Hegelin kolmikko on yksi koko filosofian peruskäsitteistä. Sen tarkoituksena on selittää kunkin maailmankaikkeuden kohteen kehitys ja tuo samalla esiin mieli, luonto ja henki (ajattelu). Itse Hegel ei ole kuuluisa ymmärrettävistä selityksistä, mutta yritämme selvittää mahdollisuuksien mukaan sellaisina loogisina ja jäsenneltyinä, mutta samalla sekoittaen suuren filosofin teorioita.
Kaikista oppilaistani vain yksi ymmärsi minua, ja jopa se oli väärässä.
Kuka on Hegel?
Georg Wilhelm Friedrich Hegel syntyi Stuttgartissa 27. elokuuta 1770. Siitä hetkestä lähtien kun hän aloitti opintonsa Tübingenin yliopiston teologisella laitoksella, hän oli erittäin kiinnostunut filosofiasta ja teologiasta. Puolustettuaan diplomityötä hän työskenteli kotiopettajana.
Isän kuolema vuonna 1799 toi hänelle pienen perinnön, jonka ansiosta hän sai aineellisen itsenäisyyden ja oli täysin omistautunut akateemiseen toimintaan. Hegel luennoi Jenan yliopistossa eri aiheista. Totta, ne eivät olleet erityisen suosittuja.
Myöhemmin jättäessään Jenasta hän sai kutsun Berliinin yliopistoon. Hänen ensimmäiset luentonsa eivät houkutelleet opiskelijoita liikaa. Mutta ajan myötä yhä enemmän ihmisiä kokoontui luokkahuoneeseen. Eri maiden opiskelijat halusivat kuulla filosofiasta ja historiasta Georg Wilhelm Hegelin huulilta.
Filosofi kuoli oman menestyksensä lisäksi 14. marraskuuta 1831.
Hegelin filosofiajärjestelmä
Malli Hegelian järjestelmän rakentamiseksi on kolmikko, eli kolme kehitysvaihetta. Heillä ollut liike oli tiukka ja varma. Kolme pääperiaatetta ovat seuraavat: oleminen itsessään (idea), oleminen itsensä ulkopuolella (luonto), oleminen itsessään ja itselleen (henki).
Hegelin kolmion kehittäminen perustuu rationalismiin. Vain puhtaan ja ihanteellisen mielen avulla on mahdollista todellinen kehitysprosessi.
Siten saamme Hegelian kolmion periaatteen kolme komponenttia:
- Logiikka (idean kehittäminen).
- Luonnonfilosofia.
- Hengen filosofia.
Ja koska syy on evoluution ainoa mahdollinen moottori, logiikka aloittaa koko prosessin. Sen varsinaista sisältöä kehitetään dialektiikan menetelmällä.
Dialektinen kolmikko
Hegelin mukaan yksilöiden ja koko historian kehitys ei ole kaoottinen ja vapaa prosessi. Evoluutio etenee tietyn mallin mukaan, noudattaen järjen lakeja. Absoluuttisen idean kehityksen perusta on dialektiikan käsite, vastakohtien kamppailu. Hegel väitti, että tällainen taistelu ei vain hidasta muutosprosessia, vaan se on itsekin impulssi.
Dialektinen kolmikko on jaettu kolmeen osaan: "opinnäyte" - "antiteesi" - "synteesi". "Opinnäytetyöllä" tarkoitetaan tiettyä käsitettä. Ja todellakin, kun käsite on olemassa, niin on olemassa myös sen vastakohta - ”vastakohta”. Ilman pahaa ei olisi hyvää, ilman köyhiä ei olisi rikkaita. Toisin sanoen voidaan sanoa, että yhdessä käsitteen kanssa, sen vastakohta on olemassa myös erottamattomasti.
Ja heti kun työ on ristiriidassa antiteesin kanssa, syntyy synteesi. On olemassa vastakohtien liitto ja eliminointi. Alkuidea nousee uudelle evoluutiotasolle, kehitys tapahtuu. Yksikään vaa'an vaa'a ei ole suurempi kuin toinen, ne tulevat tasa-arvoisiksi ja täydentävät toisiaan. Tämä ihmeellinen uusi synteesi on kuitenkin myös väitöskirja ja sillä on antiteesi. Ja tämä tarkoittaa, että taistelu jatkuu ja tarjoaa loputtoman evoluutioprosessin.
Dialektinen kolmikko historian yhteydessä
Hegelin dialektinen kolmikko tekee tietyssä mielessä mahdottomaksi kritisoida historiaa. Loppujen lopuksi, jos kritisoimme jotakin historiallista tapahtumaa, pidämme mielessä, että se oli tai on antiteesi, päinvastoin. Tämä tarkoittaa, että se ei ole itsessään itsenäinen, vaan johtuu vain tietystä opinnäytetyöstä, käsitteestä. Kritiikin toivossa vilkaisimme vihaista opinnäytetyötä, mutta muistamme heti, että hän seisoi kerran barrikaadien toisella puolella.
Mutta tämä ei tarkoita ollenkaan, että emme voi tutkia historiaa ja oppia siitä. Emme kuitenkaan voi soveltaa tätä tietoa käytännössä muuttumattomana. He ovat aikansa tuotetta, eivätkä voi olla uskollisia tai eivät. Siksi historia ei suvaitse subjunktiivista tunnelmaa. Se, mitä historiallisesti tapahtui, tapahtui syystä, mutta tapahtumaketjun aiheuttaman. Hegelin filosofian tapauksessa kolmikko.
