Orientalisti, filosofi, filologi, kirjailija ja Pyatigorskin semioottisen koulun perustaja Alexander Moisejevitš syntyi Moskovassa vuonna 1929. Sodan aikana hänet evakuoitiin Nižni Tagiliin. Hän on valmistunut Moskovan osavaltion yliopistosta (filosofinen tiedekunta), opettanut useita vuosia Stalingradissa lukiossa ja vuodesta 1956 lähtien työskennellyt itämaisten tutkimusten instituutissa Yu N. Roerichin johdolla, missä hän puolusti väitöskirjaansa keskiaikaisen kirjallisuuden historiasta. Seuraavaksi Pyatigorsk Alexander Moiseevich opiskeli semiootiaa, osallistui tutkimukseen Tarton yliopistossa.
Elämäkerta, kirjat
Alexander Pyatigorskyn kotikaupunki on aina pysynyt Moskovana, kaupungissa, jossa hän syntyi 30. tammikuuta 1929. Hänen perheensä oli koulutettu ja älykäs, pojalle annettiin erinomainen kasvatus. Isä, merkittävä teräsinsinööri, harjoitti useita vuosia Saksassa ja Englannissa Neuvostoliiton hallituksen suuntaan. Perhe vietti sodan Nižni Tagilissä, missä Aleksanteri Pjatigorsky aloitti 11-vuotiaana tehtaalla.
Vuonna 1951 hän valmistui Moskovan osavaltion yliopiston filosofian tiedekunnasta ja lähetettiin Stalingradiin, missä hän opetti koulussa. Vuonna 1973 hän lähti maasta asettumalla Englantiin, missä hän luennoi Lontoon yliopistossa ja osallistui erilaisiin televisio- ja radio-ohjelmiin. Hän kirjoitti useita taidekirjoja ja julkaisi uskomattoman määrän kokoelmia omista tieteellisistä artikkeleistaan. Tärkeimmät taideteokset on lueteltu alla.
- "Yhden kaistan filosofia." Lontoo, 1989.
- "Muista outo mies." Moskova, 1999.
- "Tarinoita ja unelmia." Moskova, 2001.
- "Muinainen mies kaupungissa." Moskova, 2001.
- "Ajattelu ja tarkkailu." Riika, 2002.
- "Käynnissä oleva keskustelu." Moskova, 2004.
- "Pyatigorskin vapaa filosofi." SPb, 2015.
Perhe
Filosofin Pyatigorsky isä on Moses Gdalevich, Neuvostoliiton ehdokas, teknikko, joka tiesi kaiken metalleista ja teräksestä, opetti yliopistossa, opiskeli tiedettä ja käytäntöä ja sai kokemusta Saksan ja Englannin tehtaissa. Muuten ketään perheen jäsenistä, mukaan lukien itse Moses Pyatigorsky, ei koskaan tukahdutettu alkuperästään, sosiaalisesta asemastaan, kansallisuudestaan (juutalaiset) ja pitkästä vierailustaan ulkomaille huolimatta. Tämä mies oli erittäin terve elämässä, vain kuusi kuukautta ei elänyt sadan vuoden ikäiseksi. Isäänsä verrattuna Alexander Moiseevich Pyatigorsky kuoli nuorena. Syntymäajan ja kuoleman päivämäärän välillä on 85 vuotta. Äiti ei ollut tutkijoista, mutta perheestä, joka oli hyvin kuuluisa vauraudestaan, mutta myös Alexander Moisejevitšin mukaan ”kuoli nuorena” - hän oli vain kahdeksankymmentäseitsemän.
Sosiaalinen toiminta
Vuodesta 1960 lähtien hänen kirjojaan on julkaistu, ensin yhteisomistuksessa (yhteiskirjallisuus syntyi kuitenkin usein muun elämän ajan). Pjatigorsky Alexander Moiseevich osallistui aktiivisesti ihmisoikeustoimintaan, 70-luvulla hän osallistui toisinajattelijaliikettä tukeviin kokouksiin, mukaan lukien sen osanottajat - Ginzburg, Sinyavsky, Daniel. Vuonna 1973 hän onnistui muuttamaan Saksaan, sitten Yhdistyneeseen kuningaskuntaan. Pyatigorsky Alexander Moisejevitš aloitti perestroikan myötä palkinnot maasta, jonka hän lähti noin kolmekymmentä vuotta sitten (A. Bely -palkinto romaanista “Muista outo mies”, Venäjän tiedeakatemian filosofian instituutin palkinto).
