Venäläisen filosofin Nikolai Fjodorovin nimi on pitkään ollut piilossa suurelle yleisölle, mutta häntä ei unohdettu, koska hänen ideansa inspiroivat sellaisia merkittäviä tutkijoita kuin Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.
1800-luvun venäläiset filosofit ja 20. vuosisadan alkupuolella Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov ja muut arvostivat Fedorovin ajatuksia, ja Vladimir Nikolaevich Ilyin artikkelissa "Nikolai Fedorov ja Sarovin munkki Seraphim" asettaa nämä kaksi ihmistä yhteen yhteiseen vaiheeseen, kunnioittaen Nikolai Fedorovichin korkeaa henkisyyttä ja todellista kristillistä pyhyyttä.
Lapsuus ja nuoruudet
N. Fedorovin elämäkerta sisältää paljon valkoisia pisteitä. Emme voi sanoa, oliko hän naimisissa vai oliko hän lapsia. On vain tiedossa, että Nikolai Fedorovich Fedorov syntyi 26. toukokuuta (7. kesäkuuta) 1829. Tietoja hänen äidistään ei säilytetty. Hän on prinssi Pavel Ivanovich Gagarinin laiton poika. Laittomina mikään Nikolai eikä hänen veljensä ja kolme sisarta eivät voineet vaatia isänsä nimeä ja sukunimiä. Fedorov oli hänen kummisetänsä. Häneltä hän sai sukunimensä. Tällaiset tilanteet eivät tuolloin olleet harvinaisia: aatelismies saattoi rakastua talonpojan naiseen, mutta avioero ja avioliitto alemman luokan naiseen menettivät molemmat puolisoiden ja heidän lastensa etuoikeudet.
Mitä tulee sukunimeen, Juri Gagarinin avaruuteen lennon jälkeen ulkomaiset tiedotusvälineet vastasivat tapahtumaan artikkelin alla ”Kaksi Gagarinia” viittaamalla Nikolai Fedorovichin oikeaan nimeen. Sergei Korolevilla oli toimistossaan muotokuva kosmosfilosofista ja tietenkin päättäessään, kumpi kavereista tulee ensimmäisenä avaruuteen, hän ei voinut muuta kuin ajatella hyvää merkkiä.
Isä, prinssi Gagarin, ei salannut avioliiton ulkopuolista suhdetta veljeltään - Konstantin Ivanovich Gagarinilta. Hän osallistui veljenpoikien kohtaloon. Hän sitoutui maksamaan Nicholasin koulutuksesta. Muista lapsista ei ole tietoa. Nikolai lähti kotikylästään Klyuchista (Tambovin provinssi, nykyinen Ryazanin alue, Sasovskin alue), saavuttuaan kouluikäisen, muutti Tamboviin, missä hän aloitti lukion.
Lyceum Richelieu
Lukion valmistuttuaan vuonna 1849 Fedorov meni Odessaan. Siellä hän liittyi kuuluisaan Richelieun lyseumiin oikeustieteellisessä tiedekunnassa. Tämä on erittäin arvostettu oppilaitos. Tärkeyden kannalta se oli toisella sijalla kuuluisan Tsarskoje Selon lyseumin jälkeen. Tutkittavien aineiden koostumuksen, opetettavien tietojen laadun ja sääntöjen suhteen se oli pikemminkin yliopisto kuin liceumi. Opetuksen veivät professorit. Richelieun liceumissa opiskelivat kaikkein anteliaimmista ja varakkaimmista perheistä tulevat lapset. Nikolai opiskeli sitä kolme vuotta. Opintonsa maksaneen setänsä kuoleman jälkeen nuori mies pakotettiin jättämään liceum ja aloittamaan itsenäinen elämä. Laiton poika, jolla on jopa suuria kykyjä ja hyviä hyveitä, ei voinut luottaa valtion tukeen tällaisessa oppilaitoksessa. Kolme vuotta opiskelua ei kuitenkaan ollut turhaa. Liceumissa hankitut luonnontieteiden ja humanististen tieteiden perustiedot olivat erittäin hyödyllisiä tulevaisuuden filosofille, joka loi perustan venäläiselle kosmismille.
Opettaja ja kirjastonhoitaja
Vuonna 1854 Nikolai Fedorovich Fedorov palasi alkuperäiseen Tambovin maakuntaansa, sai opettajan todistuksen ja lähetettiin Lipetskin kaupunkiin työskentelemään historian ja maantieteen opettajana. Kuudennenkymmenenluvun loppuun asti hän harjoitti opetusta Tambovin, Moskovan, Jaroslavlin ja Tulan maakuntien piirikouluissa. Vuosina 1867–1869 hän matkusti Moskovaan, missä hän antoi yksityistunteja Mihhailovskin lapsille.
