Ihminen on vuosituhansien ajan luonut monia piirroksia, kirjoituksia, rakennuksia, patsaita ja taloustavaroita. Tietoisuuden hankkimisesta lähtien ihminen, jolla on uskomatonta innokkuutta, tuottaa jälkiä olemassaolostaan - saadakseen vaikutelman tulevalle sukupolvelle tai saavuttaakseen käytännöllisemmän tavoitteen. Kaikki nämä ovat esineitä, ihmiskulttuurin esityksiä. Mutta kaikki tämä ei ole kulttuuriperintöä.
Kulttuuriperintö - nämä ovat ihmisen aikaansaamia (aineellisia tai henkisiä) luomuksia, joissa nykyhetken ihminen näkee kulttuurisen arvon ja haluaa säilyttää ne tulevaisuutta varten. Itse perintö määritellään olennaiseksi osaksi kulttuuria, ja se toimii sekä kulttuurin ilmiöitä omaksuttavana yksilönä että kulttuurin perustana. Toisin sanoen kulttuuriperintö on erityinen osa kulttuuria, jonka merkityksen sukupolvet ovat tunnustaneet. Se tunnustetaan myös nyt, ja nykyaikaisten innokkuus olisi säilytettävä ja siirrettävä tulevaisuuteen.
T. M. Mironova vastustaa käsitteitä ”monumentti” ja “kulttuuriperinnön esineet”. Hänen mielestään sana "monumentti" itsessään tarkoittaa jonkinlaista esinettä muistin tallentamiseksi. Vaikka kulttuuriperinnön esineet hankittiin paitsi varastointia varten, myös aktiivisen asenteen suhteen niihin, tietoisuus arvoistaan nykypäivän nykyaikaisen tulkinnan aikana.
Kaksi lähestymistapaa suhteessa yhteiskunnan kulttuuriperintöön: suojelu ja säilyttäminen
- Kulttuuriperinnön suojelu. Esineen kunnossapito ja tärkein vaatimus on sen suojaaminen ulkoisilta vaikutuksilta. Kohde on korotettu immuniteetin arvoon. Kaikki vuorovaikutus kohteen kanssa on estetty, paitsi tarvittavat toimenpiteet. Tämän asenteen emotionaalinen perusta on tunne ikävyydestä vanhaan tai kiinnostusta menneisyyden harvinaisuuksiin ja jäänteisiin. Kohde määritellään tietyn aiheeseen kuuluvan menneisyyden muistiksi. Mitä vanhempi aihe, sitä arvokkaampaa sitä pidetään menneen aikakauden muistin kantajana. Tällä konseptilla on merkittävä haittapuoli. Tällainen huolellisesti valvottu aihe menneisyydestä osoittautuu jotain muukalaista jatkuvasti muuttuvassa ympäristössä. Se ei ole täynnä uutta sisältöä ja aiheuttaa pian vaaraksi tulla tyhjä kuori ja olla julkisen huomion äärellä ja lopulta unohduksessa.
- Kulttuuriperinnön säilyttäminen. Se syntyi 2000-luvun jälkipuoliskolla suhteiden yhä monimutkaisempien suhteiden kanssa kulttuuriperintökohteisiin. Se sisältää joukon toimenpiteitä paitsi kulttuuriesineiden suojaamiseksi, myös tutkimiseksi, tulkitsemiseksi ja käyttämiseksi.
Ennen eräitä erillisiä esineitä (rakenteita, monumentteja) suojeltiin, jotka asiantuntijat valitsivat ”ilmeisillä perusteilla”. Siirtyminen yksinomaan suojatoimenpiteistä suojelun käsitteeseen antoi mahdolliseksi sisällyttää tässä prosessissa kokonaisia komplekseja ja jopa alueita. Objektien valintaperusteet ovat laajentuneet.
Nykyaikainen lähestymistapa ei tarkoita kulttuuriperinnön suojelun hylkäämistä, mutta johtaa tämän prosessin parempaan tarkoituksenmukaisuuteen. Tulokset osoittivat, että historiallisten esineiden (rakennukset, alueet) viisaalla käytöllä edistetään paremmin kulttuuriperinnön muistomerkkien elvyttämistä ("palaamista elämään") kuin yksinomaan suojeluun suuntautumista. Asenne monumenttiin meni pelkän antiikin materiaalikuoren suojelun ulkopuolelle. Kulttuurimonumenteista on tullut enemmän kuin vain muistutus menneisyydestä. Ensinnäkin niistä on tullut merkittävä arvo nykyaikaisten silmissä. Ne ovat täynnä uusia merkityksiä.