Hän tunsi kielet, erityisesti harvinaiset, esimerkiksi sanskritin, sekä Tiibetin murteet, ja käänsi buddhalaisia ja hindulaisia pyhiä tekstejä. Hän on kirjoittanut useita romaaneja ja monia tieteellisiä teoksia tällä alalla. Hän luennoi poliittisen filosofian aiheista melkein kaikkialla maailmassa, olemalla professori Lontoon yliopistossa. Hän näytteli elokuvissa “Butterfly Hunt”, “The Philosopher Escaped”, “Freedom of Clean Air”, “Hitler, Stalin ja Gurdjieff”, “Chantrap”. Alexander Moiseevich Pyatigorsky kuoli Lontoossa vuonna 2009 sydämen vajaatoiminnasta.
buddhalaisuus
"Kukaan ei tarvitse filosofiaa, joka on sen arvo", sanoi Alexander Moiseevich Pyatigorsky. "Siksi se on intiimimpien ja pitkäikäisimpien ihmiskiinnitysten arvoinen." Kaksi vuotta ennen kuolemaansa kirjoittaja vieraili Moskovassa, missä hän piti kahden viikon ajan budjettifilosofian luentokurssin Venäjän talouskoulussa. Kuuntelijat oppivat paljon. Tietoja siitä, miten buddhalainen tietoisuus ja luonnontieteet yhdistetään päämääräisesti.
Aleksanteri Moisejevitš omisti monia luentoja Intialle. Se oli täällä, että matematiikkaa parannettiin: he keksivät laskennan paikallisen luonteen, ottivat käyttöön nollan. Intialaisilla ei kuitenkaan ole omia luonnontieteiden kouluja, koska heidän tietoisuutensa suunta, joka ymmärtää syvästi kielitieteen, psykologian, matematiikan, on hyvin erilainen kuin esimerkiksi samat antiikin kreikkalaiset Aristoteleen aikoina. He eivät olleet niin kiinnostuneita ihmisten ja eläinten sisäelinten järjestämisestä. Heitä ei myöskään käytetty paljon vuorten, suiden ja viidakon osiin. Aleksanteri Moisejevitš Pjatigorsky, jonka filosofiset näkemykset on selvästi hahmoteltu näissä mielenkiintoisissa luennoissa, uskoi, että minkään kulttuurin ei tulisi harjoittaa mitään yksin, koska tämä johtaisi väistämättä kansakunnan rappeutumiseen.
Alas inertia!
Filosofi Alexander Pyatigorsky, jonka elämäkerta liittyy läheisesti Tiibetin opetusten tutkimukseen, tutkii yksityiskohtaisesti buddhalaisuuden luonnollisen maailman tieteellisen tiedon järjestelmää. Tiibetin laajojen näkökulmasta katsottuna laajalti koulutetut, tietävät monia kielensä murteita samoin kuin sanskritin, mongolian, kiinan ja englannin kielet, jotka ovat lukeneet monia tieteellisiä kirjoja, jopa Darwin on neroostaan huolimatta erittäin älyllisesti kehittymätön. Mutta aivan samat brittiläiset fyysikot ja matemaatikot olivat lähellä laamoja, ja heidän älykkyys sai suurimman kiitoksen huulistaan.
Eurooppalaiset filosofit ja historioitsijat tunnustettiin myös keskinkertaisiksi persoonallisuuksiksi, vaikka he olivatkin erinomaisia tutkijoita. Kehitys, kuten filosofi Aleksandr Moiseevich Pyatigorsky ymmärtää, koostuu pääasiassa vapaudesta: ensinnäkin kyky löytää oma vastaus kysymykseen tai oma ratkaisu ongelmaan, ja toiseksi kyky hylätä heti löydetty vaihtoehto uuden vaihtoehdon hyväksi. Eli hylätä koko maailman yhteisöllinen ja kollektiivinen inertia. Nykyaikaiset genetiikat, matemaatikot ja fyysikot ovat myös alkaneet asteittain saavuttaa tällaisen maailmankuvan.
