Eurooppalaisessa kulttuurissa mystiikka ilmestyi 1800-luvulla kriisin ja jatkokehityspotentiaalin menetyksen aikaan. Kiinnostus häneen ei ole hiipunut tähän päivään mennessä. On mielipide, että mystiikan lähtökohtana ovat itäiset uskonnolliset ja filosofiset liikkeet. Tämä ei kuitenkaan ole täysin totta. Tietysti itä on täynnä mystiikkaa ja vaikuttaa eurooppalaisten uskonnollisiin mieliin silloin, kun se alkoi tunkeutua eurooppalaiseen kulttuuriin. Itäisen filosofisen ajattelun vaikutus on vahva tähän päivään saakka, se vetää itseensä tarkasti maailmankuvan mystistä puolta. Mutta klassiset uskonnot, mukaan lukien maailmanuskonto - kristinusko, eivät ole ilman mystiikkaa.
Mystiikan käsite
Juutalaisuudella, islamilla, erilaisilla uskonnollisilla liikkeillä, kuten manihaismi, sufismi ja muut, on oma mystinen koulu. Esimerkiksi Shazaliya- ja Naqshbandiya-koulujen sufilaiset uskovat, että heidän opetusmenetelmänsä on nopein tapa ymmärtää islamilaista uskoa. Yleisen määritelmän mukaan mystiikka on ihmisen super-aistien syntymistä, jotka antavat hänelle mahdollisuuden pohtia korkeampaa voimaa. Lännen mystiikalla on eroja idästä. Ensimmäinen puhuu tapaamisesta Jumalan kanssa, hänen tietämyksestään, Jumalan läsnäolosta ihmisen sydämessä, sielussa. Samanaikaisesti hän antaa hänelle korkeimman sijan maailmassa ja ihmisessä kaiken elämän ja olemassaolon lähteenä, kaikkien siunausten kantajana. Itäinen mystiikka on täydellinen hajoaminen Absoluutissa: Jumala on minä, minä olen Jumala. Juuri sana "mystiikka" ("mystiikka") on kreikkalaista alkuperää ja tarkoittaa - "salaperäinen, piilotettu". Toisin sanoen, mystiikka on ihmisen uskoa näkymättömään yhteyteen ja suoraan kommunikointiin korkeampien metafyysisten voimien kanssa. Mystiikan määritelmä voi edustaa mystiikan käytännön kokemusta viestinnästä korkeampien voimien kohteen kanssa tai filosofisen (uskonnollisen) opetuksen tällaisen viestinnän saavuttamisesta.
Todellinen ja kognitiivinen mystiikka
Todellinen saavutetaan kokeellisesti, kun ihmisen toiminta johtaa erityiseen yhteyteen salaisiin korkeampiin voimiin, joka ei riipu olosuhteista, ajasta ja tilasta. Hän on jakautuva ja aktiivinen. Todellinen mystiikka on halu tutkia suoraan ilmiöitä ja esineitä, jotka ovat tietyn tilan ja ajan ulkopuolella, tämä on ennustajien, ennustajien, selvästi selkeytyneiden jne. Kenttä. Toinen pyrkii myös toimimaan: vaikuttamaan eri prosesseihin etäisyydellä omalla ehdotuksellaan, materialisoimaan ja dematerialisoimaan henget.. Aktiivinen mystiikka on hypnoottikirjoittajille, taikureille, harjoittaville teurgisille, noidaille, välineille jne. Mystiikoiden joukossa on paljon charlataania ja harhauttajia. On kuitenkin tapauksia, joissa tutkijat kirjaavat todellisen mystisen komponentin esiintymisen mystiikan käytännössä. Siitä huolimatta on erittäin harvinaista tavata sellaisia mystiikkoja, jotka eivät koskaan erehty. Ja tämä viittaa siihen, että suurin osa tällaisista ihmisistä ei seiso todellisella mystisellä tiellä, heidän mielensä ovat kaatuneiden henkien voiman alaisia, jotka haluavat leikkiä heidän kanssaan.
