Yhteiskuntafilosofian näkemystä ei voida erottaa ihmisfilosofiasta, vaikka se ei laskeudu suoraan tähän aiheeseen. Missä tahansa kehitysvaiheessaan yhteiskunta on monimutkainen, monipuolinen kokonaisuus, jolla on monipuoliset, kietoutuneet suhteet, mukaan lukien ihmissuhteet. Yhteiskunnan elämä ei rajoitu vain siihen kuuluvien ihmisten elämään. Yhteiskunta on rakentava ja muodostaa erilaisia henkisiä, aineellisia arvoja, joita ihmiset eivät ole luoneet. Esimerkiksi tekniikka, taide, erilaiset instituutiot, tiede ja kielet, laki, moraali ja politiikka, filosofia, viimeinkin … Se on tämä monimutkainen ja ristiriitainen ihmisen toiminnan, tulosten ja suhteiden kudonta, joka on olennainen osa koko yhteiskunnan yhteiskuntaa.
Filosofinen määritelmä
On mielenkiintoista, että filosofiayhteiskunta on abstrakti käsite. Se on puhtaasti teoreettista. Todellisuudessa on olemassa aivan erityisiä yhteiskuntatyyppejä, joilla on erilaiset historialliset juuret ja muodot: muinaiset heimot, feodaalit, Aasian monarkiat jne. Jos puhumme tietystä ihmisjärjestöstä, niin on oltava osoitus tämän ryhmän muodollisista ominaisuuksista. Kaikki tietävät sellaisen asian kuin ”perhe on yhteiskunnan perusyksikkö”. On myös erilaisia ihmisten sosiaalisia, ikäisiä ja etnisiä yhdistyksiä. Lisäksi "yhteiskunnan" käsite filosofiassa on identifiointia valtion kanssa. Sitä verrataan myös ”maailmanyhteisön” globaaliin käsitteeseen.
Filosofia ja tavallinen tietoisuus
Ennen kuin ihminen ajattelee mitä yhteiskunta on, hänelle näyttää olevan tämä käsitys hyvin tunnettu. Ihmisten tavallisessa tietoisuudessa yhteiskunta on kaikkia ympärillämme olevia ihmisiä, joiden kanssa olemme yhteydessä, ja niitä, jotka ovat kaukana meistä, mutta jotka ovat myös yhden yhteiskunnan jäseniä. Elämämme laatu riippuu yhteiskunnasta, jossa elämme. Nykyaikainen yhteiskunta filosofiassa on käsite, joka syntyi suunnilleen XVII – XVIII vuosisatojen aikana eurooppalaisen kulttuurin kehityksen myötä. Ja yhteiskunnan etymologinen merkitys useimmissa kielissä on sana, joka ei karakterisoi erillistä henkilöä, vaan tiettyä yksilöiden yhtenäistä kokonaisuutta.
Yhteiskunnan tyypit
Moderni yhteiskunta on muodostunut läpi kahden muodostumisvaiheen: teollisen ja postiteollisen. Jo 1700-luvun lopulla syntyi kansalaisyhteiskunnan käsite, joka sisälsi koko kansan tavat ja tavat. Uskottiin, että valtio ei ohjannut tällaista yhteiskuntaa, vaan se erottui amatööritoiminnasta, väestön itsehallinnosta ja tavallisten ihmisten osallistumisesta poliittiseen elämään.
On mielenkiintoista, että silloin kansalaisia ei pidetty yhteiskunnan jäseninä. Siksi tuon ajan määritelmän mukaan yhteiskunta filosofiassa on aristokraatia, jonka käsissä valta ja varallisuus olivat keskittyneet. Tätä pienempää osaa yhteiskunnasta kutsutaan nykyään ylemmäksi maailmaksi eliitiksi.
perinteet
Jopa Platon ja Aristoteles erottivat yhteiskunnan osana valtiota, johon kuuluvat vain vapaat kansalaiset. Orjia ei voida pitää sen jäseninä. Mutta silloinkin, antiikin aikana, yhteiskunta oli vähemmistössä. Ranskan vallankumouksen jälkeen Euroopan poliittinen imago muuttui, ja "yhteiskunnan" käsitettä käytetään laajassa merkityksessä. Nyt se alkoi heijastaa ihmisten yleistä itsetuntoa, heidän haluaan osallistua politiikkaan ja tavallisten ihmisten, suurimman osan väestöstä, elämään.
Mikä on filosofian rooli yhteiskunnassa ja tietojärjestelmässä
Tieteenä filosofiana on aina suunnattu maailman tieteelliseen tietoon, mutta samalla se ilmaisee maksimaalisesti tiettyjen yhteiskunnan luokkien ja aiheiden etuja. Tämä tiede, olennaisena maailman ideoiden järjestelmänä, sisältää luokkayhteiskuntien ideologian ja politiikan. Seurauksena on, että vastakkainasettelu eri filosofia-alueiden välillä vahvistui. Koska filosofian rooli yhteiskunnassa vaikuttaa sen ideologiaan, se on tärkeä osa tutkimusta valtiotieteiden tietojärjestelmässä.
Merkittävä osa filosofista tietoa on estetiikka. Luomalla filosofisen kuvan maailmasta, sen luojat tulisi saada kauneuden ja harmonian tunteella. Filosofinen tiede liittyy taiteeseen, josta käy ilmi Camus, Roerich, Churlionis, Tagore, Goethe ja muut tekijät.
"Yhteiskunnan" käsitteen levittämisprosessi
Ihmiskunta on kulkenut melko pitkän ja kiistanalaisen muodostumispolun ennen muodonmuutosta modernissa yhteiskunnassa. Filosofian tavoitteena on aina ollut tutkia olemislakeja ja löytää mekanismeja yhteiskunnan suhteiden säätelemiseksi. "Yhteiskunnan" käsitteen muodostamisprosessi oli pitkä, kiistanalainen ja monimutkainen. Joissakin maissa naisilla ei ole äänioikeutta. Joissakin valtioissa kokonaiset väestökerrokset viedään yhteiskunnan ulkopuolelle.