Esiasetetut olosuhteet
Alexander Pyatigorsky, jonka elämäkerta sisältää lukuisia matkoja tutkimalla erilaisia ontologisia postulaatteja, uskoi, että seitsemännentoista vuosisadan aikana kaikki eurooppalaiset, myös luonnontieteet, siirtyivät uudelle ja suotuisammalle ajanjaksolle löytöille. Luonnontieteilijä tiedemiehenä ei aluksi ole ilmainen, hänen tutkimustaan rajoittaa yleensä valtava määrä luonnon asettamia asioita, ja siksi hän alkaa useimmiten "tanssia liedeltä".
Ja filosofit ovat vapaita, mikään asetettu ei rajoita heitä, ja he voivat aloittaa tiedon mistä tahansa haluamastaan kohdasta. Lisäksi vuosisatojen vanhat vakiintuneet aksioomat eivät painosta filosofeja, koska aihetta sellaisenaan, jopa yliopistoissa, ei ole tutkittu. Mukaan lukien antiikin filosofian koulut.
tulossa
Eurooppalaisten ajattelijoiden filosofia ymmärrettiin lakiksi, teologiaksi, myöhemmin raamatullisiksi tutkimuksiksi, hepreaksi ja latinaksi (todellisena kielenä, jota käytettiin laajasti renessanssin saakka). Lääketiede on lisätty tähän joukkoon ajan myötä. Kaikki nämä tieteet ovat humanistisia tiedemiehiä, mutta niiden joukossa ei ollut puhdasta filosofiaa, se muodostettiin uudessa aikakaudella. Vain 1800-luvun jälkipuoliskolla ensimmäinen akateemisen filosofian laitos ilmestyi Edinburghiin. D. Hume ja A. Smith taistelivat paikasta siinä. Sitten meni Kant, Fichte, Hegel, jonka jälkeen filosofia muuttui lopulta tutkimuskohdeksi. Mutta buddhalaiset ovat aina filosofioineet, kuten Alexander Pyatigorsky selitti luennoissaan. Tämä oli heidän koulutuksensa perusta.
Ei tiede
Pjatigorsky Alexander Moiseevich, jonka kirjat ovat pääosin omistettu filosofialle, ei kyllästynyt sanoen, että se ei ole täysivaltaisten tieteiden luettelossa. Hän oli vakuuttunut siitä, että filosofia ei ollut ollenkaan tiede. "Tieteiden panteonissa", hän kirjoitti, "ei ole hierarkkista pystysuoraa; pikemminkin se on tietty tila tai tila, joka ei ole täynnä mitään, vaan kulttuuria. Siellä filosofia vie jonkinlaisen paikan …"
Loppujen lopuksi, ilman filosofiaa, ihmiskunta voi selviytyä täydellisesti. Tätä ei voida sanoa esimerkiksi lääketieteestä.
Entä matematiikka? Entä fysiikka?
Jopa fysiikka, jonka tarve syntyy vain tietyssä tajunnanvaihdossa, kun sekä sen merkitys että sen merkitys ihmisille liioitellaan, ei ole tarpeeksi ihmiskunnalle, kuten yleisesti uskotaan. Lopullinen teoria on mahdoton myös fysiikassa, koska ihmisen ajatteluprosessi ei voi olla lopullinen. Pjatigorskin Aleksanteri Moisejevitš, jonka elämäkerta koostui "jatkuvasta pohdinnasta ja pohdinnasta reflektiosta", olen varma, että lopullinen teoria, jota niin monet tutkijat niin innokkaasti kehittävät, on poikapuoli, joka muistuttaa ehdottoman oikeudenmukaisen, lopullisen ja globaalin yhteiskunnan luomista. Ihmiskunta on toistuvasti maksanut kalliisti tästä utopistisesta ideasta (esimerkiksi kommunismi), mutta ihmisillä ei koskaan onnistu saavuttamaan idylliä. Saavuttamattomuuden harjoittaminen osoittaa, että ihmiskunta ei ole vain älyllisten kykyjensä kärjessä, vaan päinvastoin, lähempänä alusta, koska se jatkaa selvästi toteuttamiskelvottomien yritysten perustamista. Filosofin mukaan tämä ei ole huono, mutta erinomainen, koska oikeellisuuden tärkein kriteeri on se, minne mennä, että se on mielenkiintoinen matkan varrella.
Altistuminen postulaateille
Kouluttamaton henkilö voi Pyatigorskyn mukaan olla filosofi, mutta tämä on erittäin epätodennäköistä. Mikään mielenkiintoinen ajattelu ei alkaa tyhjästä. Ja ilman omaa filosofiaa, ihminen ei voi harjoittaa mitään filosofiaa. Pjatigorsk Alexander Moiseevich, jonka vaimonsa kaikki rakastivat häntä ennen ihailua, kieltäytyy kuitenkin kauniista puolista filosofisia kykyjä.