Dialektinen kolmikko jokapäiväisessä elämässä
Arjessa kohtaamme usein ristiriitoja, mutta emme aina huomaa niitä. Esimerkiksi perhonen syntymä. Aluksi siellä on vain toukka, sitä voidaan pitää opinnäytetyönä. Kehityksen ja ravitsemuksen jälkeen toukat muuttuvat kokoniksi. Kookonki ei ole enää toukka, se on ristiriidassa sen kanssa, mikä tarkoittaa, että se on antiteesi. Viime kädessä syntyy synteesi ja kahdesta ristiriitaisuudesta syntyy perhonen - uusi opinnäyte. Sillä on kuitenkin myös ristiriitoja sinänsä - luontolakeja, jotka ovat ristiriidassa sen kanssa eikä salli sen olemassaoloa ikuisesti.
Tai läheisempi esimerkki: mies. Heti syntyessään hän personifioi uuden konseptin. Vauva täynnä viattomuutta ja maailman rakkautta. Sitten, teini-ikäisenä, hänet syleilevät ristiriidat. Aikaisemmissa periaatteissa on pettymyksiä ja ristiriidassa päinvastaisen kanssa. Ja lopuksi, aikuisuudessa kehitys siirtyy "synteesin" vaiheeseen, ja ihminen imee parhaat puolen omista ristiriitoistaan muodostaen uuden konseptin.
Nämä esimerkit on annettu ymmärtämistä paremmin. Palatkaamme nyt Hegelin kolmion kolmeen perusperiaatteeseen: logiikka, luonnonfilosofia ja hengen filosofia.
logiikka
Logiikkaa käytetään rationaaliseen maailman tuntemiseen, mielen kautta tapahtuvaan tietoon. Hegel uskoi, että jumalallisen logiikan lanka oli venytetty kaiken olemassaolon läpi. Kaikkea maailmaa koskevat rationaaliset säännöt, ja jopa kehitys tapahtuu tietyn järjestelmän mukaisesti. Tässä tapauksessa ei ole yllättävää, että logiikka on ainoa oikea menetelmä tuntea itsensä.
Logiikka, kuten kaikki Hegelin opetuksissa, on jaettu kolmeen osaan:
- Genesis.
- Olemus.
- Käsite.
Opiskelee erilaisia käsitteitä, laadullisia ja kvantitatiivisia mittauksia. Eli kaikki, mikä ympäröi meitä sanallisella, pinnallisella tasolla. Nämä ovat esineiden ominaisuuksia, niiden määrää ja arvoa, konseptien edistämistä niille ja ominaisuuksien osoittamista.
Kokonaisuus tutkii ilmiöitä. Tämä tapahtuu kaikille esineille ja henkilöille. Vuorovaikutuksen tulokset itse asiassa muodostavat erilaisia ilmiöitä. Näyttää myös mahdotonta tutkia syntyneitä ilmiöitä ymmärtämättä objektin ominaisuuksia. Tämä tarkoittaa, että ilmiöiden lisäksi tutkitaan myös ideoiden olemassaolon periaatteita.
Käsitteessä otetaan huomioon arviot, mekanismit, kognitio ja ehdoton idea. Toisin sanoen kaikkia objektiivisia arviointeja tutkitaan mekaanisen todellisuuden yhteydessä. Kaikkia tietoja pidetään ensisijaisesti välineinä Absoluuttisen Idean tutkimiseksi. Toisin sanoen, jos oleminen ja olemus opiskelevat itse esineitä, käsitteeseen sisältyy tarkasteleminen itse olemassaolon ympäristöä ja siihen vaikuttavia tekijöitä.
Luonnonfilosofia
Luonnonfilosofiassa tarkastellaan erilaisia luonnonilmiöitä. Voimme sanoa, että tämä on tutkimus naturalistisesta luonteesta sekä ideoiden ja käsitteiden luonteesta. Eli itsensä ulkopuolella olemisen tutkiminen. Siihen tietenkin sovelletaan myös logiikan lakeja, ja koko sen olemassaolo kulkee Hegelin tunteman polun varrella.
Hegel jakaa luonnonfilosofian kolmeen osaan:
- Mekaaniset ilmiöt.
- Kemialliset ilmiöt.
- Orgaaniset ilmiöt.
Mekaaniset ilmiöt ottavat huomioon vain työn mekaniikan, jättäen huomioimatta sisäiset ominaisuudet. Ne ovat Hegelian kolmion ensimmäinen kohta luontofilosofian yhteydessä. Tämä tarkoittaa, että ne muodostavat ristiriitoja. Mekaaniset ilmiöt vaikuttavat toisiinsa, käynnistäen kehitysprosessin. Hegelin mekanismi tarkastelee esineiden ja käsitteiden ulkoisia suhteita, niiden vuorovaikutusta ulkoisessa ympäristössä.
Hegelin kemia ei ole kehon pinta, vaan sisäinen olemuksen muutos, täydellinen muutos. Kemiallisia ilmiöitä tapahtuu esineen sisällä, muodostaen lopulta sen evoluuttisesti. Eli jos mekaaniset ilmiöt tapahtuvat ulkoisessa ympäristössä ja vaikuttavat vain ulkoiseen mekaniikkaan, silloin kemialliset ilmiöt tapahtuvat sisäisessä ympäristössä ja liittyvät vain sisäiseen olemukseen.
Orgaaninen maailma on yksilöiden vuorovaikutus ja olemassaolo, joista kukin on yksityiskohdista koostuva esine. Joten, jokainen henkilö on pieni idea. Tällaisten ideoiden vuorovaikutus, olemassaolo ja elinkaari muodostavat Absoluuttisen Idean. Eli jos mekaaniset ja kemialliset ilmiöt ovat erillisen esineen (idean) piirteitä, niin orgaaninen maailma on olemassa näiden ideoiden Absoluuttina, muodostaen niistä integraalin kokonaisuuden. Tämä osoittaa selvästi, että yksilöllisyys on vain osa jumalallisen logiikan mekanismia.
