Materialismi on filosofinen liike, joka kieltää asioiden hengellisen olemuksen, luottaen ensisijaisesti evoluutiokomponenttiin ulkoisen, geneettisessä suhteessa ihmisen, maailman suhteen. Tämän lähestymistavan ominaispiirre on Jumalan ja muiden korkeampien aineiden olemassaolon täydellinen kieltäminen.
Lisäksi materialistien kannalta ei ole tärkeää ymmärtää ympärillä tapahtuvien prosessien ydintä, vaan etsiä looginen ja salaa tieteellinen selitys fyysisen tilan alkuperästä, olemassaolosta. Tässä mielessä voidaan väittää, että materialismi on oppi maailman ruumiillisuudesta ja asioista tässä maailmassa. Vertailun vuoksi: idealismi ja sen käsitys korkeamman ihanteen alkuperäisestä luonteesta (riippumatta siitä, missä muodossa se on) tekevät pääpanoksen ideaalin itsetuntemuksesta, Jumalan etsinnästä itsestään. Toisin sanoen, materialismin edustajille pääkategoria on fyysinen maailma objektiivisena todellisuutena, idealisteille - ihmisen "minä" korkeampien voimien henkisenä projektiona.
Ihmisen tietoisuus ja maailman fysiikka
Hengellisen periaatteen kieltäminen johti tosiasiaan, että renessanssista lähtien materialistien piti sovittaa ihmisen tietoisuus jotenkin arjen todellisuuden evoluutiofysiikkaan. Ja tässä nousi esiin ongelma, koska kristillinen maailmankuva ei antanut mahdollisuutta kieltää täysin ihmisen jumalallista olemusta. Moraalin ja eettisen ideaalin etsinnässä löydettiin ratkaisu - humanistit menivät tätä tietä muuttaessaan filosofian materialismista sosiaalisen ja poliittisen teorian prototyypiksi. Myöhemmin ranskalaiset ajattelijat muotoilivat vakiintuneet käsitteet vain moderniksi lain ja konstitucionalismin teorioiksi. Materialismi on etiikkaa ja lakia. Joten voi ehdollisesti merkitä 15-18-luvun arvokautta.
Kaksi lähestymistapaa
Materialismin herättäminen herätti selvästi kysymyksen: mikä on primaarista ja mikä toissijaista? Kävi ilmi, että materialismi ei ole vain luonnon kehityksen yleisten lakien etsiminen, vaan myös määritelmä, tarkemmin sanottuna tietoisuus maailman ensisijaisesta lähteestä. Äärimmäinen materialismi haki alkeellista asiaa, itse asiassa se oli jatkoa kreikkalaiselle perinteelle (Democritus, Empedocles). Johdonmukainen materialismi eteni ihmisen tietoisuuden ulkopuolella olevien objektiivisten lakien selittämisen mekaanisesta periaatteesta. Paradoksaalisesti kuitenkin juuri peräkkäinen materialismi, joka kulki dialektisen materialismin kautta, pääsi asiaan fenomenologisesta luonteesta. Tämän logiikan mukaan, jonka V. Lenin lopulta esitti, kävi ilmi, että ympäröivä todellisuus on vain tietoisuutta olemassa olevaa esitystä ja tietoisuus itsessään on objektiivinen todellisuus. Ja tämä puolestaan tarkoitti, että ulkomaailma voidaan rakentaa omaan imagoonsa ja samankaltaisuuteensa. Tämän seurauksena ihminen otti Jumalan paikan, mikä näkyi erityisen selvästi Neuvostoliiton marxismissa.
Kartesialainen epäily
Emme saa myöskään unohtaa, että materialismin teoria muuttui huomattavasti sen jälkeen, kun R. Descartes esitteli epäilyttävän periaatteensa. Kävi ilmi, että kaikki materialistien loogiset väitteet, kuten muutkin filosofit, eivät ylitä loogisen ympyrän puitteita: jos tietoisuus tunnustetaan osaksi objektiivista maailmaa, tämän hyvin objektiivisen maailman tuntemus on mahdollista vain yksilöllisen tietoisuuden kautta. Ympyrän rikkominen tarkoittaa joidenkin asioiden tunnistamista, jotka ovat objektiivisesti olemassa olevien lisäksi myös niihin uskovia. Ja tämä tarkoittaa, että minkä tahansa materialistisen käsitteen lähde on filosofin itsensä idealistinen asema.