Kuten artikkelisi sankari perusteli: naisilla on hänen mielestään paljon vaikeampaa tehdä turhaa työtä, ja filosofia on ehdottoman hyödytöntä. Se ei kuitenkaan ole kaukana kaikille miehille. Tämä on yleensä harvinaista asiaa - naisten, miesten ja krokotiilien keskuudessa. Tätä varten on oltava epänormaalia, kuten esimerkiksi silloin, kun henkilö ostaa makeisia viimeisimmästä rahasta, ei leipää. Filosofia on olemattoman harjoittamista, mikä on parempi kuin vain hyvä. Ja se, että ihmisen pitäisi olla onnellinen, on vastuuton lause ja erittäin haitallista. Ehkä yksi harvoista filosofin todellisista tehtävistä on tuhota tällaisen suunnitelman yleiset postulaatit.
Kielet ja semiootit
Tieteellisestä koulutuksesta Pyatigorsky kirjoitti ja puhui erittäin mielenkiintoisesti. Esimerkiksi sellainen. Filosofi pohtii ensisijaisesti kieltä, omaa ja keskustelukumppaniaan, joten filosofia on erittäin läheisessä yhteydessä sekä sosiologiaan että kielitieteen kanssa. Monet puhujat aloittavat puheensa sanoilla: "on selvää, että …" tai "kaikki tietävät sen …". Tämä on valhe. Mikään ei ole ilmeistä. Kaikki riippuu "haluamme-ei halua" -hetkemme hetkellisestä luonteesta. On normaalia, että ihminen ei ajattele ja tiedä mitään. Mikään näistä ei ole kuollut. Kuka esimerkiksi muistaa nyt maailmankuulun Moskovan pesän suuria kielitieteilijöitä? Normaalit venäläiset eivät tiedä yhtä sukunimeä: Starostin, Klimov, Yakovlev, Polivanov, Abaev … Ja lännessä venäjän kielitieteilijät ovat ylistyneitä. Kaikki siellä tuntevat uudistetun Jacobsonin ja Zaliznyakin. Näille ihmisille, jotka miettivät venäjän kieltä, on museoita. Näihin ongelmiin oli omistettu monia luentoja, joita Alexander Moiseevich Pyatigorsky piti Venäjän yliopistoissa. Liitteenä on kuva joistakin tapaamisista opiskelijoiden kanssa.
Alexander Pyatigorsky harjoitti semiootiaa yksinomaan filosofina. Vaikka hänellä ei ollut omaa teoriaa tällä alueella, hän käytti sitä välineenä auttaa ratkaisemaan naapuritieteiden ongelmia. Hän uskoi, että kuten filosofiakin, se on hyödytöntä, koska semiootiikka on puhdasta teoriaa, mutta tieteissä on jotain hyödyllisempää ja soveltuvampaa: käytännön päätelmien, ennusteiden ja kokeiden säännöt. Hän totesi heti, että semioottiikka voi auttaa pohtimaan mitä tahansa alaa.
Tietoja kielestä ja vapaa-ajasta
Ennen kaikkea Pyatigorskin järkyttämistä puhuttiin sekä venäläisten että englantilaisten opiskelijoiden puhekielestä. Lisäksi ne, joiden vanhemmat ovat korkeasti koulutettuja ihmisiä, jotka on kasvatettu kirjallisten sankarien parissa. Ja osoittautuu, että Venäjällä kieli säilyy parhaiten puoliksi koulutettujen lasten keskuudessa - tehtaan päämekaanikot tai tykistöalan suuret yhtiöt.
Hän näkee kielen rappeutumisen, ei tule alhaalta, vaan ylhäältä, mukaan lukien yliopistoprofessorit, ja antaa lukuisia esimerkkejä omasta kokemuksestaan. Filosofit ovat yleensä ihmisiä, joilla on vapaa-aika. Parhaat ajattelijat tulevat niiltä, joilla oli paljon vapaa-aikaa. Sama pätee kulttuuriin ja tieteeseen, joita ei myöskään voida totta toisaalta. Tarvitsetko menneisyyden kuljetusta, ei modernia superjettiä.
