Jürgen Habermas on saksalainen filosofi ja sosiologi. Vuodesta 1964 hän on ollut professori Frankfurtissa. Hänestä tuli aikomme suurin filosofi hänen näkemystensä avoimuuden ja kiinnostuneena konfliktien ratkaisemiseksi ilman väkivaltaa. Maine tuli Jürgen Habermasille hänen avoimien puheidensa jälkeen hänen aikansa tunnetuille filosofille.
lapsuus
Düsseldorfin pikkukaupungissa syntyneestä poliittisen jännityksen aikakaudelta (18. kesäkuuta 1929) Jürgen Habermasista tuli yksi niistä saksalaisista lapsista, joita kärsi vakava propaganda liittyäkseen Hitler-nuorisoon. Monet lähteet väittävät, että Habermas oli tämän natsijärjestön jäsen. Vuonna 2006 puhkesi aiheesta iso skandaali, johon osallistui suosittuja saksalaisia julkaisuja.
Kuuluisa historioitsija Franz Ulrich Wöhler kiisti nämä tiedot vetoamalla siihen, että Jurgenillä oli syntymästä syntynyt epämuodostuma - huulilipu. Jürgen Habermas itse, jonka valokuva osoittaa tämän täydellisesti, yritti kaikin tavoin välttää tällaisia keskusteluja. Tässä suhteessa hän ei voinut liittyä organisaatioon, joka valitsi sen joukkoon vain "täydelliset arjalaiset". On kuitenkin mielipide, että tuleva filosofi opetti 14-vuotiaana luokkia Hitler-nuorten keskuudessa kiireellisestä sairaanhoidosta.
Kuuluisa filosofi Jürgen Habermas, jonka elämäkerralla oli mielenkiintoinen vaikutus hänen tieteelliseen maailmankatsomukseensa, alkoi kiinnostaa politiikkaa ja ihmissuhteita jo kouluaikoina.
Tieteellisten intressien muodostuminen
Jurgenin kouluvuodet kuluivat Gummersbachin lukiossa. Tässä nuoret tervehtivät jokaista viestiä saksalaisten joukkojen etenemisestä itään innostunein suosionosoituksin. Aiemmin maakunnan kaupungista sodan aikana tuli teollisuuskeskus. Vangitut työntekijät valloitetun Euroopan maista tuotiin tänne. Tällaisessa ilmapiirissä muodostui Jürgenin persoonallisuus.
Valmistuttuaan lukion hän aloitti intensiivisesti tutkimaan filosofiaa, psykologiaa, sosiologiaa ja historiaa. Hän opiskeli Zürichin, Göttingenin ja Bonnin yliopistoissa. Opiskeltuaan hän halusi kokeilla itseään toimittajana. Habermas työskenteli freelance-työntekijänä Frankfurter Allgemeine Zeitungissa ja Handelsblattissa. Maine tuli hänelle 24-vuotiaana, kun Martin Heidegger kritisoi kyseisten vuosien saksalaista filosofiaa. Jürgen syytti Martinia avoimesti natsismin edistämisestä.
Nykyaikaisen todellisuuden pitkän ajanjakson ajattelun aikana Habermas alkoi muotoilla ajatusta konfliktin kommunikatiivisesta näkökulmasta. Hän uskoo, että kommunikaatioprosessissa voidaan tehdä rationaalinen päätös diskurssin ansiosta - tämä on prosessi, jolla ymmärretään ihmisiä, joilla on yhteiset elämäperiaatteet.
Jürgen Habermasin työ
Habermasin sosiologisen teorian lähtökohdat ovat 2 käsitettä:
- Elämämaailma - siinä on kaikki sosiaaliset suhteet (perhe, ystävät, työ). Se vastaa kommunikatiivista rationaalisuutta.
- Järjestelmämaailma - edustaa nimettömiä ja liikesuhteita. Se vastaa instrumentaalista rationaalisuutta.
Yksi Habermasin pääteoksista on "Kommunikatiivisen toiminnan teoria", joka kehittää alkuperäisen yhteiskuntakäsityksen.
