Nykyään monet ihmiset pitävät heidän mielipiteitään ainoana oikeana, eikä heistä ole epäilyksiä. Toisen todellisuuden olemassaolo, joka ei tietyllä tavalla ole samanlainen kuin oma, sellaiset ihmiset torjuvat sen ja ovat sitä vastaan kriittisiä. Filosofit ovat kiinnittäneet riittävästi huomiota tähän ilmiöön. Tutkiessaan sellaista itsetuntoa, he tekivät tiettyjä johtopäätöksiä. Tämä artikkeli on omistettu solipsismille yksilöllisen tietoisuuden osoituksena subjektiivisella keskeisellä asenteella.
Yleiset käsitteet
Filosofinen termi "solipsismi" tulee latinalaisesta solus-ipse ("yksi, minä"). Toisin sanoen solipsisti on henkilö, jolla on näkökulma, joka hyväksyy epäilemättä vain yhden todellisuuden: oman tietoisuutensa. Koko ulkoinen maailma, oman tietoisuutensa ulkopuolella, ja muut animoidut olennot ovat epäilyksen kohteena.
Tällaisen ihmisen filosofinen asema väittää epäilemättä vain hänen omaa subjektiivista kokemustaan, yksilön tietoisuuden käsittelemää tietoa. Kaikki siitä riippumatta olemassa oleva, ruumiin mukaan lukien, on vain osa subjektiivista kokemusta. Voidaan väittää, että solipsisti on henkilö, jolla on näkökulma ilmaistaan sen subjektiivisen ja keskittyneen asenteen logiikka, joka hyväksyttiin länsimaisessa klassisessa New Age -filosofiassa (Descartesin jälkeen).
Teorian kaksinaisuus
Siitä huolimatta, monet filosofit pitivät vaikeana ilmaista näkemystään solipsismin hengessä. Tämä johtuu ristiriidasta, joka syntyy tieteellisen tietoisuuden postuloiden ja tosiasioiden yhteydessä.
Descartes sanoi: "Luulen - se tarkoittaa, että olen olemassa." Tällä lausunnolla, joka käytti ontologisia todisteita, hän puhui Jumalan olemassaolosta. Descartesin mukaan Jumala ei ole pettäjä, ja siksi Hän takaa muiden ihmisten ja koko ulkomaailman todellisuuden.
Joten solipsist on henkilö, jolle vain hän itse on todellisuus. Ja kuten edellä mainittiin, henkilö on todellinen ensinnäkin, ei aineellisena kehona, vaan yksinomaan tietoisuuden toimintojen muodossa.
Solipsismin merkitys voidaan ymmärtää kahdella tavalla:
- Tietoisuus ainoana mahdollisena todellisena henkilökohtaisena kokemuksena tarkoittaa "minä" vakuuttamista tämän kokemuksen omistajana. Descartesin ja Berkeleyn opinnäytteet ovat lähellä tätä ymmärrystä.
- Vaikka ainoa kiistaton henkilökohtainen kokemus olisi olemassa, ei ole ”minä”, johon tuo kokemus kuuluu. "Minä" on vain kokonaisuus saman kokemuksen elementtejä.
Osoittautuu, että solipsisti on paradoksaali henkilö. Solipsismin kaksijakoisuus ilmaistiin parhaiten L. Wittgensteinin loogisessa ja filosofisessa tutkielmassa. Moderni filosofia on taipuvainen yhä enemmän sellaiseen näkökulmaan, että "minä" ja yksilöllisen tietoisuuden sisäinen maailma ei ole mahdollista ilman subjektin kommunikointia todellisessa aineellisessa maailmassa muiden ihmisten kanssa.
Tiukka kehys
Nykyaikaiset solipsistiset filosofit luopuvat klassisen filosofian puitteista subjektiivisen centristisen asenteen suhteen. Wittgenstein kirjoitti jo myöhemmissä teoksissaan sellaisten solipsismiasemien maksukyvyttömyydestä ja puhtaasti sisäisen kokemuksen mahdottomuudesta. Vuonna 1920 alkoi vahvistaa mielipide, että ihmiset periaatteessa eivät voi olla samaa mieltä toisen henkilön puolesta ehdotetusta solipsismista. Jos henkilö pitää itseään erillään muista, niin itsekokemuksen suhteen solipsismi näyttää vakuuttavalta, mutta todellisen kokemuksen lausuma on asenne toiseen ihmiseen.
Mitä kantaa aiemmat ja nykyiset kuuluisat solipsistit ilmaisivat?
Berkeley tunnisti fyysiset asiat yhdistelmällä aistimuksia. Hän uskoi, että kukaan ei ymmärrä asioiden jatkuvuutta, Jumalan havaitseminen takaa niiden katoamisen mahdottomuuden. Ja niin tapahtuu koko ajan.
D. Hume uskoi, että puhtaasti teoreettisesta näkökulmasta on mahdotonta todistaa muiden ihmisten olemassaoloa yhdessä ulkomaailman kanssa. Ihmisen on uskottava heidän todellisuuteensa. Ilman tätä uskoa tieto ja käytännöllinen elämä ovat mahdottomia.
Schopenhauer huomautti, että äärimmäinen solipsisti on henkilö, joka voi erehtyä hulluksi tunnustaessaan poikkeuksellisen “minä” todellisuuden. Maltillisempi solipsisti voi olla realistisempi, tunnistaen ylimääräisen “I” tietyssä muodossa tietoisuuden kantajana.
Kant pitää omaa kokemustaan "minä" -rakenteen rakentamisena: ei empiirisenä, vaan transsendenttisena, jossa ero toisten ja itsensä välillä häviää. Mitä tulee empiirisen "minä" -kohtaan, voidaan sanoa, että hänen sisäinen tietoisuus omista tiloistaan tarkoittaa ulkoista kokemusta ja riippumattomien aineellisten esineiden ja objektiivisten tapahtumien tietoisuutta.
Psykologia ja solipsismi
Kognitiivisen psykologian nykyaikaiset edustajat, kuten Fodor J., uskovat, että metodologisesta solipsismista tulisi tulla tärkein tutkimusstrategia tällä tieteenalalla. Tämä on tietysti erilainen asema kuin filosofien klassinen käsitys, jonka mukaan psykologisia prosesseja on tutkittava suorittamalla analyysi suhteesta ulkomaailmaan ja sen tapahtumiin yhdessä muiden ihmisten kanssa. Tämä asema ei kiistä ulkomaailman olemassaoloa, ja tietoisuuden tosiasiat ja henkiset prosessit liittyvät aivojen toimintaan aineellisena muodostumisena tilassa ja ajassa. Monet psykologit ja filosofit pitävät tätä asemaa kuitenkin umpikujana.
