Alue, jolla Venäjän alkuperäiskansoja asuu, sijaitsee Venäjän federaation 28 piiriin kuuluvan yksikön varrella. Se ulottuu Kaukoidän alueilta Kuolan niemimaalle asti.
Vuoden 2006 virallisen luettelon mukaan 45 alkuperäiskansojen edustajaa asuu Pohjoisessa, Siperiassa, Kaukoidässä ja muilla Venäjän federaation alueilla, joiden kokonaisväestö on lähes 250 tuhatta ihmistä.
Heistä eniten on neenetsiä, ja heidän lukumääränsä on 44 tuhatta. Pienten maiden joukossa ovat eneetit, jotka tunnistavat itsensä nimellä Encho. Heidän määränsä ei ylitä 200 ihmistä. Ihoriitit - 450 ihmistä ja vod-ihmiset, joita viimeisimpien tietojen mukaan oli alle 100 ihmistä, kuuluvat myös uhanalaisiin kansoihin. Mitä muita Venäjän pieniä kansakuntia kutsutaan? Luettelo niistä löytyy alla.
Luettelo pienistä Venäjän kansoista
- Chukchi.
- Eskimos.
- Tšuvantsit.
- Kamtšadaalit.
- Koryak.
- Alutorit.
- Aleuts.
- Nivkhit.
- Orok.
- Orochi.
- Udegeytsy.
- Negidaalit.
- Ulchi.
- Evenki.
- Tasoittaa.
- Yukagirs.
- Dolgan.
- Abaza.
- Chum.
- Vepsän.
- Izhors.
- Nenetsien.
- Igelmeny.
- Sami.
- Tšulymilaiset.
- Shor.
- Khanty.
- Besermanit.
- Korek.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Soyots.
- Altaita.
- Teleutit.
- Tofalars.
- Todžalaiset.
- Kumandinit.
- Nanai.
- Nagaybaks.
- Naganasany.
- Tubalars.
- Nganasans.
- Tšelkanit.
- Karels.
- Vod.
Pohjoisen alkuperäiskansojen perinteinen maailmankuva
Perinteisesti illat, kuten muutkin Venäjän alkuperäiskanat, jumaloivat taivasta kaikilla päävalaisimilla sekä ympäröivän kasvisto- ja eläimistön pääelementeillä - vuorilla, joilla, taigametsillä ja niissä asuvilla monilla eläimillä. Joten esimerkiksi aurinkoa Evenin perinteisessä tietoisuudessa edustaa ystävällinen henkilö, joka on täysin kiinnostunut paikallisen väestön eduista ja suojelusta. Auringon jumala saadaan vakuuttamaan vuorovaikutuksesta tarjoamalla uhrauksia sekä uskoa ja rukouksia. Jumaluus pystyy täyttämään uskovien tahdon, antaa heille terveitä ja vahvoja jälkeläisiä, kasvattamaan hirvieläimiä, tuomaan onnea metsästäjille ja suosimaan kalasaalista.
Monilla Siperian alkuperäiskansoilla on pakanallinen ja polyteistinen uskonto, jolla on melko erityinen kiinnittymispiirte, sekä sielu että ruumis, luontoon ja ilmiöihin, mutta ei luontoon kokonaisuutena. Eli maa, jolla tämä tai se ihmiset asuu, on hänelle jumalallinen ja animoitu kokonaisuus, joka voi vaikuttaa tapahtumiin sekä luonteeltaan että yhteiskunnassa. Sen voiman tunnustetaan olevan ylivoimainen, ja ihmiset yrittävät kesyttää sen voiman erilaisilla henkisillä käytännöillä, kuten rukouksilla, loitsuilla jne.
Eläimet puolestaan, kuten kasvitkin, vievät läheisempiä kokonaisuuksia. Joten esimerkiksi Sebyan-Kelin kylässä, joka sijaitsee Kobiai uluksessa, kasvaa pyhä puu, jonka henki suojaa ihmisiä. Puun kunniaksi tehdään uhrauksia, ja sille tarjotaan erilaisia asioita. Lisäksi löytyy pyhien hirvien, joutsenten, kotkien ja muiden heimojen totemien kultteja.
Nykyaikainen kristitty nykyinen Jakutiassa
Pohjois-Pohjoismaiden pienten kansojen ongelmainstituutin jäsen. N. Zakharova tutkimuksessaan hän toteaa, että nykyiset ortodoksiset alkuperäiskansojen pohjoiset ovat taipuvaisia syrjimään heidän pakanallisia juuriaan nähdessään heissä vain rappeutumisen, epäjumalanpalvonnan ja "kansallisen identiteetin vimman". Siksi nykyajan kristittyjen henkilöiden silmissä shamaani esiintyy usein kansallisen häpeän kohteena johtuen siitä, että hän suosii luontokohteiden palvontaa yhden Jumalan palvontaan.
Tässä suhteessa shamanismin kanssa käydään sovittamatonta taistelua. Niinpä N. Zakharovan mukaan Sakhan tasavallan hallitus ja Jakutin hiippakunta asettivat itselleen tehtävän hävittää pakanalaisuus kokonaan alueella, jolla Venäjän pohjoisosien pienet kansakunnat asuvat.
