Moderni filosofia perustuu käsitteisiin, jotka on muodostettu vuosituhansien ajan. Ei ole epäilystäkään siitä, että jotkut heistä tunnustettiin arkaaisiksi ja lakattiin käyttämästä tieteessä ilmiöiden suhteen. Toiset ovat muuttuneet ja ajatelleet uudestaan, siirtyen jälleen filosofiseen sanastoon.
Universumin historia
Epäilemättä, ihmiskunta muinaisista ajoista lähtien pohti kysymyksiä olemisen syy-yhteydestä, aineellisuuden lopullisuudesta ja luovuudesta. Teknisestä alikehityksestä huolimatta muinaiset ajattelijat pystyivät ymmärtämään spekulatiivisesti maailmankaikkeuden äärettömyyden ja ihmisluonnon rajoitukset.
Filosofinen sanasto sisältää erilaisia termejä, joilla eri historiallisilla aikakausilla oli erilainen merkitys. Universumin käsitettä pidettiin eri tavalla. Tällainen tulkinta riippui tietysti ajattelijasta ja termin käyttöpaikasta filosofisessa käsityksessä.
Muinaiset atomistit uskoivat, että maailmankaikkeus on sarja maailmoja, jotka syntyvät ja romahtavat jatkuvan liikkeen aikana. Sokrates oli samaa mieltä. Toisin kuin atomistit, Platoni ehdotti, että maailmankaikkeus on ajatusmaailma, joka voidaan tunnistaa todelliseen maailmaan. Siellä oli myös sellainen modernin tieteen perustaja kuin Leibniz. Hän ehdotti, että maailmankaikkeus on useita maailmoja, joista vain yksi on todellinen ja tunnistettu maailmallamme.
Universumin moderni filosofia
Tällä hetkellä filosofiaan on muodostunut vakaa määritelmä, joka antaa seuraavan tulkinnan: maailmankaikkeus on käsite, joka määrittelee kaiken todellisuuden luontaisilla ominaisuuksillaan, aika ja tila. Kaikkien yllä mainittujen ominaisuuksien suhde antaa mahdollisuuden väittää varmuudella todellisuuden olemassaolosta, mutta tässä on pääkysymys. Mikä on todellisuus ja kuinka subjektiivinen se on? Onko objektiivinen todellisuus mahdollista?
Ehkä "I" -ilmaisulla maailmassa ei ole mitään tekemistä Universumin kanssa, vaan se on yksinomaan joukko vaistoja suhteessa muihin todellisuuksiin, jotka yksilöiden on kohdattava.
Käsiteongelma
Käsitteellä "universumi" nykyfilosofiassa on useita tulkintoja. Tämä suuntaus liittyy suoraan tämän käsitteen laajuuteen. Materialisti käsittää ”maailmankaikkeuden” käsitteen maailmankaikkeuden ja mikrokosmin absoluuttisena yhtenäisyytenä tekemättä tarkkaa eroa näiden kahden välillä.
Realisti todennäköisesti olettaa, että tätä termiä voidaan käyttää vain kuvaillessasi jonkin ”minä” ja maailmankaikkeuden kosketusprosessia. Tämän seurauksena syntyy tiettyjä seurauksia.
Teologi havaitsee tämän termin vain maailmankaikkeuden olemuksena. Eli Jumala, joka on ajan ulkopuolella, luo maailmankaikkeuden ominaisuudet - aika, aine, tila. Ainoa asia, joka yhdistää kaikki filosofian edustajat, on käsitys ”maailmankaikkeudesta” käsitteestä, joka on läheinen maailmankaikkeuden, maailman, kosmoksen ja olemisen käsitteille.
Antropologia ja maailmankaikkeus
Filosofien, sekä muinaisten että nykyaikaisten, mielestä ihminen on olento, joka yhdistää makrokosmoosien ja mikrokosmosten hiukkaset. Epäilemättä ihminen on täydellinen olento, jolla on olemuksensa teoreettinen koskemattomuus. On olemassa monia tapoja selittää, että ihmisen luonto on häiriintynyt. Vielä nytkin yksilö ei kykene luomaan sisämaailmansa eheyttä, joka on usein revitty yksilön luonteen ristiriitaisuuksista.
Universumin ja ihmisen käsite merkitsee eheyden tilaa, ihmisen olemuksen ilmenemistä todellisuudessa, ihmisen “minä” toteutumista mahdollisessa äärettömyydessä.
Maailma ja maailmankaikkeus
Termi ”maailma” on filosofinen peruskäsite, jolla on melko laajat rajat. Filosofisesta käsitteestä riippuen sillä on joskus täysin päinvastaisia merkityksiä. Mieti esimerkiksi ateismin käsitettä ja uskonnollista kuvaa maailman luomisesta.
"Rauhan" käsitettä käytetään kuvaamaan kahta täysin vastakkaista ilmiötä todellisuudessa. Todellisuuden luominen on korkeamman tietoisuuden teko, jolla on syytä ja tahtoa, vaikka syntymis- ja kehitysprosessi on luonnollinen prosessi, yhdistettynä enemmän onnelliseen onnettomuuteen.
Ilmauksen ”maailma” ja ”maailmankaikkeuden” käsitteen vertailussa on ilmeinen vaikeus, sillä sillä on erilaisia tulkintoja filosofian asettaman semanttisen kuormituksen mukaan.
Siksi todellisin tapa saada yhteys käsitteisiin "maailma", "maailmankaikkeus" on mahdollisuus tunnistaa maailmankaikkeus maailmojen moninaisuudella, joka syntyy monien yksilöiden olemassaolon takia. Se on yksilöiden moninaisuus, joka aiheuttaa maailmojen moninaisuuden, jotka subjektiivisen ilmenemisen perusteella muodostavat moninaisuuden suhteessa yhteen todellisuuteen.
Universumin keskus
Maailmien moninaisuus johtuu mahdollisuudesta korreloida todellisuus yksilön subjektiivisen maailmankuvan kanssa. Universumi, kontaktissa rajallisen määrän yksittäisten aiheiden kanssa, johtaa erilaisten suhteiden syntymiseen objektiiviseen todellisuuteen, muodostaen tietyn rajallisen määrän todellisuuksia. Jos oletetaan, että maailmankaikkeuden keskipiste on kiinnittynyt objektiiviseen todellisuuteen ja johtuu makrokosmin ja mikrokosmin vuorovaikutuksesta, niin on kiistatonta, että se on mahdollista vain silloin, kun ihminen kaipaa olemassa olevaa todellisuutta ja antaa sitten muuttuneen makrokosmosiin. On syytä puhua eräästä synergiasta ihmisen ja maailmankaikkeuden välillä.
