Thomas Hobbes, jonka kuva on artikkelissa, syntyi Malmesburgissa vuonna 1588 5. huhtikuuta. Hän oli englantilainen materialistinen ajattelija. Hänen käsitteensä ovat levinneet sellaisille tieteen aloille kuin historia, fysiikka ja geometria, teologia ja etiikka. Mieti edelleen, mistä Thomas Hobbes tuli tunnetuksi. Aktivistin lyhyt elämäkerta kuvataan myös artikkelissa.
Historiallinen tausta
Thomas Hobbes, jonka elämäkerta on täynnä lähinnä hänen kirjoituksiaan ja käsitteiden muotoilua, syntyi ennenaikaisesti. Tämä johtui hänen äitinsä ahdistuksesta Espanjan ryhmän lähestyessä Englantia. Siitä huolimatta hän pystyi elämään olevansa 91-vuotias ja säilyttänyt mielen selkeyden koko vuoden ajan. Koulutus tämä luku sai Oxfordissa. Hänet kiinnostivat kartat, matkapurjehtijat. Thomas Hobbesin ideat syntyivät hänen aikansa merkittävien ajattelijoiden vaikutuksesta. Erityisesti hän tunsi Descartesin, Gassendin, Mersennen. Kerran hän työskenteli sihteerinä Baconille. Keskusteluissa hänen kanssaan oli kaukana viimeisestä vaikutuksesta Thomas Hobbesin näkemyksiin. Hän oli kiinnostunut myös Keplerin ja Galileon kirjoituksista. Hän tapasi jälkimmäisen Italiassa vuonna 1637.
Thomas Hobbes: elämäkerta
Maailmankuvan mukaan hän oli monarkisti. Vuodesta 1640-1651. Thomas Hobbes oli maanpaossa Ranskassa. Sen peruskonseptit muodostettiin Englannin porvarillisen vallankumouksen vaikutuksesta. Palattuaan tähän maahan sisällissodan päätyttyä, hän hajosi royalistien kanssa. Lontoossa Hobbes yritti ideologisesti perustella Cromwellin poliittista toimintaa, jonka diktatuuri perustettiin vallankumouksen jälkeen.
Inhimilliset kysymykset
Thomas Hobbes oli hyvin lähellä aikansa tapahtumia. Hänen pääideanaan oli kansalaisten rauha ja turvallisuus. Yhteiskuntakysymyksistä on tullut keskeinen osa työssä, jonka Thomas Hobbes aloitti. Ajattelijan pääideat koskivat ihmiskysymyksiä. Työn alussa hän aikoi julkaista trilogian. Ensimmäisessä osassa ruumiin oli tarkoitus kuvata, toisessa - henkilö, kolmannessa - kansalainen. Ensimmäinen osa oli kuitenkin viimeinen suunniteltu. Tutkimus "Kansalaisesta" julkaistiin vuonna 1642. Teos ”Keholla” julkaistiin vuonna 1655, ja kolme vuotta myöhemmin osa ”Ihmisellä” julkaistiin. Vuonna 1651 julkaistiin Leviathan - kaikkein mahtava ja merkittävin teos, jonka Thomas Hobbes loi. Hän kuvasi filosofiaa (lyhyesti ja yleisesti) työn alkuperäisissä luvuissa. Lopussa keskustelussa käsiteltiin sosiaalisen ja valtion rakenteen kysymyksiä.
Thomas Hobbes: Lyhyt käsite
Ajattelija valitti edeltäjiensä riittämättömästä etenemisestä. Hänen työnsä piti korjata nykyinen epätyydyttävä tilanne. Hän asetti tehtävän määrittää elementit, joista tulee perustana "todellisen" ja "puhtaan" tieteen kehittämiselle, edellyttäen että ehdotettua menetelmää käytetään. Joten hän ehdotti virheellisten käsitteiden estämistä. Thomas Hobbes keskittyi metodologian merkitykseen tieteellisen tiedon alalla. Nämä ajatukset muistuttavat sklastismia vastustaneen Baconin maailmankatsomusta. On sanottava, että kiinnostus metodologiaan oli ominaista monille 1500-luvun henkilöille.
