Keskiaikainen filosofia on yksi pisimmistä ajanjaksoista ihmisen ajattelun historiassa. Patristiikka ja sklastismi ovat joitain sen tärkeimmistä vaiheista. Ensimmäinen näistä kahdesta käsitteestä viittaa ”kirkon isien” kirjoituksiin: apostolien varhaisista seuraajista 7-8-luvun ajattelijoihin. Tarkastellaan toista filosofista ilmiötä.
Sklastismin käsite on lainattu kreikan kieleltä. Se itsessään ilmoitti alun perin koulunkäynnistä. Tarkemmin sanottuna tämä termi viittaa pääasiassa oppilaitoksiin, jotka avataan kirkon budjettivaroilla. Heissä työskenteleviä opettajia kutsuttiin stilistiksi. Koulutus tuolloin perustui vain toimitetun materiaalin sekoittamiseen, ja sitä tukee kouluissa olevien lasten rangaistusjärjestelmä. Lisäksi se oli suurelta osin uskonnollista. Siksi kirkoissa avattiin oppilaitoksia. Jonkin ajan kuluttua koko järjestelmää alettiin kutsua johdannaislauseksi kreikan sanasta “koulu”. Scholastismi on ilmiöiden kokonaisuus, joka on vuosisatojen ajan luonnehtinut roomalaiskatolisen kirkon henkistä elämää. Tämä aikakausi on edelleen jaettu viiteen pääjaksoon. Ensimmäinen niistä ei ole sklastismi tietyssä sanan merkityksessä, vaan vain sen alkuperä. Hänelle oli ominaista useiden katolisten ajattelijoiden toiminta, jotka auttoivat herättämään henkisen kiinnostuksen tilanteeseen, joka tapahtui
elämästä. Seurauksena on, että monia kouluja, instituutteja ja vastaavasti niihin kuuluvia oppilaita ilmestyi. Toista ajanjaksoa monet historian tutkijat kutsuvat "kultakaudeksi sklastismin aikakaudella". Se alkoi 13. vuosisadalla. Sitä leimasi useiden tunnettujen ajattelijoiden, kuten Thomas Aquinas, Albert Suuri ja Bonaventure, toiminta. Sitten tuli aikaan jyrkkä lasku, jolloin katolisen kirkon ajattelijoiden älyllinen toiminta oli tyhjä. Renessanssin myötä neljäs vaihe alkoi. Silloin merkittäviä ajattelijoita olivat: Francis Sylvester, Luis Molina, Domingo Banes ja muut. Descartesin ja hänen seuraajiensa ideoiden leviämisen myötä tämä suuntaus kuitenkin alkoi häipyä. Se sai uuden kehitystyön 1800-luvun puolivälissä. Siitä lähtien on jatkunut viides sklastistisen ajanjakso. Se kestää tähän päivään asti.
Scholastismi on filosofinen suuntaus, joka on luotu perustelemaan kirkon dogmaa. Monia katolisia dogmeja tuskin havaitaan. Siksi sklastismi on filosofinen suuntaus, joka käytti usein keinotekoisia, muodollisia perusteluja perustellakseen katolisen kirkon postulaatteja. Joskus tällaiset väitteet tosiasiassa "imivät sormellaan". Materiaali, jolla katolisen ajattelun mestarit työskentelivät, oli yleensä kaukana todellisesta elämästä. Esimerkiksi Boethius-tutkielma "Aineiden hyvyydestä niiden olemassaolon perusteella". Siksi sklastismi on nykyään monien mielestä eräänlainen keinotekoinen opetus, jota ei voida soveltaa missään tosielämässä. Sen pääaihe on uskonto ja teologia.
Filosofian scholastisuus on päättelyjärjestelmä, joka ei perustu yksittäisten teesien analysointiin, kuten esimerkiksi muinaiset ajattelijat hyväksyivät, vaan niiden kielivälineiden analysointiin, joilla tietyt postulaatit muotoiltiin. Tämä selittää osittain toiminnan keinotekoisin termein, itse opin epäkäytännöllisyydellä ja kuivuudella.
