osaan: viralliseen ja viihdyttävään. Ensimmäisen osan aikana kenttätyön tulokset ilmoitetaan, hallinto onnittelee, nostaa lipun. Viihdeosuuden aikana järjestetään konsertteja ja folk-festivaaleja, pelejä, virkistystapahtumia, pukujen kulkueita.
Shorykyol on joululoma. Cheremisin vuotuinen sykli alkoi juuri tästä lomasta. Tänä päivänä he tekivät lumimäkiä, ravistelivat puutarhassa kasvavia puita - uskottiin, että kaikki nämä toimet lisäävät satoa tulevaisuudessa. Lapset ja äidit kävivät kyläläisten kodeissa, lauloivat lauluja, jättivät toiveita omistajille ja kokosivat virvokkeita. Uskottiin, että mitä enemmän herkkuja, sitä parempi tuleva vuosi. Äitiöt käyttivät usein vaatteita sisäpuolelta - tätä pidettiin elämän uusimisen ja kuoleman voiton symbolina.
Kansallisia ruokia
Mari (tai Cheremis) -keittiö on rikas ja monipuolinen. Sen perustana ovat keitot (niitä on paljon: hapokas, hapan taikina, nokkoset, kalat, perunat, jopa viburnum-keitto), nyytit ja nyytit, makkarat, pannukakut ja tortillat. Melko usein viljoja käytetään ruoassa (kauraa, tattaria ja ohraa käytetään useimmiten paikallisessa keittiössä), joihin lisättiin lihaa tai kurpitsaa.
Yksi suosituimmista ruuista on ruis- tai vehnäjauhosta valmistettujen nyyttikeitto (marissa sitä kutsutaan lashkaksi). Hapan taikinan dumplien lisäksi se sisältää myös perunoita, yrttejä ja pahoinpideltyjä munia.
Pannukakkujen valmistusprosessi on mielenkiintoinen: ne ovat kolmikerroksisia. Vaivaa ensin taikina ruisjauhoista, suolasta ja munista, sitten rullaa se ohuisiin kerroksiin ja paista. Tämän jälkeen voitele happea maito, sekoitettuna kaurajauhoon, paista uudelleen. Viimeisessä vaiheessa pannukakku rasvataan kaurahiutaleella, joka on kastettu smetanaan ja paahdettu. Tällaisia kolmikerroksisia pannukakkuja kutsutaan kommelnaksi ja tarjoillaan voin tai gheen kanssa.
Perinteiset mari-nyytit eroavat huomattavasti tavanomaisista. Heille tarkoitettu taikina on valmistettu perunoista, kaurahiutaleista tai vehnäjauhoista ja munista. Tämä peruna taikina jaetaan ohuiksi kakkuiksi ja rullataan. Kummankin keskellä maustettua hienonnettua pekonia, sipulia, suolaa ja pippuria. Sitten kakku taitetaan puoliksi, reunat suljetaan ja paistettiin. Tätä ruokaa kutsutaan Nuzhymo parenge. Tunnetuimpia nyyttejä kutsutaan Shuyl-sub-quilliksi. Ne valmistetaan happamattomasta taikinasta ja lihatäytteestä. Keitetään suolavedessä ja kastetaan öljyllä ennen tarjoilua.
Toinen suosittu liharuokailu on Shyrdan-makkara. He tekevät siitä hienonnettua lihaa (useimmiten se on naudanlihan, sianlihan ja lampaanlihaa), kaurajauhoa (esikuivattu), hienonnettua sipulia ja vettä. Mausteina käytetään suolaa, mustapippuria ja laakerinlehteä. Tällainen seos sekoitetaan perusteellisesti ja asetetaan aiemmin valmistettuun lampaan mahaan. Vatsan reunat ommellaan langalla. Paista ensin se kypsennettynä ja aseta sitten uuniin, mutta jo matalassa lämpötilassa ruuan kuivaamiseksi.
