Kulttuuriarvojen törmäyksessä syntyneet konfliktit valloittivat modernin maailman. Tähän sisältyy laajamittainen uskontojen vastainen vaino Neuvostoliitossa, uskonnollisiin vakaumuksiin perustuva islamilainen fundamentalistinen poliittinen liike, joka ei aiheuttanut melkein mitään kansainvälistä reaktiota, Kiinan itsenäisen Tiibetin miehitys jne.
Laaja määritelmä
Kalifornian yliopiston sosiologian emeritusprofessori Jonathan Turner määritteli käsitteen ”kulttuurinen konflikti” seuraavasti: se on vastakkainasettelu, joka johtuu kulttuurillisten uskomusten eroista, maailmankuvan elementeistä, jotka antavat yksilölle tai sosiaaliselle ryhmälle luottamuksen maailmankatsomukseensa. Konflikti syntyy, kun ihmisten tietyn käytöksen alkuperästä johtuvat odotukset eivät täyty.
Kulttuuriomaisuuden ristiriitoja on vaikea ratkaista, koska osapuolet ovat vakuuttuneita maailmankuvansa oikeellisuudesta. Kaikki tällaiset ongelmat ovat erityisen pahenneita, kun kyse on poliittisesta tilanteesta. Esimerkki tästä on keskustelu aiheutuneiden aborttien moraalisesta ja oikeudellisesta asemasta.
Nykyinen kulttuurinen konflikti on etnistä puhdistusta. Konflikti voi johtaa aseellisiin yhteenottoihin. Kuuluisin esimerkki kulttuuriomaisuuden aseellisista konflikteista on Yhdysvaltain sotaan johtaneiden orjuuden ongelmaan liittyvä kiista. Toinen vaikeus ilmenee täältä. Kyse on kulttuuriomaisuuden suojelemisesta aseellisissa konflikteissa.
Kapea määritelmä
Daniel Bell, amerikkalainen sosiologi ja publicisti, informatiivisen (postteollisen) yhteiskunnan teorian kirjoittaja, esitti mielenkiintoisia ideoita esseessään Crime as American Way of Life, joka julkaistiin vuonna 1962. Kirjailija kuvaa arvojen törmäyksen vaarallisia seurauksia. Toinen tutkija, W. Kornblum, korostaa, että heti kun valtion viranomaiset alkavat määrätä kulttuuriarvoja ihmisille, jotka eivät jaa niitä (yleensä enemmistö asettaa mielipiteensä väkevyydelle), luodaan laittomia organisaatioita, markkinoita ja tapoja kiertää näitä rajoituksia.
Konflikti sosiaalisena prosessina
Kulttuurinen konflikti on määritelty yhdeksi sosiaalisten prosessien päätyypeistä. Sosiaalinen prosessi on joukko vuorovaikutusta tai ilmiöitä, jotka muuttavat ihmisten tai kokonaisten ryhmien suhdetta. Tämä on sosiaalisen vuorovaikutuksen säännelty muoto. Tällaisten prosessien tärkeä piirre on mittakaava, koska mitään yhteiskunnassa ei voi tapahtua sosiaalisen vuorovaikutuksen ulkopuolella. Tärkeimmät lajikkeet ovat kilpailu, sopeutuminen, yhteistyö, konfliktit, yhteenkuuluvuus (keskinäinen kulttuurin tunkeutuminen), assimilaatio (tietyn yhteiskunnan osan menettämät erityispiirteensä).
Kielto sodanvälisellä kaudella
Esimerkki laittomien organisaatioiden, markkinoiden esiintymisestä ja tapoista kiertää hallitusten rajoituksia on Yhdysvaltojen kielto ensimmäisen ja toisen maailmansodan välillä. Tämän lain kannattajien ja vastustajien välinen kulttuurinen konflikti on johtanut laittoman toiminnan kehittämiseen alkoholikaupan alalla. Yritykset kiertää tätä lakia olivat erittäin aktiivisia, joten lopulta vain rikollisjärjestöjen, mafian ja muiden rikollisryhmien lukumäärä kasvoi. Joukkolaiminlyönti liittyi myös poliitikkojen ja lainvalvontaviranomaisten korruptioon.
Huumeiden sota Yhdysvalloissa
Samanlainen esimerkki kulttuurikonflikteista on huumeiden torjunta. Tämä viittaa Yhdysvaltojen osavaltion pitkäaikaiseen kampanjaan huumekaupan ja käytön torjumiseksi. The Economist -viikkolehden mukaan ”huumeiden sota” osoittautui turhaksi: Perun istutusten tuhoaminen johti huumausainekakon kasvien tuotannon lisääntymiseen Kolumbiassa ja Kolumbian satojen tuhoamisen jälkeen Perun tuotanto lisääntyi. Muut kampanjatulokset vahvistavat tämän:
- Karibian kautta kulkeneen salakuljetuksen hillitsemisen jälkeen Yhdysvalloissa alkoi kuljettaa huumeita Meksikon rajan yli.
- Lyhytaikainen perinteisten lääkkeiden puute johti korvikkeiden leviämiseen, mikä osoittautui entistä vaarallisemmaksi terveydelle.
- Latinalaisessa Amerikassa ”huumeiden sota” on lisännyt paikallista rikollisuutta, korruptoituneita hallituksia ja lainvalvontaviranomaisia. Samaan aikaan Yhdysvaltojen toimitusten vähentämisen päätehtävää ei ole ratkaistu.
