Ymmärtääksesi kuinka eurooppalaiset ja itäiset sivilisaatiot eroavat toisistaan, riittää, kun kuuntelee sitä, mitä arabimaailmassa sanotaan iankaikkisesta teemasta - rakkaudesta. Biologisesti eurooppalaiset ja semiittiset ihmiset ovat yksi laji - järkevä henkilö, mutta henkisesti, psykologisesti erot ovat sellaiset, että niitä ei voida voittaa, vaan niitä voidaan yhdistää vain, jos tietysti on halu. Itäiset kansat ovat poikkeuksellisen aistillisia ja elävät niin sanotusti rakkaudella täällä ja nyt. He eivät ymmärrä eurooppalaista unelmointia, aivan kuten emme ymmärrä heidän hienostunutta käytännöllisyyttään tällä ihmissuhteiden alueella. Itäinen viisaus sanoo: voidaksesi olla onnellinen elämässä, sinun täytyy syödä lihaa, ajaa lihaa ja kiinnittää liha rakastavasti lihaan. Euroopassa tällaista käytännöllistä kuvaa ei olisi voinut syntyä periaatteessa.
"Song of Songs" ja itäinen viisaus hänen kanssaan
Tämän Vanhan testamentin kirjan on luonut Salomon, viisaimpien viisas mies. Ja hänen tekstiensä perusteella arvioitaessa, miten se on. "Song of Songs" on runo, joka temaattisesti koostuu kahdesta osasta. Ensimmäisessä rakastettu puhuu rakkaastaan, ja toisessa rakastettu puhuu rakkaastaan. Molempien sankarien fyysinen luonne on uskomaton. He kuvaavat toisiaan päästä varpaisiin ja nauttivat rakastetun jokaisen ruumiin mutkista. Tämän keskittyneen viisauden katsominen silmiin ei ole kokonaan. Hän raportoi, mikä autuus on "nukahtaa rakkaansa olkapäällä, piiloutuen vasemmalla kädellä, kuluttaen vartaloaan rakkaudella". Nämä ovat todellisia lainauksia. Itäinen viisaus esitteli heidät kirkolle, joka tulkitsee siivekäs ilmauksia allegoraalisesti. Mutta antakaa tämä kirja tietämättömälle henkilölle, hän sanoo, että tämä on ylevää erotiikkaa, osoitus miehen ja naisen rakkaudesta, joita kuvataan korkeimmalla taiteella, koska mikään taide ei ole havaittavissa esityksen yksinkertaisuuden takana. Ja Salomon ei koske mitään moraalisia kriteerejä nerokassa runossaan, koska hänen aistillinen luonteensa tietää, kuinka rakastaa ei tulevaisuudessa, vaan nyt, tässä sängyssä. Salomon ja hänen puoliväliset ihmiset eivät tunne muita rakkauden tunteita.
Nainen on ilovarasto
Arabilaiset soturit uskovatsa paratiisiin odottavat gurun taivaallista kauneutta. Ja itämainen viisaus naisesta puhuu vain tältä puolelta. Siksi ei ole yllättävää, että naiset, jotka ovat kypsyneet ja jättäneet kynnyksensä 15–28-vuotiaiksi, eivät ole enää kiinnostuneita arabien runoilijoista. Jopa Omar Khayyam omistaa innostumisensa ruusujen "silmuihin", joissa "kyynelten kaste vapisee". Ja ei ole turhaan, että Jumala vanhassa testamentissa siunaa jatkuvasti itäistä naista hedelmällisyydellä. Jos se lakkaa olemasta nautintojen varasto, niin sen on löydettävä onnellisuus toisesta, päällikönsä tyyppisestä jatkeesta. Runoilija ilmaisee arabi-ymmärtämistään rakkaudesta uskomattomalla kaipauksella: ”Yritä myös kauneimpien rakkaiden ystävien kanssa jakaa ilman kyyneleitä ja vaivaa. Kaikki ohitetaan. Kauneus on ohikiitävä: liu'uta käsistäsi. Kuinka voi olla, että rakkaus voittaa ajan? Semiittilaiset runoilijat eivätkä semiitit itse ymmärrä tätä. Heidän käytännöllinen maailmankuvansa ansiosta he arvostavat nuoria sata kertaa vahvemmin kuin eurooppalaiset, jotka näkevät itsensä unelmissa 40-vuotiaana. Arabi näkee itsensä vasta 20-vuotiaana, kun ”rakkaus palaa kuumaksi” ja “vie henkilöltä“ yön ja päivän ”. ”Rakkaus on synnitöntä, puhdasta, koska olet nuori”, arabialainen runoilija ilmaisee kansansa yleisen ajatuksen.
”Kuten silmuja, rakkaus; kuten silmut, tuli ”
Kun veri polttaa ja turvelee, siihen asti on järkevää elää, - rakkauden itäinen viisaus pitää. Ja hän on samaa mieltä: kuka ennen kaksikymmentä ei ole rakastunut, ei todennäköisesti koskaan rakasta ketään. Siksi ei ole syytä, että syntyy assosiaatioita Raamatun "hajoamisajan ja keräilyajan" kanssa. Itämainen ihminen kokee ajan ohimenevyyden rangaistukseksi tulisesta haluaan elää. Ja rakkaudessa hän ensinnäkin näkee sen väliaikaisuuden.
Ja rakkaus - ilman pettämistä!
Eurooppalaisen näkökulmasta on outoa, että heidän kansanperinnössään, runollisessa kulttuurissa ja arjen viisaudessa ei ole motiiveja rakkauden pettämiselle, ikään kuin tämä komponentti miehen ja naisen välisissä suhteissa ei olisi luonteeltaan. Mutta ei ole mitään outoa, jos näet rakkauden kuluttavana nuorena ja tuoreena liekinä, kuten ruusupuna, joka elää vain ennakkoon, että kimalainen istuu siinä. Ja johtopäätös: vanhuus on viisauden arvoinen ja nuori on rakkauden arvoinen. Eurooppalaisten on erittäin vaikea ymmärtää, kuinka he pystyvät erottamaan vanhuuden ja nuoruuden.