Ajatuksen spesifisyys
On vaikea nimetä yhtä erityistä tieteenalaa, jonka kiinni oli Thomas Hobbes. Ajattelijan filosofi toisaalta perustui empiiriseen tutkimukseen. Toisaalta hän tuki matemaattisen menetelmän käyttöä. Hän sovelsi sitä paitsi suoraan tarkkaan tieteen lisäksi myös muihin tietoalueisiin. Ensinnäkin hän käytti matemaattista menetelmää valtiotieteessä. Tämä kurinalaisuus sisälsi joukon tietoa sosiaalisesta asemasta, joka antoi hallitukselle mahdollisuuden muodostaa ja ylläpitää rauhanomaisia olosuhteita. Ajatuksen spesifisyys koostui pääasiassa Galileon fysiikasta johdetun menetelmän käytöstä. Viimeksi mainittu käytti mekaniikkaa ja geometriaa analysoitaessa ja ennustamalla fyysisen maailman ilmiöitä ja tapahtumia. Thomas Hobbes siirsi kaiken tämän ihmisen toiminnan tutkimuksen alueelle. Hän uskoi, että määritettäessä tiettyjä tosiasioita ihmisen luonteesta voidaan erottaa yksilöiden käyttäytymistavat tietyissä olosuhteissa. Ihmisiä tulisi hänen mielestään tutkia yhtenä aineellisen maailman näkökohdista. Ihmisen taipumuksista ja intohimoista voidaan tutkia fyysisten liikkeiden ja niiden syiden perusteella. Thomas Hobbesin teoria perustui siten Galileon päätelmään periaatteeseen. Hän väitti, että kaikki olemassa oleva on liikkeessä olevaa asiaa.
Käsitteen olennaisuus
Ympäröivää maailmaa, luontoa, Hobbesia pidettiin laajennettujen elinten kokonaisuutena. Asiat, niiden muutokset hänen mielestään tapahtuvat, koska aineelliset elementit liikkuvat. Hän ymmärsi tämän ilmiön mekaanisena siirtymänä. Liikkeet siirretään työntämällä. Se provosoi vaivaa kehossa. Se puolestaan menee liikkeelle. Hobbes tulkitsee samalla tavalla ihmisten ja eläinten henkistä elämää, joka koostuu tunneista. Nämä säännökset ilmaisevat Thomas Hobbesin mekaanisen käsitteen.
kognitio
Hobbes uskoi, että se toteutetaan "ideoiden" kautta. Heidän lähteensä ovat yksinomaan aistihavaintoja ympäröivästä maailmasta. Ei mitään aavistustakaan, Hobbes uskoi, voisi olla synnynnäinen. Lisäksi ulkoiset tunteet muun muassa toimivat tiedona yleensä. Ideoiden sisältö ei voi riippua ihmisen tietoisuudesta. Mieli on aktiivinen ja käsittelee ajatuksia vertailun, erottelun, yhteyden kautta. Tämä käsite muodosti tiedonopin perustan. Kuten Bacon, Hobbes keskittyi empiiriseen tulkintaan liittymällä sensualistiseen asemaan. Hän uskoi, että ihmismielessä ei ole yhtä käsitettä, joka syntyisi alun perin osittain tai kokonaan aistielimissä. Hobbes uskoi, että tiedon hankkiminen tapahtuu kokemuksesta. Sensaatioista hänen mielestään kaikki tiede eteni. Järkevä tietämys, hän piti tunteiden, väärien tai aitojen, ilmaistuina sanoina ja kielenä. Tuomiot muodostuvat sensaatioita kuvaavien kielellisten elementtien yhdistelmästä, jonka ulkopuolella ei ole mitään.
Matemaattiset totuudet
Hobbes uskoi, että pelkästään tosiasioiden ajattelu riittää ajatteluun tavanomaisissa olosuhteissa. Tätä tieteelliseen tietoon on kuitenkin hyvin vähän. Tämä alue vaatii välttämättömyyttä ja yleismaailmallisuutta. Ne puolestaan saavutetaan yksinomaan matematiikan avulla. Juuri hänen kanssaan Hobbes tunnisti tieteellisen tiedon. Mutta hän yhdisti omat rationalismistiset asemansa, jotka ovat samanlaisia kuin Cartesian, empiiriseen käsitykseen. Hänen mukaansa matematiikan totuuksien saavuttaminen tapahtuu sanoilla, ei tunnejen välittömällä kokemuksella.
Kielen merkitys
Hobbes kehitti aktiivisesti tätä konseptia. Hän uskoi, että mikä tahansa kieli toimii ihmisen sopimuksen tuloksena. Nimellisyyden asemien perusteella sanoja kutsuttiin nimillä, joille on ominaista konventionaalisuus. Ne ilmestyivät hänelle mielivaltaisen etiketin muodossa minkä tahansa asian suhteen. Kun nämä elementit saavat yleisen merkityksen ihmisryhmälle, joka on kiinteä jossain määrin toiseen, ne siirtyvät nimimerkien luokkaan. Leviathanissa Hobbes kertoi, että henkilölle, joka etsii tarkkaa totuutta, on muistettava jokaisen käyttämänsä nimen merkintä. Muuten hän joutuu sanojen ansaan. Mitä enemmän ihmiset käyttävät energiaansa päästäkseen pois siitä, sitä enemmän ne takertuvat. Hobbesin sanojen tarkkuus tulisi määritellä määritelmillä, joilla epäselvyys poistetaan, mutta ei intuitiossa, kuten Descartes uskoi. Nimialistisen konseptin mukaan asiat tai ajatukset voivat olla yksityisiä. Sanat puolestaan voidaan jakaa. Nomalismin käsitteessä "yhteistä" ei kuitenkaan ole.