UNESCOn kulttuuriperintö. Kulttuuriperinnön säilyttäminen
1972 vuosi. Maailman kulttuuri- ja luonnonperinnön suojelemista koskevan yleissopimuksen hyväksyminen.
Tämä yleissopimus ei antanut määritelmää käsitteelle "kulttuuriperintö", mutta sen ryhmät lueteltiin siinä:
- Kulttuuriperinnön monumentit - ymmärretään laajassa merkityksessä, tähän sisältyy rakennuksia, veistoksia, kirjoituksia, luolia. Monumentti on kulttuuriperinnön yksikkö, joka määritellään erityiseksi esineeksi, jolla on taiteellinen tai tieteellinen (historiallinen) arvo. Mutta samaan aikaan monumenttien eristys toisistaan on voitettu, koska oletetaan, että ne liittyvät toisiinsa ja ovat yhteydessä ympäristöön. Monumenttien kokonaisuus muodostaa objektiivisen kulttuurimaailman.
- Yhtyeet, joihin kuuluu arkkitehtonisia komplekseja.
- Nähtävyydet: ihmisen luoma, mutta myös luonnon merkittävä osallistuminen.
Tämän yleissopimuksen merkitys on seuraava:
- integroidun lähestymistavan toteuttaminen kulttuuri- ja luonnonperinnön suhteen arvioinnissa;
- uusi suojattujen esineiden ryhmä (mielenkiintoiset paikat) lisättiin;
- Annettiin ohjeet perintökohteiden sisällyttämiseksi taloudelliseen toimintaan ja niiden käyttöön käytännön tavoitteiden toteuttamiseksi.
1992 vuosi. La Petite Pierre. Vuoden 1972 yleissopimuksen täytäntöönpano-ohjeen tarkistaminen. Valmistelukunta viittasi sekä luonnon että ihmisen luomiin maailmanperintökohteisiin. Mutta heidän tunnistamis- ja valintamenettelyä ei toimitettu lainkaan. Tämän korjaamiseksi kansainväliset asiantuntijat määrittelivät ja sisällysivät käsikirjaan "kulttuurimaisema" käsikirjan, joka johti kulttuurikriteerien mukauttamiseen. Kulttuurimaaston aseman saamiseksi alueen on maailman tunnustetun arvon lisäksi oltava myös alueen edustaja ja sen yksinoikeuden kuva. Siksi otettiin käyttöön uusi kulttuuriperinnön luokka.
1999 vuosi. Muutos vuoden 1972 yleissopimuksen täytäntöönpano-oppaaseen.
Muutosten sisältö oli yksityiskohtainen määritelmä käsitteelle "kulttuurimaisema" ja kuvaus niiden tyypeistä. Niitä olivat:
- Ihmisen luomat maisemat.
- Luonnollisesti kehittyvät maisemat.
- Yhdistävät maisemat.
Kulttuurimaisemakriteerit:
- alueen yleisesti tunnustettu jäljellä oleva arvo;
- alueen aitous;
- maiseman eheys.
2001 vuosi. UNESCO-konferenssi, jonka aikana muotoiltiin uusi konsepti. Aineeton kulttuuriperintö on ihmisen toiminnan ja luovuuden erityinen prosessi, joka edistää jatkuvuuden tunnetta eri yhteiskunnissa ja ylläpitää kulttuuriensa identiteettiä. Sitten hänen lajit erotettiin:
- aineellisissa perinteisissä elämänmuodoissa ja kulttuurielämässä;
- ilmaisumuodot, joita ei fyysisesti edusteta (itse kieli, suullisesti välitetyt perinteet, laulut ja musiikki);
- aineellisen kulttuuriperinnön semanttinen komponentti, joka on tulkinnan tulosta.
2003 vuosi. Pariisi. UNESCO hyväksyi aineettoman kulttuuriperinnön suojelemista koskevan yleissopimuksen. Tämän tapahtuman tarve johtui vuoden 1972 yleissopimuksen puutteellisuudesta, nimittäin siitä, ettei hengellisiä arvoja edes mainita maailmanperintökohteiden keskuudessa.