Vuonna 1869 Nikolai Fedorovich Fedorov muutti lopulta Moskovaan ja sai työpaikan kirjastonhoitajana Chertkovin ensimmäisessä julkisessa kirjastossa, joka oli auki kaupungissa.
Fedorov uskoi, että kirjasto on se kulttuurikeskus, joka yhdistää ihmisiä, joita ei yhdistä perhesiteet, mutta jotka ovat lähellä houkutusta henkisiin arvoihin - kirjallisuuteen, taiteeseen, tieteeseen. Hän vastusti tekijänoikeuslakeja ja edisti aktiivisesti kirjojenvaihdon eri muotojen ideoita.
Rumyantsev-museo ja opiskelijat
Fedorov tapasi Chertkovsky-kirjastossa astronautien tulevan isän - Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich tuli Moskovaan aikovansa saada koulutusta korkeakoulusta (nykyinen Bauman), mutta ei päässyt sisään ja päätti opiskella itsenäisesti. Nikolai Fedorovich korvasi hänet yliopistoprofessoreiksi. Kolme vuotta Fedorovin johdolla Tsiolkovsky hallitsi fysiikkaa, tähtitiedettä, kemiaa, korkeampaa matematiikkaa jne. Humanistiset tieteet, jotka, kuten muutkin, olivat omistettu ilta-aikaan, ei unohdettu.
Kun muutaman vuoden kuluttua kirjasto liitettiin Rumyantsev-museoon, N. Fedorov laati täydellisen luettelon yhteisestä kirjarahastosta. Päätyöstään vapaa-ajallaan hän opiskeli nuoruuden kanssa. Nikolai Fjodorovich vietti vaatimaton palkka opiskelijoille, mutta hän itse asui tiukimmassa taloudessa, jopa siihen pisteeseen, että hän ei käyttänyt julkista liikennettä ja käveli kaikkialla.
Kosmismiteorian ydin
Nikolai Fedorovia pidetään venäläisen kosmismin isänä. Filosofi väitti, että sen jälkeen kun Copernicus löysi heliosentrisen järjestelmän, keskiaikaisen filosofian oli tarkistettava ideoitaan maailmanjärjestyksestä. Kosmiset näkymät asettavat ihmisille uusia haasteita. Kuten Tsiolkovsky sanoi: "Maa on ihmiskunnan kehto, mutta hänelle ei kuulu ikuisesti, että hän elää kehossa!"
On huomattava, että Fedorov nimitti tieteen filosofiaksi ajatukseksi ilman työtä. Hänen mielestään tämä johtaa ennemmin tai myöhemmin eristymiseen tutkimuksen aiheesta ja objektiivisen tiedon kieltämiseen. Teoreettista tietoa tulisi vahvistaa käytännöllä, ja sen tarkoituksena tulisi olla tutkia luontoa, elämää ja kuolemaa sen hallitsemiseksi.
Universumi on hallittu niin vähäisessä määrin, että johtopäätös osoittaa itsestään: Herra loi niin valtavan kosmoksen sijoittaakseen siihen kaikki ihmiset, jotka ovat koskaan eläneet, ja ne, jotka ovat vielä syntyneet tulevaisuudessa. Ei ole muuta tapaa selittää sitä. Tämän johtopäätöksen vaikutelmassa syntyi Fedorovin venäläinen kosmi. Pitäen maailmankaikkeutta valtavana avaruutena, jonka ihmiskunta vain käyttää mikroskooppista osaa, filosofi yhdisti tämän luonnotonta epätasapainoa kristillisen ylösnousemuksen opin kanssa. Luoja on valmistellut vapaan tilan miljardeihin ihmisiin, jotka ovat koskaan asuneet maan päällä. Voit lukea lisää tästä Nikolai Fedorovichin teoskokoelmasta, jonka yhdistää otsikko Yhteisen suhteen filosofia. Ihmisen sivilisaation kehittämisen tulisi olla suunnattu ulkoavaruuden tutkimiseen, palaamaan aiemmin asuneiden ja nyt haudattujen ihmisten fyysiseen elämään. Tässä suhteessa on välttämätöntä luoda uusi etiikka, jonka avulla kaikki voivat elää rauhassa ja harmoniassa.