Mari makeisia
Jos puhumme jälkiruokia, niin yksi suosituimmista on Sukkir Kind - leivonnaiset, joissa on marjoja ja hunajaa. Hunaja- ja marjatäyte asetetaan taikinahiiva taikinaan, rasvataan hunajalla, paistetaan ja voidetaan uudelleen mehiläistuotteella.
Perinteiset juomat
Juoman melko epätavallinen versio on Turismo Toryk Wood. Se valmistetaan raejuustosta, joka jauhetaan tasaiseksi ja sekoitetaan veden tai maidon kanssa. Yksi marien suosikki juomia on kvassi, jota joskus käytetään jopa ensimmäisten kurssien valmistelussa. Alkoholista käytetään juomia, kuten leipää tai peruna-vodkaa (nimeltään araka), oluen leipää ja humalahunajaa.
Kuuluisa Maris
Onko cheremisten joukossa tunnettuja ihmisiä? Tämän kansallisuuden merkittävien ihmisten elämäkerrat ovat mielenkiintoisia. Marin joukossa on säveltäjiä, tutkijoita, näyttelijöitä, kirjailijoita ja runoilijoita.
Joten esimerkiksi Andrei Eshpay, Kozmodemyanskin kaupungin kotoisin oleva henkilö, on säveltäjä, palkintojen (mukaan lukien Neuvostoliiton valtion palkinto) ja Venäjän kansallinen taiteilija. Hän syntyi vuonna 1925, mutta jo vuonna 1928 hän päätyi Moskovaan. Hän valmistui musiikkikoulusta Moskovan konservatoriossa ja sitten konservatoriossa itse. Eshpai on kirjoittanut yhdeksän sinfoniaa, useita konsertteja soittimille orkesterin kanssa, musiikkia kappaleille ja monia muita teoksia. Se oli hän, joka kirjoitti musiikin sellaisille sävellyksille kuin ”Ja sataa lunta” (jakeet Jevgeni Jevtushenko), “Moskovilaiset (tekstin kirjoittaja Jevgeni Vinokurov), “ Äitimaan laulu ”(jakeet Lev Oshanin).
Säveltäjä Andrei Yakovlevich Eshpay kuoli vuonna 1925 Kozmodemyanskin kaupungissa lasten taidekoulu nimettiin hänen mukaansa ja muistolaatta avattiin.
Toinen kuuluisa Kozmodemyanskin provinssin kotoisin oleva henkilö on runoilija ja proosakirjailija Pet. Pershut. Kirjailijan oikea nimi on Peter G. Pershutkin. Hän syntyi vuonna 1909. Hän valmistui Kozmodemyanskin pedagogisesta korkeakoulusta, työskenteli sitten kustantamassa ja keräsi kansanperinnettä. 20-luvulla hänen teoksensa julkaistiin mm. Kyralshy- ja U sem -lehdissä. Hän kirjoitti runon “Kutko Sÿan” (käännetty nimellä “Ant Wedding”), runokokoelman “Fascism Vashtaresh” (”Fašismia vastaan”) ja muita teoksia. Hänen kirjailijansa tyylin ominaispiirteitä ovat kansan kieli, kansanperinnekuviot ja toimituksellinen suuntautuminen.
Vuonna 19442 natsit vangitsivat runoilijan ja proosakirjan, ja kuoli vuotta myöhemmin keskitysleirillä.
Pernyangashi-kylän kotoperäinen Lyudmila Petrovna Vasikova antoi suuren panoksen kielitieteeseen ja suomalais-ugrilaisten kieliryhmien tutkimukseen. Hänestä tuli ensimmäinen mari-nainen, joka sai tieteen tohtorin tittelin. Ljudmila Vasikova on valmistunut Marin valtion instituutin historian ja filologian laitokselta ja jatko-opintoviron Tarton yliopistosta Virossa. Hän on kirjoittanut lähes 200 tieteellistä julkaisua, joista 10 on monografiaa kielitiedestä.
