Kun kuulemme sanan "filosofi", kuvittelemme useimmiten tietyn antiikkisen, antiikin Kreikan tai Rooman vanhimman, käärittynä arkkeihin. Mutta tunnemmeko monet ajattelijat - maanmiehemme? Itse asiassa Venäjällä ei ole vähemmän filosofeja kuin muinaisessa Kreikassa, ja keskustelemme tänään yhden heistä - Berdyaev - työstä ja elämästä. Tämän miehen elämäkerta ja jopa hänen alkuperänsä vaikuttivat suuresti hänen ajatuksiinsa, maailmankatsomukseen ja asenteeseen.
Yleiset tiedot
Berdyaev Nikolai Alexandrovichin elämäkertaa on vaikea kertoa lyhyesti, koska voit puhua hänen elämästään ja työstään tuntikausia. Mutta aloitetaan uudestaan. Tulevaisuuden ajattelija syntyi Venäjän imperiumin Kiovan provinssissa 6. maaliskuuta 1874. Hänen isänsä oli upseeri-ratsuväen kaupunki Aleksander Mihhailovitš, josta tuli myöhemmin läänin aatelisto. Nikolain äidillä - Alina Sergeevnalla oli ranskalaiset juuret (äitinsä toimesta), ja hänen isänsä oli prinsessa Kudasheva. Tämä on yksi syy siihen, miksi filosofi Berdyaevin elämäkerta on niin epätyypillinen ja ainutlaatuinen - hänet kasvatettiin ei kuten mitään venäläistä poikaa, vaan henkilöä kansainvälisestä perheestä. Vanhemmat sisättivät häneen rakkautta koko maailmaan, ei vain kotimaahansa.
Jotkut ihmiset voivat olla tuttuja Berdyaevin elämäkertaan ja hänen persoonallisuuteensa sellaisista sävellyksistä, kuten Venäjän idea (1948), Dostojevskin maailmankuva (1923) ja Vapaan hengen filosofia (1927-28).
Aikaisemmin
Koska Nikolai Berdyaev on juurtensa takia jalo jaloperheelle, hänelle annettiin kunnia opiskella Kiovan kadettijoukossa ja myöhemmin Kiovan yliopistossa lakien ja luonnontieteellisten tiedekuntien parissa. Vuonna 1989 hän liittyi marxilaiseen liikkeeseen, jonka vuoksi hänet karkotettiin koulusta ja jopa karkotettiin Vologdaan kolmeksi vuodeksi. Vuonna 1901 palattuaan pakolaisuudesta Nikolai Berdyaevin elämäkerralla tapahtui ideologinen kehitys - siirtäminen marksismista idealismiin. Mikhail Bulgakov, Pjotr Struve ja Semyon Frank, jotka ajattelivat samalla tavalla, tulivat hänen oppaikseen tässä. Muuten, juuri näistä ihmisistä tuli uuden filosofisen liikkeen perustajia, jota vuonna 1902 kutsuttiin "idealismin ongelmiksi". Berdyaevin ja hänen Venäjän-kumppaniensa ansiosta uskonnollisen ja filosofisen uudestisyntymisen ikuinen ongelma on syntynyt.
Ensimmäiset työt ja luova toiminta
Vuonna 1904 Berdyaevin elämäkerta muuttui merkittävästi: hän muutti Pietariin ja hänestä tuli kahden lehden päätoimittaja: Voprosy Zhizni ja Novy Put. Samaan aikaan hän vetosi lähemmäksi filosofeja, kuten Gippius, Merezhkovsky, Rozanov ja muut, ja perusti uuden liikkeen nimeltä Uusi uskonnollinen valtio. Berdyaev on kirjoittanut useita vuosia lukuisia artikkeleita, joissa hän paljastaa Venäjän uskonnollisen ja henkisen tilan olemuksen ja ilmaisee henkilökohtaisen mielipiteensä kaikesta tästä. Hän yhdistää kaikki tämän jakson teoksensa useisiin kirjoihin: "Sub specie aeternitatis: Philosophical, Social and Literary Experiments 1900-1906."