Kuten edellä mainittiin, 17. vuosisataa pidetään rajana, joka muutti Euroopan taloudellista puolta. Tämä tapahtui teollisen vallankumouksen ansiosta, kun suuret työpajat palkattujen työntekijöiden kanssa korvasivat perheen työpajat. Kaupungistuminen ja teollistuminen purskahtivat nykyaikaiseen yhteiskuntaan. Myös filosofia tieteenä ei pysynyt paikallaan ja alkoi kehittyä nopeasti.
Kansalaisten vapaus, heidän koulutuksensa alkoi kasvaa nopeasti. Talous on mahdollistanut monien itsenäisyyden saavuttamisen. Tämä johti ”persoonallisuuden” käsitteen laajentamiseen tavallisiin kansalaisiin, joita viime aikoihin asti ei pidetty yhteiskunnan täysjäseninä. Yhteiskunnan uusi muoto alkoi kehittyä - demokratia, joka perustuu jokaisen henkilön tasa-arvoon lain edessä. Euroopan teollistumisen lippulaiva oli Englanti, joka itki teollisuuden, vapaan yritystoiminnan ja uuden lainsäädännön kehittämiseen.
Elinolot, luonto ja yhteiskunta
Filosofia yhteiskuntatieteenä on ihmisen ja hänen ympäristön, johon kuuluu luonto, tutkiminen. Siksi yksi yhteiskunnan analyysin pääkohdista on sen suhde luontoon ja tyyppien monimuotoisuus. Materialistinen filosofia on tunnistanut ihmisen ja luonnon suhteen tällaiset näkökohdat:
- geneettinen kytkentä;
- evoluutio;
- antropogeneesi ja sosiogeneesi;
- ontologinen yhteys.
Käsite "luonto" on ihmisen olemassaolon perusta, tarvittavien aineiden, tuotteiden ja esineiden lähde. Epistemologinen, hengellinen yhteys, joka luonnolla ja yhteiskunnalla on, filosofia määrittelee ihmisten kognitiivisen toiminnan ennakkoedellytykseksi ja heidän emotionaalisen ja psykologisen vakauden edellytykseksi.
"Luonto" filosofiassa on synonyymi sanoille "maailma", "aine", "maailmankaikkeus", "oleminen". Se tarkoittaa myös monien ilmiöiden ydintä (sähkön luonne, sairaus jne.); luonnollinen ympäristö, jota verrataan suhteessa yhteiskuntaan (kaikki mikä ei ole ihmisen työn seurausta).
Yleisesti ottaen voidaan sanoa, että käsitteellä "luonto" on suuri rooli. Filosofia määrittelee ihmisyhteiskunnan osana kokonaisuutta.
ristiriita
Kuluttajakäytäntö suhteessa luonnonvaroihin on johtanut ympäristön harmonian rikkomiseen. 1900-luvulta lähtien kävi selväksi, että ekologisen kriisin ilmaisema uhka koko ihmiskunnan olemassaololle biologisena lajina. Panemme merkille veden, ilman, maaperän pilaantumisen, luonnonvarojen puutteen, tiettyjen kasvi- ja eläinlajien häviämisen, metsien tuhoutumisen, ilmaston lämpenemisen, otsonireikät jne. Seurauksena on, että koko planeetan väestön terveys on huonontunut. Geenivarannon hajoaminen on tullut huomattavaksi.
Tieteenä filosofia ihmisen ja yhteiskunnan elämässä alkoi olla entistä tärkeämpi. Opiskellessaan sitä ihminen alkaa miettiä iankaikkisuutta, olemisen tarkoitusta ja ihmisen roolia maan päällä. On tarpeen muuttaa ihmisten tietoisuutta, se on toteutunut liikaa ja on “kiinnittynyt” lihaan. Nykyaikaisten ihmisten tietoisuudesta on tullut liian kuluttajia. On selvää, että kaikki luonto, kasvit, eläimet luotiin ihmiskunnan siunauksina, mutta jos et kohtele heitä huolellisesti, kiitollisudella, niin pian löydämme itsemme paitsi kriisitilasta, myös meidän olevan tuomittu sukupuuttoon.
Massatietoisuus
Ympäristökysymyksistä on tullut nykyään tärkein piirre, joka muovaa koko valtioiden yhteiskunnan tietoisuutta. Siksi nykyaikainen yhteiskunnan filosofia, lyhyesti sanottuna, on suunnattu ihmisten itsetuntemuksen ja vastuun kehittämiseen koko planeetalle, kaikelle luomukselle maapallolla ja jopa maailmankaikkeudessa, samoin kuin tietoisuudelle avainroolista evoluution kehityksessä ja sen pilaantumisessa. Jos viime aikoihin saakka ihmiskunta näki ekologisessa tilassa vain uhan itse luonnalle, sen kauneudelle, niin nykyään ymmärrämme, että tämä on suora haitta terveydelle, hyvinvoinnillemme ja olemassaolollemme.
Yhteiskunnan moderni filosofia on suunnattu myös suhteisiin luontoon. Koko planeetta on yksi organismi, joten ihmiskunnan on yhdistyvä ympäristökriisin ratkaisemiseksi. Loppujen lopuksi vieraita luontoja ei ole olemassa. Hän on yksi, ja planeetta on katastrofin partaalla. Yhteiskunta on vuorovaikutuksen uuden vaiheen puolella, mielen sfääriä kuvaava käsite tulee tietoisuuteen.
