Thomas Reed on kirjailija, skotlantilainen filosofi, joka tunnetaan parhaiten filosofisesta menetelmästään, havaintoteoriastaan ja sen laajasta vaikutuksesta epistemologiaan. Myös vapaan tahdon kausaaliteorian kehittäjä ja kannattaja. Näillä ja muilla aloilla hän tarjoaa oivaltavan ja tärkeän kritiikin Locken, Berkeleyn ja etenkin Hume-filosofian suhteen. Reed antoi merkittävän panoksen filosofisiin aiheisiin, mukaan lukien etiikka, estetiikka ja mielenfilosofia. Thomas Reedin filosofisen työn perintö löytyy nykyaikaisista havainnon, vapaan tahdon, uskonnonfilosofian ja epistemologian teorioista.
Lyhyt elämäkerta
Thomas Reed syntyi kiinteistöllä Strehanissa (Aberdeenshire) 26. huhtikuuta 1710 (vanha tyyli). Vanhemmat: Lewis Reid (1676–1762) ja Margaret Gregory, serkku James Gregor. Hän opiskeli Kinkardinin seurakunnan koulussa ja sitten O'Neillin peruskoulussa.
Hän tuli Aberdeenin yliopistoon vuonna 1723 ja valmistui tuomarina vuonna 1726. Vuonna 1731, kun hän täysi, hän sai lisenssin saarnaamiseen. Hän aloitti papinuransa Skotlannin kirkossa. Vuonna 1752 hänelle kuitenkin annettiin professorin tehtävä King's Collegessa (Aberdeen), jonka hän hyväksyi säilyttäessään pappeuden. Hän sai tohtorin tutkinnon ja kirjoitti ”Ihmismielen tutkimus terveen järjen periaatteiden mukaisesti” (julkaistu vuonna 1764). Hän ja hänen kollegansa perustivat Aberdeenin filosofisen yhteisön, joka tunnetaan yleisesti nimellä Wise Club.
Pian ensimmäisen kirjan julkaisemisen jälkeen hänelle myönnettiin arvostettu moraalifilosofian professori Glasgow'n yliopistossa, kehottaen häntä korvaamaan Adam Smith. Filosofi erosi tehtävästä vuonna 1781, jonka jälkeen hän valmisteli yliopisto-luentonsa julkaisemiseen kahdessa kirjassa: Esseet ihmisen älyllisistä kyvyistä (1785) ja Esseet ihmismielen aktiivisista kyvyistä (1788). Hän kuoli vuonna 1796. Thomas Reed haudataan Blackfriars-kirkkoon Glasgow Collegessa. Kun yliopisto muutti Glasgowista länteen sijaitsevaan Gilmorehilliin, sen hautakivi asennettiin päärakennukseen.
Terveen järjen filosofia
Terveen järjen käsitettä on aiemmin käytetty laajasti arjen puheessa ja lukuisissa filosofisissa opissa. Yksi kattavimmista järjen analyyseistä teki Thomas Reed. Filosofin opetuksen tarkoituksena on olla argumentti David Hume -skeptisyyttä vastaan. Reedin vastaus Hume'n skeptisiin ja naturalistisiin väitteisiin oli luetella terveen järjen periaatteet (sensus communis), jotka muodostavat rationaalisen ajattelun perustan. Esimerkiksi jokaisen, joka esittää filosofisen väitteen, on epäsuorasti omaksuttava tietyt uskomukset, kuten ”puhun oikean ihmisen kanssa” ja ”on olemassa ulkomaailma, jonka lait eivät muutu”.
Hänen tietoteoriallaan oli voimakas vaikutus moraalin teoriaan. Hän uskoi, että epistemologia on johtava osa käytännöllistä etiikkaa: kun filosofia vahvistaa meidät yleisissä vakaumuksissamme, kaikki mitä meidän on tehtävä on toimia niiden mukaisesti, koska tiedämme mikä on oikein. Hänen moraalifilosofiansa muistuttaa roomalaista stoismia painottaen aiheen vapautta ja itsehallintaa. Hän lainasi usein Ciceroa, josta hän käytti termi "sensus communis".
Muistin ja persoonallisuuden tunnistaminen
Thomas Reidin muistotutkimus perustuu persoonallisuuden tunnistamisen teoriaan. Yksi tuloksista oli kolme kritiikkiä Locken teoriasta. Reed väitti, että Locke oli harhaanjohtava tietoisuuden, muistin ja henkilökohtaisen identiteetin käsitteiden sekaannuksen vuoksi. Filosofi uskoi, että ”tietoisuuden” käyttäminen kuvaamaan menneiden tapahtumien tietoisuutta on väärin, koska tällöin olemme tietoisia vain muistomme näistä tapahtumista.
Havainto ja tietoisuus antavat suoran tiedon nykyisistä asioista: siitä, mikä on ulkoinen maailma ja kuinka mielenterveys korvaa toisiaan. Toisaalta muisti tarjoaa suoran tiedon menneisyydestä; ja nämä asiat voivat puolestaan olla ulkoisia tai sisäisiä. Joku saattaa muistaa esimerkiksi uuttavan tunteen tapaamalla mätä ruokaa. Tämä henkilö muistaa paitsi ruuan tilan, tässä tapauksessa myös sen, että hän kokee tiettyjä epämiellyttäviä tuntemuksia.
Uskonnonfilosofia
Thomas Reid muodosti tämän filosofian arvokkuudensa vaikutelmassa. Reedin tärkein panos uskonnonfilosofian historiaan liittyy tapaan, jolla hän apologeettina siirtyy painopisteen Jumalan olemassaolon todistamisesta tehtävään osoittaa, että on perusteltua uskoa Hänen olemassaoloonsa. Tässä Reed on uudistaja ja hänellä on monia nykyaikaisia seuraajia. Todisteena siitä, että angloamerikkalaisessa filosofisessa traditiossa toimivat kristillisen uskon johtavat puolustajat eivät vain osoita kunnioitusta Reedin pyrkimyksille muotoilla olosuhteet, joissa uskonnollinen usko tulee rationaaliseksi. He myös laajalti käyttävät ja kehittävät sarjaa hänen väitteistään ja liikkeistään uskonnollisten vakaumusten epistemologiassa.
Henkilönä, jolla on suuri teologinen koulutus, sekä isänä, jolla on yksi kuudesta lapsesta, Thomas Reed kirjoittaa paljon tuskasta ja kärsimyksestä sekä heidän suhteestaan Jumalaan. Pahan ongelmasta on kuitenkin kirjoitettu hyvin vähän. Luentojen muistiinpanoissa erotellaan kolme pahan tyyppiä:
- Epätäydellisyyden paha.
- Paha nimeltään luonnollinen.
- Moraalinen paha.
Ensimmäinen liittyy siihen tosiseikkaan, että olennoille voitaisiin antaa enemmän täydellisyyttä. Toinen muoto on kärsimys ja kipu, joita olennot kestävät maailmankaikkeudessa. Kolmas liittyy hyveellisyyden ja moraalin lakien rikkomiseen.