Kulttuuriperinnön säilyttämisen esteet
- Yhteiskunnan eri sektoreiden edustajilla on vastakkaisia näkemyksiä tietyn menneisyyden säilyttämisen tarkoituksenmukaisuudesta. Historioitsija näkee mallin viktoriaanisesta arkkitehtuurista, joka tarvitsee palauttamista. Yrittäjä näkee rappeutuneen rakennuksen, joka on purettava ja käyttänyt vapautunutta tonttia supermarketin rakentamiseen.
- Kohteen tieteellistä tai taiteellista arvoa koskevia yleisesti hyväksyttyjä kriteerejä ei ole vielä kehitetty, eli mitkä esineet on luokiteltava kulttuuriperintöön ja mitkä eivät.
- Kun kaksi ensimmäistä kysymystä ratkaistaan suotuisasti (ts. He päättivät säilyttää esineen ja tunnustivat sen arvon), syntyy dilemma valittaessa tapoja säilyttää kulttuuriperintö.
Kulttuuriperinnön merkitys historiallisen tietoisuuden muodostumisessa
Muuttuvassa päivittäisessä rutiinissa nykyaikainen ihminen tuntee yhä selvemmin tarpeen osallistua johonkin kestävään. Tunnistaa itsesi jollakin iankaikkisella, ensisijaisella keinolla saada tunne vakaudesta, varmuudesta ja itseluottamuksesta.
Tällaisia tavoitteita ovat historiallisen tietoisuuden viljely - erityinen psykologinen koulutus, jonka avulla yksilöt voivat liittyä kansansa ja muiden kulttuurien sosiaaliseen muistiin sekä prosessoida ja lähettää historiallista tapahtumaa koskevaa kansallista tietoa. Historiallisen tietoisuuden muodostuminen on mahdollista vain tukeutuen historialliseen muistiin. Historiallisen muistin alustana ovat museot, kirjastot ja arkistot. NF Fedorov kutsuu museota "yhteiseksi muistiksi", joka on henkisen kuoleman vastainen.
Historiallisen tietoisuuden kehittämisen prioriteetit
- Historiallisen ajan käsitteen - kulttuuriperinnön erilaisissa muodoissa - assimiloituminen antaa yksilölle mahdollisuuden hahmottaa historiaa, tuntea ajankohta kosketuksen kautta perintökohteisiin ja toteuttaa niihin heijastuvien aikojen yhteys.
- Arvo-ohjeiden vaihtelevuuden tiedostaminen - tutustuminen kulttuuriperintöön esityksenä menneiden ihmisten eettisistä, esteettisistä arvoista; näyttää modifikaatiot, lähettää ja näyttää nämä arvot eri ajanjaksoina.
- Etnisten ryhmien ja kansojen historiallisen alkuperän tunteminen osoittamalla aitoja kansantaidenäytteitä ja ottamalla käyttöön interaktiivisuuden elementtejä muodossa, joka liittyy perinteisten rituaalien ja rituaalien asumiseen.
Kulttuuriperinnön käyttö sosiaalisessa suunnittelussa
Kulttuuriperintö on menneisyyden esineitä, jotka voivat toimia tekijänä modernin yhteiskunnan kehityksessä. Tästä oletuksesta on keskusteltu pitkään, mutta käytännön toteutus alkoi vasta 2000-luvun jälkipuoliskolla. Johtavia maita täällä olivat Amerikka, Espanja ja Australia. Esimerkki tästä lähestymistavasta voi olla Colorado-2000-projekti. Tämä on Amerikan samannimisen valtion kehityssuunnitelma. Kehitys perustui Coloradon kulttuuriperinnön säilyttämiseen. Ohjelmaan osallistuminen oli kaikille avoin, minkä seurauksena Colorado-yhteiskunnan kaikkien sektoreiden edustajat saatiin mukaan tähän prosessiin. Asiantuntijat ja ei-ammattilaiset, valtion virastot ja kansalaisjärjestöt, yritykset ja pienyritykset - heidän yhteisponnistelujensa tavoitteena oli toteuttaa Colorado-kehitysohjelma, joka perustuu sen historiallisen ainutlaatuisuuden paljastamiseen. Nämä projektit antavat osallistujille mahdollisuuden tuntea olevansa kotimaansa autenttisen kulttuurin kantajana, tuntea kaikkien panoksen oman maansa perinnön säilyttämiseen ja esittämiseen maailmalle.