Moskova ja uudet matkat
N. A. Berdyaevin elämäkerta vuodesta 1908 lähtien on jo avautumassa Moskovassa. Hän muutti tänne jatkaakseen luovaa kehitystään ja tullakseen yhdeksi liikkeestä jatkaa ja kehittää Solovjevin ajatuksia. Nikolaisista tulee myös yksi kirjakustannuslaitoksen "Polku" hahmoista. Samasta paikasta hänestä tuli yksi filosofeista, jotka auttoivat legendaarisen kokoelman "Milestones" luomiseen vuonna 1909. Tämän jälkeen ajattelijalla oli mahdollisuus lähteä matkalle Italiaan. Siellä hänet ei vain viety paikallisten ihmisten ajatteluun ja henkiin, vaan myös arkkitehtuurin ja muiden kulttuuristen ja uskonnollisten muistomerkkien kauneuteen ja loistoon. Tämä antoi sysäyksen uuden filosofian kehittämiselle Berdyaevin pään sisällä, josta on jo tullut itsenäinen, ainutlaatuinen ja joka ei kuulu mihinkään ryhmään, vaan vain hänelle yksin. Hänen ajatuksiaan henkilöllisestä vapaudesta ja ajatuksesta täydensi ajatus luovuudesta ja iankaikkinen tragedia, joka on siihen erottamattomasti sidoksissa (Luovuuden merkitys, 1916).
Vallankumous ja Neuvostoliiton syntymä
Vallankumouksen valmistelut ja sen alkaminen avasivat uusia ovia Berdyaevin elämäkertaan. Purskaantuneen poliittisen tilanteen taustalla hän aloitti työskentelynsä entistä aktiivisemmin esittäen ajatuksiaan ja huomioitaan kaiken, mitä tapahtui lukuisissa artikkeleissa ja kirjoissa, perusteella. On syytä huomata, että Nikolai odotti vallankumouksen alkamista, koska hän selvästi tiesi, että Venäjän keisarien ja tsaarien aikakausi ylitti itsensä kokonaan ja tuli, voidaan sanoa, alkeiseksi. Entinen hallinto korvannut valta ei kuitenkaan pitänyt vielä enemmän. Hän hylkäsi kommunismin ja totalitarismin väittäen, että tämä pakottava "tasa-arvo" ja "veljeys" - vain naamio, jonka alla paha on piilotettu. Huomaa myös, että hän kirjoitti vuonna 1919 kirjan (joka julkaistiin vuonna 1923) otsikolla "Epätasa-arvon filosofia". Siinä hän hylkäsi entisen demokratian ja sosialismin, mutta tämä tapahtui ennen kuin bolsevikit tulivat valtaan. Neuvostoliittojen muodostumisen jälkeen Berdyaev päätteli, että tsaarivaltio ei ollut niin paha ja että demokratia, joka kulki käsi kädessä sosialismin kanssa, antoi kansalle paljon enemmän vapautta kuin totalitarismi.
Kertomalla myös N. A. Berdyaevin elämäkertaa, voidaan lyhyesti todeta, että vallankumouksen jälkeen hän aloitti kotona viikoittaisia kokouksia, jotka saivat jopa nimen - "Henkisen kulttuurin vapaa akatemia". Tämän toiminnan ansiosta hänestä tuli bolshevikien tunnustettu johtaja.
Pidätykset ja maanpako Saksaan
Vuosina 1918-1922 Berdyaev pidätettiin kolme kertaa Neuvostoliiton hallituksen puolesta hänen kulttuurisesta ja filosofisesta toiminnastaan. Vuonna 1922 hänet karkotettiin Saksaan pelkääessään, että hänen huomioidensa ja tutkielmiensa vuoksi vasta rakennetun "Punaisen Venäjän" perustaa ravistellaan. On huomattava, että ajattelija ei mennyt yksin Berliiniin, vaan kymmenen samanhenkisen ihmisen kanssa, joista monet olivat hänen vapaaakatemiansa jäseniä. Koska kaukana kotimaasta, Nikolai järjesti jälleen uskonnollisen ja filosofisen akatemian. Hän osallistui myös Venäjän tiedeinstituutin perustamiseen ja perustamiseen, joka antoi kaikille Berliinissä oleville maanmieheillemme mahdollisuuden saada Venäjän standardien mukainen koulutus. Berdyaev osallistui myös venäläisen opiskelijakristillisen liikkeen luomiseen. Kuten hän itse väitti, Berliinissä oleva maanpako antoi hänelle mahdollisuuden tehdä se siinä määrin kuin hän itse halusi, koska valitettavasti kotimaassaan hän ei olisi voinut saada osuutta siitä, mitä hän pystyi suorittamaan Saksassa.