Liikkeen lähde
Ontologiset näkemykset, joiden kautta maailmaa selitettiin, kohtasivat tiettyjä esteitä. Vaikeuksia ilmeni erityisesti liikkumisen lähteestä. Jumalana hänet julistettiin Leviathanissa ja kansalaisasiakirjassa. Myöhemmät asioiden liikkeet tapahtuvat Hobbesin mukaan hänestä riippumatta. Ajattelijan näkemykset poikkesivat siten tuolloin vallitsevista uskonnollisista ideoista.
Mekaanisen materialismin ongelmat
Yksi niistä oli ihmisen ymmärrys. Hobbes piti elämäänsä yksinomaan mekaanisena prosessina. Siinä sydän toimi kuin jousi, hermot kuin kierteet, nivelet kuin pyörät. Nämä elementit ilmoittavat koko koneen liikkeen. Ihmisen psyyke selitettiin täysin mekaanisesti. Toinen kysymys oli vapaa tahto. Hobbes vastasi teoissaan hänelle melko selvästi ja suoraan, periaatteidensa mukaisesti. Hän sanoi, että kaikki tapahtuu, koska se on välttämätöntä. Ihmiset ovat osa tätä syy-järjestelmää. Samaan aikaan ihmisen vapautta ei voida ymmärtää riippumattomuudeksi välttämättömyydestä. Hän sanoi, että yksilön liikkumisella haluttuun ei voi olla esteitä. Tässä tapauksessa toimintaa pidetään ilmaisena. Jos esteitä on, liikkuminen on rajoitettua. Tässä tapauksessa puhumme ulkoisista ongelmista. Jos jokin ihmisen sisällä estää toivotun saavuttamisen, niin sitä ei pidetä vapauden rajoituksena, vaan se ilmenee yksilön luonnollisena puutteena.
Sosiaalinen alue
Se vie paljon tilaa Hobbes-filosofiassa. Leviathan ja kansalaisasiakirja ovat omistettu sosiaaliselle näkökulmalle. Joidenkin humanistien seurauksena hän keskittyi yksilön rooliin yhteiskunnassa. Leviathanin luvussa 13 kuvataan ihmisten "luonnollinen tila". Siinä, ts. Luonteeltaan, ihmiset eroavat toisistaan vain vähän kyvyiltään. Samanaikaisesti Hobbes uskoo, että ihminen ja luonto itsessään eivät ole pahoja eikä hyviä. Luonnollisessa tilassa kaikki yksilöt käyttävät luonnollista oikeuttaan säilyttää henki ja välttää kuolema. "Olemisen onni" on jatkuva onnistuminen toiveiden toteutumisessa. Se ei kuitenkaan voi aina olla rauhallista tyydytystä, koska Hobbesin mukaan elämää ei ole ilman tunteita ja tarpeita. Ihmisten luonnollinen tila on, että siirtyessään kohti haluttua jokainen ihminen kohtaa erilaisen yksilön. Pyrkiessään rauhaan ja turvallisuuteen ihmiset ovat jatkuvasti mukana konflikteissa. Luonnollisessa tilassaan ihminen noudattaa itsensä säilyttämisen luonnollisia lakeja. Jokaisella täällä on oikeus kaikkeen, mitä hän voi saada voimalla. Hobbes tulkitsee tämän tilanteen sodana kaikkia vastaan, kun "ihminen on toinen susi".
Valtion muodostuminen
Hobbesin mukaan tämä voi myötävaikuttaa tilanteen muutokseen. Selviytyäkseen jokaisen yksilön on siirrettävä osa alkuperäisestä vapaudestaan aiheelle. Hän käyttää rajoittamatonta valtaa vastineeksi rauhasta. Ihmiset luopuvat osasta vapautta monarkin hyväksi. Hän puolestaan yksin varmistaa heidän sosiaalisen yhteenkuuluvuuden. Seurauksena on Leviathanin valtion muodostuminen. Tämä on voimakas, ylpeä, mutta kuolevainen olento, joka on maan korkein ja tottelee jumalallisia lakeja.
teho
Se luodaan osallistuvien henkilöiden välisellä sosiaalisella sopimuksella. Keskitetty valta ylläpitää järjestystä yhteiskunnassa ja varmistaa väestön selviytymisen. Sopimus antaa rauhallisen olemassaolon vain yhdellä tavalla. Se ilmaistaan kaiken voiman ja vallan keskittymisessä tiettyjen ihmisten kokoonpanossa tai yhdessä henkilössä, mikä voisi yhdistää kaiken kansalaisten tahdon yhdeksi. Lisäksi on olemassa luonnollisia lakeja, jotka rajoittavat suvereenin vaikutusvaltaa. Hobbesin mukaan kaikki heidät yhdistää yksi ajatus siitä, että ei pidä tehdä toista, jota henkilö ei halua toteuttaa suhteessa itseensä. Tätä moraalista normaa pidettiin tärkeänä itserajoittavana mekanismina jatkuvalle ihmisen egoismille, joka pakotti muut luulemaan sen kanssa.