On huomattava, että tällainen taistelu shamaanien kanssa on jatkunut noin kolme vuosisataa, alkaen tsaari-Venäjän ajasta. Pohjoiset pakanat pysyivät kuitenkin ennallaan myös virallisen kasteen jälkeen. Seurauksena shamanismi alkoi tunkeutua vähitellen Venäjän kulttuuriympäristöön. Tämä ilmiö selittyy sillä, että moderni kulttuuriperintö näyttää olevan pakanallisen maailmankuvan seuraaja. Tämä löytää jonkin verran vahvistusta harkittaessa renessanssia - maallisen pakanallisen yhteiskunnan herättämistä keskiajan pimeyden tuhkasta.
Olkoon niin, perinteisen kristinuskon ja shamanismin kulttuurien yhdistäminen ja tiivis kietoutuminen tarjoavat omituisia ja mielenkiintoisia maalauksia, joiden tutkiminen Venäjän pienten kansakuntien omaa olemassaoloa varten.
Venäjän luoteisosan kansat
Tässä luettelossa Venäjän pienet kansakunnat ovat alenevassa väestöjärjestyksessä:
- Karjalaiset (92 tuhatta ihmistä).
- Vepsialaisia (8 tuhatta ihmistä).
- Saamelaiset (2 tuhatta ihmistä).
- Izhora (450 ihmistä).
- Vod (82 henkilöä).
Karels
Karjalaisten asuinpaikan voidaan arvata tämän kansan nimellä. Hän on Karjalan tasavallan nimellinen ja alkuperäiskansoja. Jotkut karjalaiset asettuivat tiheästi Leningradin ja Viipurin alueille. Karjalan etninen ryhmä alkoi muodostua noin 1300-luvulta Karjalan kantamaan kuuluneella alueella ja osassa nykyaikaista Suomea, jolla on edelleen erillisiä karjalaisten asutuksia.
Novgorodin ruhtinaskunnan määräyksellä suoritettu massakaste ei vaikuttanut liikaa Karjalan kansan kulttuuriin. Se oli melkein muodollista, koska silloin vain harvat ymmärsivät venäjän kielen, jolla uskonnollista propagandaa toteutettiin. Karjalaisten moraaliset ja henkiset periaatteet heijastuivat kuitenkin kansanlauluihin, tansseihin, runiin runoihin ja loitsuihin. Ihmisten kielet ovat suomi ja venäjä. Pohjoisilla alueilla karjalaisten pääasiallinen ammatti on poronhoito ja muu karjankasvatus, toisilla - kalastus ja metsätalous. Tällä hetkellä Karjalassa puun kaivosteollisuus ja valmistusteollisuus ovat hyvin kehittyneitä, jossa osa tästä etnisestä vähemmistöstä työskentelee.
Izhoran
Izhora on suomalais-ugrilaisten omahenkinen nimi, joka aiemmin koostui pienen ihmismäärän ohella Izhoran maan pääväestöstä. Tämän kansan nimi juontaa Ingermanlandin maakunnan ruotsalaisesta nimestä (Ingermanland). Jotkut Izhors kutsuvat itseään monikkona "karyalaysht". Tämä on sopusoinnussa sen tosiasian kanssa, että Vod-kansan edustajat nimeävät Izhoran “karjalaisiksi”.
Vuonna 1897 näiden ihmisten lukumäärä saavutti 14 000 ihmistä, mutta nykyään heidän määränsä on lähellä 400. Vuonna 1920 kehitettiin jopa oma kirjallinen kieli, mutta sen piti myös unohtaa unohtaa 1930-luvun loppuun mennessä.
Izhorialaiset saivat ensimmäisen maininnan "ingres" jo vuonna 1223. XV luvulla tämä kansa on osa Venäjän valtiota. Hän suoriutui sujuvasti muun väestön kanssa ortodoksisen uskon takia. XVII vuosisadalla osa Dneprin alueen (Ingermanland) maista tuli Ruotsin maakunta, ja Izhora rinnastui suomalaisiin, ja vuonna 1943 saksalaiset joukot vientivät väestön Suomeen. Myöhemmin, 1950-luvun puoliväliin, Izhoran asukkaiden uudelleensijoittamisprosessille entisissä paikoissa tehtiin viranomaisten rajoituksia.
Izhoran maatila on samanlainen kuin venäläinen, ja siihen sisältyy pohjimmiltaan maataloutta: vihannesten ja viljakasvien viljelyä, jota seuraa kerrosten kuivaaminen ja hiominen penkkien ja verhoilujen kanssa penkillä, sekä kotieläintalous ja erityiskalastus, joka sisältää talvikalastuksen vaiheet, joihin Izhora menee, kuten pääsääntöisesti koko väestö viettää yötä puukaapissa.
Izorialaiset asuivat kylissä, yleensä pienissä perheissä. Ortodoksiasta huolimatta, ihmisillä oli omat aitot hautajaistoiminnot. Hautaamista tapahtui pyhien paikkojen lehtoissa. Yhdessä kuolleen kanssa arkkuun laitettiin ruokia ja villaharttoja sekä veitsi.
Suuri kulttuurinen arvo on Izhoran runiininen perintö useiden eeppisten teosten muodossa. Joten suomalainen folkloristi Elias Lennorot käytti Izhoran runoja Kalevala-tekstin kokoonpanossa.