Erityisen mielenkiintoista on saksalaisen filosofin ajatus vuorovaikutuksesta nykyyhteiskunnassa. Jürgen Habermas erottaa kaikki viestinnässä tapahtuvat toimet (jotka on suunniteltu tarjoamaan keskinäistä ymmärrystä) ja muodolliset (jotka on suunnattu tulokseen).
Modernisuuden filosofinen keskustelu on kirja, joka sisältää 12 Jürgen Habermasin luentoa, jotka hän on lukenut useissa Euroopan yliopistoissa. Se julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1985. Sitten hän oli suuri menestys ja aiheutti voimakkaan resonanssin henkisissä piireissä. Tähän päivään mennessä kirja ei ole menettänyt merkityksensä. Habermas käsittelee teoksessaan nykyaikaisuuden ongelmia yhdistäen postmodernisen kulttuurin kannattajien ja vastustajien mielipiteet.
Mikä on mielenkiintoista nykyajan politologille ja sosiologille Jürgen Habermasille? Elämäkerta, joka kuvaa lyhyesti hänen sosiaalista toimintaansa, antaa meille mahdollisuuden jäljittää uusmarxismin ideoiden muodostumisprosessia.
Opetus ja tutkimus
Vuosina 1964–1994 Jürgen Habermas johti Frankfurtin yliopiston filosofian ja sosiologian laitosta. Hänen ulkomuodostaan tuli sensaatio opiskelijoille. He rakastuivat välittömästi kriitikko-totuudenhakijan ideologiaan. Tänä aikana Hambermasista tuli yksi uusmarxismin teoreetikkojen toisen sukupolven pääedustajia. Opiskelijoiden kiinnostus kuuluisaan filosofiin kuitenkin kadosi sen jälkeen, kun tämä kritisoi ankarasti "vasemman" Rudy Duchken teoreetikkojen yhden johtajan toimia.
Se tapahtuu seuraavasti. Vuonna 1967 Iranin šaha, Mohammed Rosa Pahlavin, saapui Berliiniin. Länsi-Euroopan opiskelijat protestoivat tämän maan moraalia vastaan. Myöhemmin kokous johti mellakoihin ja yhteenottoihin poliisin kanssa, jotka tappoivat opiskelija Benno Onesorgin. Habermas julistaa avoimesti, että Duchke on vasemmistolainen fasisti ja provosoi poliisin väkivaltaa.
70-luvulla Jurgen toteutti tutkimusohjelman Saksan sosiaalidemokraattisen puolueen ohjeiden mukaisesti. Vuonna 1994 filosofi jäi eläkkeelle.
Jürgen Habermas Quotes
Jürgen Habermasin ideologia perustuu ihmisten viestinnän rationaalisuuden parantamiseen. Valtiojärjestelmästä filosofi sanoo, että sosiaalinen tila on seurausta kapitalismin ja demokratian rauhanomaisesta rinnakkaiselosta.
Ihmissuhteet Jürgen pyrkii tuottavuuteen. Hän uskoo, että ihmiselle on annettu perustelu välittää hänelle kohtuuton. Filosofin mielipide syyllisyydestä on mielenkiintoinen. "Hän on velvollisuuden pettämisen osoitin ja liittyy halun jakautumiseen."
Jürgen Habermasin arvostelu
Habermasin kommunikatiivisen toiminnan teorian vastustajat kritisoivat häntä siitä, että hänen ihanteellinen tilanne yksimielisessä, väkivallattomassa sopimuksessa on liian kaukana nykyajasta. Henkilön julmuuden ja irrationaalisuuden yhteydessä tällaiset viestintämenetelmät ovat hyödyttömiä.
Esimerkiksi J. Meehan kirjoittaa kokoelmansa ”Feminists Read Habermas” johdannossa seuraavaa: Kaikella tämän filosofian luovalla voimalla, joka on kyllästynyt liberalismiin ja haluan suojata ihmisoikeuksia, se on edelleen syvästi maskuliininen. Tämä tarkoittaa Meehanin mukaan, että Habermasin filosofiassa ei yritetä ymmärtää sukupuolikysymyksiä.
