Yksi 1900-luvun tunnetuimmista filologeista on Alexander Panchenko. Hänen julkaisujaan ja kirjojaan viitataan tällä hetkellä aktiivisesti tieteellisissä teoksissa. Tutkija jätti rikkaan perinnön, jonka uusien sukupolvien on vielä ymmärrettävä. Aleksanteri Panchenko on filologi, jonka tärkein kiinnostuksen kohde oli 1700-luku. Hän ei kuitenkaan rajoittunut tämän aikakauden tutkimiseen. Akateemikko Alexander Panchenko oli kiinnostunut Venäjän kulttuurista ja historiasta kokonaisuutena, sen kehityksestä. Tämä heijastuu hänen teoksissaan.
Aleksanteri Panchenko syntyi Leningradissa vuonna 1937. Hänen vanhempansa olivat kirjallisuustutkijoita, jotka työskentelivät Puškin-talossa. Siksi Aleksanteri Panchenko oli lapsuudestaan lähtien perehtynyt Pietarin filologian perinteisiin ja ilmapiiriin. Moskova on kaupunki, jossa on paljon tunnettuja tutkijoita, mutta Pietari on myös antanut meille monia lahjakkaita tutkijoita. Yksi heistä tuli myöhemmin Aleksander Mikhailovich.
Harjoittelujakso
Tuleva tiedemies vuonna 1953 ilmoittautui opiskelijaksi Leningradin yliopistoon. Tässä oppilaitoksessa hän opiskeli samanaikaisesti venäjän opintoja ja boheemia. Aleksanteri Mihhailovich oli onnekas filologisen tiedekunnan ohjaajien ja professoreiden kanssa. Hän sattui kuuntelemaan sellaisten merkittävien tutkijoiden luentoja, jotka ovat toimittaneet I. P. Eremin, V. Ya. Propp, B. V. Tomashevsky, P. N. Berkov. Vuonna 1954 Dmitri Sergejevitš Likhachev, joka tuolloin työskenteli Puškin-talossa (johti Venäjän vanhan kirjallisuuden alaa), ehdotti Aleksandr Mihailovitšin aloittavan mediaopinnot. Tämä määräsi hänen jatkavansa ammatillisen kohtalon.
Vuonna 1958 Alexander Panchenko valmistui Charlesin yliopistosta Prahassa, missä hän jatkoi bohemian opintojaan. Samanaikaisesti hänestä valmistui Leningradin yliopisto. Sen jälkeen Aleksanteri Mikhailovich jatkoi opintojaan Puškin-talon tutkijakoulussa. Täällä Aleksanteri Panchenko työskenteli kuolemaansa asti. Kuva Puskin-talosta on esitetty yllä.
Väitöskirja
Vuonna 1964 Aleksanteri Mikhailovich puolusti väitöskirjaansa. Hänen teemanaan on "Tšekin ja Venäjän kirjalliset suhteet 1600-luvulla." Tämän työn erikoisuus on, että Aleksanteri Panchenko kääntyi 1500-luvulle ratkaisemaan akateemisia ongelmia. Sittemmin 1500-luvun venäläisestä kirjallisuudesta - käännekohdasta, kriisistä, siirtymäajasta - tuli Aleksanteri Mihhailovitzin tärkein tieteellinen kiinnostus. Tämä vuosisata on todella mielenkiintoinen, koska se määritteli pitkälti Venäjän kulttuurin ja historian kehityksen seuraavina vuosina.
Väitöskirja
Vuonna 1972 Panchenko puolusti väitöskirjaansa, jonka teema oli "Venäjän 1700-luvun opetusohjelma. Tästä monografiasta on tullut merkittävä tapahtuma venäläisessä tieteessä. Tämä johtuu paitsi materiaalin uutuudesta ja Panchenkon käyttämän lähestymistavan akateemisesta perusteellisuudesta, myös tutkijan metodologisesta innovaatiosta.
Tuolloin kotimaisessa kirjallisessa kritiikissä keskustelu slaavilaisesta barokista, mukaan lukien venäjä, jatkui pitkään. Monografia Panchenko antoi merkittävän panoksen tämän ongelman ratkaisemiseen. Tutkija ei käyttänyt Länsi-Euroopan standardeja venäläisten runoilijoiden esteettisen ajattelun ja runouden analysointiin.