Alkemistit ja mystiikka
Suurin osa mystiikan tutkimuksen filosofeista ja tutkijoista uskoo, että ei ole tarpeeksi syytä määrätä alkemistit mystikoille. Asia on käytännöllisessä materiaalikokemuksessa luonnon ja sen komponenttien suhteen, aineen yhtenäisyyden periaatteeseen perustuen. Alkemia ei sovi yleisesti hyväksyttyihin käsitteisiin: mystiikalla, jonka määritelmä perustuu henkisen maailman lakien tuntemiseen, jollei muita aineettomia lakeja noudateta, ei ole mitään tekemistä tavoitteen kanssa muuttaa luonto täydellisemmäksi tilaksi. Mystiikkaan sisältyy aina tietäjän kommunikointi korkeampien maapallon ulkopuolisten voimien tiedon kohteen kanssa. Huolimatta siitä, kuinka salaperäinen ja salaperäinen alkemisti voi olla, hän on aina se kullankaivaja, vastaanottaja "täydellisen" "epätäydellisestä" metallista. Ja kaikki hänen toimintansa ei ole tarkoitettu ymmärtämään korkeampaa mieltä, vaan luomaan hyötyjä maalliselle elämälle, joka suljetaan pois mystiikassa, joka pyrkii yhdistämään maailmaan, jossa henget elävät.
Kristitty mystiikka
Kristinuskossa mystiikka on erityinen paikka, mutta eroaa pohjimmiltaan monista taikuuksista ja vastaavista. Ensinnäkin se on todellinen. Tämä on kokenut mystiikka, ilman spekulointia. Sitä, missä esiintyy ihmisen keinottelua, kutsutaan viehätystilaksi. Ihmisille, jotka eivät ole tutkineet kristinuskoa, filosofian mystiikka vaikuttaa usein sanattomalta. On huomattava, että ortodoksian ja katolisuuden mystiikka, puhumattakaan erilaisista lahkolaisista liikkeistä, on huomattavasti erilainen. Katolinen mystiikka on keskittynyt enemmän jumalallisen aistinvaraiseen tuntemukseen, minkä seurauksena ihmisen on helppo joutua viehätystilaan (väärien tietojen perusteella), kuten ortodoksiset teologit uskovat. Tässä tilassa, kun henkilö osoittaa taipumusta mystiikkaan, luottaen tunteisiinsa, hän joutuu helposti demonisten voimien vaikutelmaan ymmärtämättä sitä. Viehätys ilmestyy helposti ylpeyden, itsekkyyden ja suosion perusteella. Ortodoksinen mystinen kokemus on unioni Jumalan kanssa intohimojen nöyryyden kautta, sielun syntisen ja kipeyden tunnistamisen kautta, vain Jumala voi parantaa. Ortodoksisen askeesin kokemus paljastetaan laajasti patristisessa kirjallisuudessa.
Filosofia ja mystiikka
Mystiikan polkua seuraavan ihmisen psyyke, hänen asenteensa ja näkemyksensä ovat erityisessä, salaperäisessä viestinnän tilassa henkisen maailman kanssa. Itse mystiikka on suunnattu erityisesti henkisen maailman esineen tuntemisen polulle. Määritelmän mukaan filosofinen mystiikka keskittyy yleisesti merkittävien maailmankatsomustehtävien ratkaisemiseen: elämän tarkoitukseen, oikean olemistavan mallintamiseen, onnellisuuden saavuttamiseen ja Absoluutin oppimiseen. Mystiikkafilosofi antaa kuvioidensa avulla hengelliselle maailmalle olemuksen. Mystiikan filosofinen ymmärtäminen on yleensä ristiriitaista: se merkitsee mytologian, uskonnon, tieteen, rationaalisen, visuaalisen ja käsitteellisen yhtenäisyyttä.
Viisautta ja filosofiaa
Filosofian käsite on viisauden haku, ts. Filosofi on aina matkalla, hän on persoonallisuuden etsijä. Viisaasta ja totuuden, olemustiedon hankkineesta miehestä ei enää tule filosofia. Loppujen lopuksi hän ei enää etsi, sillä hän on löytänyt viisauden lähteen - Jumalan, ja etsii nyt vain tuntea hänet, ja Jumalan kautta - itsensä ja ympäröivän maailman. Tällainen polku on totta, ja filosofisen haun polku voi helposti johtaa virheeseen. Siksi tutkijat ja filosofit tulivat usein syvään uskonnollisuuteen, ymmärrykseen maailman harmoniasta, jolla Luojan käsi toimi.
Filosofiset mystiset virrat
Yleisten filosofisten virtausten joukossa on mystiikan edustajia, jotka ovat Venäjällä varsin tunnettuja:
- "Blavatsky teosofia."
- "Roerichien elävä etiikka (Agni-jooga)."
- "Venäläinen Gurdjieffin mystiikka", joka perustuu sufi-opetuksiin "Chishti" ja "Zen-buddhalaisuus".
- ”Andrejevin historiallinen filosofia” on synteesi kristinuskosta ja vedalaisesta maailmankatsomuksesta.
- "Integral Yoga Ghosh."
- "Tietämätön Vivekananda."
- "Castanedan antropologia."
- Kabbala.
- Hasidism.