Uusi etiikka
Nikolai Fedorovich oli uskonnollinen mies. Hän osallistui kirkon liturgiseen elämään, seurasi paastoa, tunnusti säännöllisesti tunnustamista ja puhui yhteisöstä. Hänen mielestään uusi etiikka olisi kehitettävä kristillisen Jumalan kolminaisuutta koskevan opin pohjalta. Aivan kuten Jumalan kolme eri olemusta - Isä, Poika ja Pyhä Henki - toimivat harmonisesti, niin jakautuneen ihmiskunnan on löydettävä tapa rauhanomaiseen rinnakkaiseloon. Jumalallinen kolminaisuus on antiteesi itäiselle mentaliteetille persoonallisuuden hajoamisesta kollektiivisessa ja länsimaisessa individualismissa.
Paras perusta uusien suhteiden luomiseen on ekologia. Luonnosta huolehtimisesta, sen lakien tutkimisesta ja hallinnasta tulisi tulla perusta eri kansallisuuksien, ammattien ja koulutustason omaavien ihmisten yhdistämiselle. Tieteellä ja uskonnolla on paljon yhteistä. Tutkijoiden tulisi ottaa käyttöön kristittyjen oppi kuolleiden lähestyvästä ylösnousemuksesta.
Kuolleiden ylösnousemus
Mikä on universaali ylösnousemus Fedorovin mukaan ihmisten uudestisyntyminen tai virkistys? Filosofi väitti, että kuolema on paha, joka ihmisten on hävitettävä. Jokainen ihminen asuu esi-isiensä kuoleman vuoksi, siksi on rikollinen. Tämä asioiden tila on korjattava. Laskut tulisi maksaa kuolleiden herättäessä. Ylösnousemuksen ideasta tulisi tulla katalyytti, joka yhdistää tieteen edustajia kaikista maailman maista yhden yhteisen asian vuoksi.
Ylösnousemusmekanismi perustuu fysiikan lakiin - kukin fyysinen keho koostuu molekyyleistä ja atomeista, joita pitävät yhdessä vetovoiman ja heijastusenergiat. Kaikki esineet lähettävät sellaisia aaltoja. Nämä ilmiöt olisi tutkittava ja tutkittava perusteellisesti fysikaalisen aineen palauttamiseksi, toisin sanoen maapallon aiempien asukkaiden viljelyyn säilyneestä biologisesta materiaalista tai energioiden keräämiseksi, joista ihmiset koostuivat, jotta ne materialisoituisivat tällä tavoin. Ylösnousemusvaihtoehtoja voi olla enemmän, kuten Fedorov ehdottaa.
Hänen yhteiskunnan kehittämismallinsa filosofiaan sisältyy uusien ihmissuhteiden kasvattaminen. Koska paratiisi ei ole lyhytaikainen tila, jossa vanhurskaiden sielat asuvat, eikä sielun abstrakti rauha, asettunut todellisuuteen, jota hänellä ei ole voimaa muuttaa, mutta todellinen fyysinen maailma, on tarpeen tehdä ihmisille uusi versio tai kouluttaa niin, että he ikuisesti sanovat hyvästit riippuvuudesta pahoinpitelyt, joita kutsutaan vihaksi, kateudeksi, rakkaudenrakkaudeksi, halveksunnaksi, ylpeydeksi, epäjumalanpalvojiksi jne. On myös välttämätöntä estää ihmisiä kärsimästä fyysisistä ärsyttäjistä, kuten sairaus, kylmä, kuumuus, nälkä ja muut. Tämä on työtä sekä tutkijoille että pappeille. Tieteen ja uskonnon on oltava yhdessä.
Nikolai Fedorovich piirsi kaksi mahdollista tapaa kehittää ihmisen sivilisaatiota.
Sukupuolten välinen suhde
Nikolai Fedorov ei sivuuttanut ihmissuhteiden tätä puolta. Hänen mielestään maailmassa vallitsee naisten kultti ja lihallinen rakkaus. Suhteita ohjaa seksuaalinen vaisto. Lisää aistillisuutta ja hyvin vähän empatiaa.
Avioliitto-suhteet tulisi rakentaa jumalallisen kolminaisuuden mallin mukaan, kun liitto ei ole ike ja ihmisen yksilöllisyys ei ole vihan syy. Miesten ja naisten rakkauden tulisi muistuttaa lasten rakkautta vanhempiaan kohtaan. Himo, mutta myös sen vastakohta, askeettisuus, ei kuitenkaan ole sallittua, koska totaalista egoismia ja absoluuttista altruismia ei voida hyväksyä.
Hedelmällisyys ymmärretään uudelleen avautumiseksi, toisin sanoen ihmisten luomiseksi uusille maailmoille. Seksuaalinen aistillisuutemme on vaistollinen paeta kuolemasta, ja syntymä on nykyisessä mielessä kuoleman vastakohta. Rakkaus esi-isiä vastaan korvaa oman kuoleman pelon ja muuttuu isien virkistykseksi.