1600-luvun venäläisen kirjallisuuden kehityskäsitys
Panchenko yritti löytää toisen kaavan kirjallisuuden ensimmäisen kotimaisen suuntauksen määrittämiseksi. Tätä varten Aleksanteri Panchenko kehitti konseptin kirjallisuuden kehityksestä Venäjällä 1700-luvulla. Hän selitti myöhemmin hänen tieteellisiä näkemyksiään vuonna 1980 julkaistuissa venäläisen kirjallisuuden historian vastaavissa luvuissa. Tämä konsepti on saanut suurta mainetta, koska samana vuonna julkaistiin oppikirja "Venäjän kirjallisuuden historia 10-17 vuosisatojen". toimittanut Likhachev D.S.
Toimii Venäjän vanhanaikaisuudella
Muita tärkeitä Aleksanteri Mihhailovitzin teoksia, joiden parissa hän työskenteli 1970-luvulla, ovat hänen teoksensa, jotka on omistettu Venäjän vanhalle tyhmyydelle. Ne sisältyivät kirjaan "Muinaisen Venäjän naurumaailma", jonka Panchenko julkaisi yhteistyössä Likhachevin kanssa vuonna 1976. Aleksanteri Mihailovitš korosti tutkivansa fenomenologiaa, ei tyhmyyden historiaa. Hänen lähestymistapansa on synteesi menetelmistä muinaisen Venäjän kirjallisuuden runon tutkimiseksi sekä menetelmistä erilaisten ei-perinteisten tyylilajien ja muotojen tutkimiseksi. Panchenko käytti tuottavasti molempia näistä suunnista typerysten tutkimisessa kirjoittaen yhden Venäjän historian silmiinpistävimmistä kulttuuritutkimuksista.
Aleksanter Mihhailovichin tavoitteena oli selvittää ilmiön ydin ja sitten kulttuuriliikkeen ydin maamme historiassa oletettavasti ymmärrettäville ja vakiintuneille ideoille. Tästä syystä Panchenko on kiinnittänyt huomiota esimerkiksi inertiteettiin vanhojen venäläisten näkökulmasta tai fraseologisiin yksiköihin ”Potjomkinin kylät”. Paljastamatta niiden alkuperäistä merkitystä, tutkija huomautti, että tällaisten sanojen ja lauseiden myöhempi liberaali historiallinen tulkinta peitti niiden todellisen merkityksen samoin kuin sen historiallisen ilmiön merkityksen, johon nämä ilmaisut kuuluivat.
"Venäjän kulttuuri Pietarin uudistusten aattona"
Tutkijan viime vuosisadan 80-luvun alkupuolella suorittamien tutkimusten tuloksena oli hänen vuonna 1984 julkaistu kirjansa "Venäjän kulttuuri petrine-uudistusten aattona". Tämä teos on luultavasti Panchenkon tärkein teos Venäjällä 1500-luvulta. Vaikka hänen materiaalinsa ei rajoittunut kronologisesti "kapinallisen ikään", Aleksanter Mihhailovitzin huomio kohdistui juuri tällä kertaa ja seuraavan vuosisadan alkuun.
Leo Tolstoi nimitti Pietarin I hallituskautta "Venäjän kulttuurin solmuksi". Panchenko näytti, kuinka tämä solmu sidottiin aiemmin. Hän huomautti, että kotitalouden ristiriitaisuuksien, jotka Pietarin oli kohdattava, lähtökohtia on etsittävä 1700-luvulta. Tutkiessaan ulkoisesti erilaista ja monipuolista materiaalia (ikuisuus ja historia kulttuuriarvojen järjestelmässä, kirjailija ja kirja, muinaisen venäjän käsite naurusta ja hauskasta jne.), Tutkija käytti uusia analysointimenetelmiä, määritteli uudet kulttuurivakiot, erityisesti Protopope Avvakumin innovaatio. Aleksanteri Mihailovitš vakuutti vakuuttavasti, että 1600-luvulla Venäjällä oli omien perinteidensä läsnä ollessa useita kulttuurikohteita. Itse asiassa se oli erilaisten kulttuuriperinteiden solmu. Pietari I: n aikana yksi heistä voitti, mutta tämä ei tarkoittanut muiden, esimerkiksi vanhojen uskovien, elinkelvottomuutta. Panchenko uskoi, että kaikki nämä kulttuurit, vaikkakaan eivät ole samoja, ovat tasa-arvoisia. On huomattava, että Alexander Mihhailovich korosti monissa teoksissa kulttuurien tasa-arvoa. Venäläisen kulttuurin ominaispiirteet olivat 1500-luvulla, että tuolloin siinä esiintyi useita kerroksia.