Vaikutus ja käsitys
Kulttuuri on voimakas tiedostamaton tekijä, joka vaikuttaa konfliktiin ja yrittää sen ratkaista. Se on monikerroksinen, ts. Se, mikä näkyy pinnalta, ei aina heijasta olemusta ja on jatkuvasti liikkeessä. Lisäksi suurin osa syvään menneisyyteen juurtuneista kulttuurikonflikteista perustuu yleensä tietyn kansan perinteisiin, myytteihin ja uskomuksiin, joten jopa nykyaikaisissa olosuhteissa niitä on käytännössä mahdotonta muuttaa. Tavat konfliktien ratkaisemiseksi ovat erilaisia, mutta pääsääntöisesti käytetään vain konfliktin välttämistä (ongelmien jättämistä huomiotta) tai kompromissiratkaisun (neuvottelujen) etsimistä.
Muut konfliktiesimerkit
Sivilisaatioiden etnokulttuurisen erottelun käsitteen kirjoittaja, amerikkalainen politologi ja sosiologi Samuel Phillips Huntington väitti filosofisessa ja historiallisessa tutkielmassaan Sivilisaatioiden törmäys, joka on omistettu kylmän sodan jälkeiselle maailmalle, että tulevaisuudessa kaikki sodat käyvät kulttuurien välillä, eivät maiden välillä. Jo vuonna 199 kirjoittaja väitti yksiselitteisesti esimerkiksi, että islamilaisesta ääriliikkeestä tulee merkittävä turvallisuusuhka kaikkialla maailmassa. Yleensä tätä ajatusta ehdotettiin yliopiston luennossa vuonna 1992, ja sitä kehitettiin sitten yksityiskohtaisemmin Huntingtonin artikkelissa ”Foreign Affairs of 1993”.
Moderneista sosiokulttuurisista konflikteista voidaan mainita paitsi islamilainen fundamentalismi, jolla pyritään vaikuttamaan uskonnollisiin normeihin perustuvaan yhteiskunnalliseen kehitykseen, vaikka tämä liike on tullut niin laajalle levinnyt, että itse asiassa se on muuttunut maailmanlaajuiseksi vastaukseksi uskonnolle. Kulttuurikonflikteja ovat Irlannin uskonnolliset vastakkainasettelut, Iranissa tapahtunut vallankumous, Palestiinan Pyhän Maan päällä puhjennut sota, viime vuosisadan uskonnollinen vaino Neuvostoliitossa, Kiinan miehitys Tiibetissä, uskonnolliset sotit Afrikassa, islamistien ja hindujen vastakkainasettelu, serbien ja valtioiden välinen riita. Kroaatit, "vapautumisen teologia" ja niin edelleen.
Ranskan ja flaamin konflikti
Esimerkki kulttuurikielellisestä konfliktista on Vallonian ja flaamilaisen vastakkainasettelu, joka syntyi kielellisen tekijän perusteella 1800-luvun puolivälissä. Konflikti juontaa juurensa antiikista. Rooman valtakunnan raja kulki konfliktin nykyaikaisen alueen läpi. Jotkut maat läpikäyivät romanisaatiota, kun taas toiset kylät estivät massiivisen Saksan siirtokunnan, mikä antoi väestölle mahdollisuuden säilyttää puhe ja kulttuuri. Nykyajan Belgiassa ranskalais-flaamilainen konflikti ymmärretään kokonaisuudeksi etnisten, poliittisten, kielellisten, taloudellisten ja etnisten luonteiden eroja.
Lähihistorian kulttuurikonfliktit ovat aiheuttaneet poliittisen kriisin Belgiassa vuosina 2007-2011. Valtakunnan subjektien väliset pitkät jännitteet lisäsivät maan taloudellista ja poliittista epävakautta. Tästä kriisistä on tullut pitkäikäisin valtakunnan historiassa sen perustamisesta lähtien vuonna 1830. Ei ole poissuljettua, että suhteiden jälleen pahenemisen vuoksi Belgia voi jakaa kahteen osaan: ranskankielisen Vallonian ja Brysselin pääkaupunkialueen sekä Flanderin. Muuten, yli 65% Flanderin asukkaista ennustaa tällaisen lopputuloksen.
Vapautumisen teologia
Viime vuosisadan seitsemänkymmenenluvulla Latinalaisessa Amerikassa aktivoitiin voimakas uskonnollinen liike, joka tunnetaan nimellä "vapautumisen teologia". Gustav Gutierrez, Sergio Mendeles, Leonardo Boffa ja muut käsitteen ideologit haastoivat kirjaimellisesti nykyistä maailman kapitalismia kristinuskon periaatteiden erityisen tulkinnan perusteella. Jeesuksen Kristuksen elämä ja opetukset edustavat "vapautuksen teologian" puitteissa Rooman valtakuntaa vastaan sosiaalista kapinaa. Tämä on eräänlainen katolinen "jihad", uskonnollinen sota pääomaa vastaan. Itse asiassa tällaisen käsitteen ilmestyminen oli vain uusi todiste siitä, että 1900-luvulla uskonnot ovat yhä politisoituneempia, myös sosiaalis-poliittisessa vastakkainasettelussa.
Mutta "vapautumisen teologian" ilmiö on erittäin mielenkiintoinen. Esimerkiksi monille Ernesto Che Guevara -seuraajille, jotka ehdottivat 1960-luvulla vasemmistolaisten ja katolisten liittoa, on legendaarinen henkilö. Comandante, monet vertaavat Kristukseen. Esimerkiksi tietyillä Bolivia-alueilla he rukoilevat jokaisessa perheessä Saint Che Guevaraa.