Ensimmäinen tie, jonka ihmiskunta voi viedä
Älymystö ja tutkijat ympäri maailmaa pyrkivät luomaan uudelleen ihmisen geenivarannon. Asevoimia ei enää käytetä aggressiivisiin, vastavuoroisesti tuhoaviin tarkoituksiin, vaan niitä käytetään torjumaan luonnon alkuvoimia, ts. Tulvia, maanjäristyksiä, tulivuorenpurkauksia, metsäpaloja jne.
Teollisuus lopettaa sellaisten tuotteiden valmistuksen, joita voidaan ehdollisesti kutsua aikuisten leluiksi. Päätuotanto siirretään maaseudulle. Siellä elämä kehittyy. Kaupungit synnyttävät kuluttajavaraston ihmisiä, jotka ovat alttiita loisille olemukselle. Kaupunkien elämä riistää heiltä terveelliset pyrkimykset, rajoittaa niitä ja tekee heistä paitsi virheellisiä, myös onneton.
Yleisopetus on edellytys ylösnousemussuunnitelman toteuttamiselle.
Julkista hallintoa hoitaa hallitsija, joka on liitetty kansansa kanssa suhteisiin, jotka eivät ole keisarin ja hänen alaistensa, vaan Jumalan tahdon toteuttajan suhteen yleisen edun vuoksi.
Toinen tapa
Nikolai Fedorov ehdotti myös toista ihmisen sivilisaation kehitystapaa, joka ei johda meihin kuolemattomuuteen ja kuolleiden ylösnousemukseen, vaan viimeiseen tuomioon ja tuliseen helvettiin. Venäläinen kosmismi on todellinen käsite, jolla ei ole mitään tekemistä tieteiskirjailijoiden utopististen fantasioiden kanssa. Fedorovin kuva maailmasta näyttää uskomattoman uskottavalta, vaikka hän asui aikakaudella ennen tieteellistä ja teknologista vallankumousta.
Tuomiopäivä johtaa hypertrofoituun itsensä säilyttämisen tunteeseen, joka tulee etusijalle järkevyydelle. Tämä syntyy seurauksena poistumisesta Jumalasta, menettäessään uskoa Hänen esiintyvyyteen, tahtoon, hoitoon ja rakkauteen ihmisiin. Väärin ymmärretyn turvallisuustunnon perusteella ihmiset syntetisoivat keinotekoisesti ruokaa. Himo hallitsee rakkautta, luontaisia avioliittoja syntyy ilman raskautta. Terveysvaarat aiheuttavat eläimet ja kasvit tuhotaan. He lopettavat ilma-alusten vapauttamisen. Lopulta ihmiset alkavat tuhota toisiaan. Sitten tulee vihan päivä.
On hämmästyttävää, että kaikki tämä kirjoitettiin XIX-luvulla - Nikolai Fedorov kuoli 28. joulukuuta 1903.
Fedorovin opetuksista syntyneet tieteet
Tietämättä sitä, Nikolai Fedorovich Fedorov innosti Konstantin Tsiolkovskya omistautumaan elämässään uuden tieteen ja tekniikan haaran - kosmonautian - luomiseen.
Nikolai Fedorovichin muotoilema maailmanjärjestys valloitti monien hänen aikalaistensa mielen. Fedorovin ideat tuottivat sellaisia tieteita kuten avaruus ja heliobilogia, aeroionifikaatio, elektrohemodynamiikka ja niin edelleen. Moskovan Sokrates-lehden perintöön osallistuneiden tutkijoiden mukaan, kun ystävät ja opiskelijat kutsuttiin Fedoroviksi, hän esitteli vektorin ja antoi vauhtia universaalin tiedon kehittämiselle tulevina vuosisatoina. Hänen esityksessään syntyi uusi näkemys ihmiskunnan evoluutiosta aktiivisena prosessina, jonka ihmiset itse toteuttavat luomalla ihanteellinen noosfääri.
Suurin osa N. F. Fedorovin opiskelijoilleen tekemistä muistiinpanoista säilyi. Nikolai Fedorovich ei julkaissut ajatuksiaan. Hänen teoksensa säilyivät lukuisat opiskelijat. Nikolai Pavlovich Peterson ja Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov järjestivät heidät ja julkaisivat heidät vuonna 1906. Koko levikki lähetettiin kirjastoille ja jaettiin ilmaiseksi kaikille.
Elämänsä aikana Nikolai Fedorovich ei koskaan ottanut kuvia eikä sallinut piirtää. Leonid Pasternak kuitenkin teki salaa yhden muotokuvan. Laitimme sen artikkelin alkuun.