Historiosofisten teosten jakso
80-luvun lopulla - viime vuosisadan 90-luvun alkupuolella Panchenko kirjoitti sarjan historiosofisia teoksia. Kuuluisan tutkijan pohdinnat Venäjän tavoista ja lähteistä olivat erittäin tärkeitä. Panchenko kirjoitti yhdessä L. N. Gumiljovin kanssa vuonna 1990 kirjan "Joten kynttilä ei sammu." On huomattava, että Aleksanteri Mihhailovitš oli aina kiinnostunut entisen venäläisen kulttuurin kantajista, jotka olivat vastavuoroisesti. Tämä molemminpuolinen etu ei välttämättä todista yhteisestä kannasta. Kirjassa esitetyt vuoropuhelut valtiollisuudesta ja maamme kulttuurin historiallisen kehityksen tärkeistä kysymyksistä paljastivat ensisijaisesti huolenaiheet ja aiheet.
Panchenkon elämän viimeisen vuosikymmenen julkaisuja
Vuonna 1992 julkaistiin Aleksanter Mihhailovichin artikkeli "Slaavilaisen sivilisaation erityispiirteistä". Hän osaa nimetä tutkijan elämän viime vuosien teosjakson. Tämä artikkeli puhuu Venäjän sivilisaatiosta. Panchenko oli kiinnostunut paitsi ammatillisista ongelmista. Hän tutki Venäjän sivilisaatiota eri aikakausina alusta alkaen nykyaikaiseen valtioon. Aleksanteri Panchenko kirjoitti sellaisista tärkeistä seikoista kuin kristinuskon omaksuminen, Venäjän historian Pietarin ajanjakso, vuoden 1917 vallankumous. Monia hänen puheistaan ja artikkeleistaan ei tulostettu vahingossa silloin sanomalehdissä ja aikakauslehdissä. Yhteiskunta tarvitsi arvovaltaisen hahmon, joka kykenee arvioimaan kulttuurin taustalla olevia prosesseja ja niiden alkuperää.
Opetus, lähetysjaksot
Aleksanteri Mihhailovitš esitteli monien vuosien ajan luennoilla opiskelijoilleen näkemyksiään Venäjän kulttuurista ja historiasta. Tutkija oli Venäjän valtion pedagogisen yliopiston professori. Herzen. Hänen yleisönsä elämänsä viimeisinä vuosina on kasvanut huomattavasti television ansiosta. Tuomioiden riippumattomuus, ajatuksen omaperäisyys ja tutkijan kiinnostus ymmärtää historiallisten tapahtumien logiikkaa ovat ansainneet ansaitun menestyksen näille ohjelmille. Televisiosyklit Venäjän historian luonteesta ja merkityksestä vuonna 1996 saivat valtion palkinnon.
Ei ole sattumaa, että muinaisen Venäjän kirjallisuuden asiantuntijasta tuli koko Venäjän kulttuurin ja historian tulkki. Panchenko Alexander Mihhailovich korosti koko ammattiuransa aikana teoksissaan, joita on yli 300, että Venäjän kulttuuriprosessille on ominaista yhtenäisyys. Tietämyksensä ansiosta Aleksander Mihhailovitš pystyi katsomaan uutta näkökulmaa nykyaikaiseen historiaan, jonka jotkut muut, aiemmin tuntemattomat kasvot avasivat hänelle.