Ranskaan muuttoaika
Ranska on seuraava maa, johon Nikolai Aleksandrovich Berdyaev pakeni Neuvostoliiton kommunismista vuonna 1924. Äitinsä kotimaassa ajattelijan elämäkerta oli yhtä mielenkiintoinen ja jännittävä kuin Venäjällä tai Saksassa. Ensinnäkin hänestä tuli vuosina 1925 - 1940 ilmestyneen "Polku" -lehden päätoimittaja. Tämä julkaisu oli ainoa säie, joka yhdisti kaikki Ranskassa muuttaneet siirtolaiset, jotka lähtivät Venäjältä, mutta huomasivat sen. Nicholas kirjoitti myös kirjan "Uudet keskiajat". Se osoittautui pieneksi, mutta juuri julkaisemisestaan Berdyav sai laajan mainetta koko Euroopassa. Filosofi pitää monien vuosien ajan kokouksia, joihin osallistuvat kristinuskon eri liikkeiden edustajat - ortodoksiset, katoliset ja jopa protestantit. Hän keskustelee usein katolisen papiston edustajien kanssa ja vertaa heidän kulttuuriaan venäjän kanssa. On tärkeää huomata, että Nikolai Berdyaev ehdotti vasemmistokatolisten ideologiaa, joka muodostettiin Ranskassa 30-luvun puolivälissä.
Venäläinen filosofi globaalissa tilanteessa
Lyhyessä Berdyaev-elämäkertomuksessa on myös mahdotonta unohtaa sitä tosiasiaa, että hänestä tuli Venäjän todellisen historian johtaja länsimaalle. Hänen kirjassaan Venäjän idea ja Venäjän kommunismin alkuperä ja merkitys hän kuvasi Venäjän tärkeimpiä tapahtumia ja suuntauksia sekä sosiaalista tunnelmaa ja välitti niin sanotusti ensikäden länsimaiden kansalaisille koko maamme ideologian. Ei ennen häntä eikä sen jälkeen ole ollut sellaista henkilöä, joka pystyisi muille etnisille ryhmille ja sivilisaatioille, jotka ovat tottuneet elämään ja ajattelemaan täysin eri tavalla, välittämään värillisinä väreinä kaikki kansallisen kansan viehätys, maa, tavat ja mikä tärkeintä, tapahtumista, joista on tullut syy erilaisten ideologisten suuntausten muodostumiseen Venäjällä.
Toisen maailmansodan
Kauhea ja hirvittävä sota, joka jatkui Venäjällä vuosina 1941-1945, antoi omituiselta kyllä, Berdyaeville toivoa, että Neuvostoliiton hallitus tulee inhimillisemmäksi ihmisiä kohtaan ja pehmentää totalitaarista politiikkaansa. Hän oli yhteydessä hallitsevan eliitin edustajiin jopa sodan lopussa (vuosina 1944 - 1946). Pian hän kuuli kuitenkin tietoja Stalinin ja Berian lukuisista sortotoimista sekä uusista ideologisista tutkielmista, jotka taistelivat tavallisia ihmisiä vielä enemmän. Tässä vaiheessa hänen toiveensa Venäjän valaistusta tulevaisuudesta hajoaa ja hän lopettaa yhteydenpidon kotimaahansa. Vuonna 1947 julkaistiin Berdyaevin kirja nimeltä ”Eskatologisen metafysiikan kokemus”. Samana vuonna hänet tunnustettiin teologian kunniatohtoriksi Cambridgen yliopistossa. Kaksi vuotta myöhemmin Nikolai julkaisi omaelämäkerran, jolla on selkeä henkinen ja filosofinen merkitys ja jonka nimi on "Itsetuntemus". Tällä hetkellä ajattelijalla on takanaan yli 40 kirjaa, ja häntä pidetään jo maailmanluokan kirjailijana.
Filosofian ominaisuudet
Ensimmäisen kerran arvata, millaista filosofiaa Berdyaev edistää ja mikä oli hänen maailmankatsomuksensa, se oli mahdollista hänen teoksestaan "Luovuuden merkitys". Siinä kuvataan pienimpään yksityiskohtaan mennessä objektivoinnin, luovuuden, persoonallisuuden ja tietysti historian metahistorisen tai eskatologisen merkityksen ideat. Nicholas loi eräänlaisen dualistisen todellisuuden teorian, jota verrataan usein Platonin filosofiseen malliin. Muinaiskreikkalaisella ajattelijalla on kuitenkin kaksi maailmaa - henkinen ja fyysinen -, jotka ovat repeytyneet toisistaan, ikään kuin samanaikaisesti. Mutta Berdyaevin mukaan henkisyys, ajatuksemme ja ideologiamme, jolla ei ole fyysistä tai muuta konkreettista kuorta, murtuvat aineelliseen tasoon. Ja juuri näiden kahden "universumin" vuorovaikutuksen ansiosta koko maailma toimii, jossa elämme, ajattelemme, kehitämme ja kuljemme omaa tietämme.
