Filosofian käsite syntyi antiikin ajanjaksolta ja sisälsi muinaiskreikkalaisten tutkijoiden teoreettisen ja yleistetyn maailmankuvan. Toisin kuin antiikin ja keskiajan ominaispiirteet uskonnollisessa ajattelussa, tälle tieteelle on ominaista tiedon rationaalisuus, käytännölliseen tietoon luottaminen ja melko tarkka tieteellinen arviointi. Filosofinen maailmankuva, joka muinaisella ajanjaksolla kattoi myös matematiikan, tähtitieteen ja astrologian, fysiikan ja kemian käsitteet, oli yhden henkilön tai opettajan ja hänen seuraajiensa näkemys ympäröivään todellisuuteen.
Siksi filosofian käsite oli yhdistelmä erilaisia perusajatuksia maailmasta ja ihmisestä, samoin kuin yhteiskunnan ja luonnon suhteista. Tällaiset näkemykset antavat ihmisille mahdollisuuden navigoida hyvin ympäröivään todellisuuteen, motivoida omaa toimintaansa, havaita todelliset tapahtumat ja samalla ohjata tietylle sivilisaatiolle ominaisia kulmakiviarvoja.
Yhteiskunta: Yhteiskunnan käsite filosofiassa on olennainen osa tätä tiedettä, koska jokaisen ihmisen elämää ei voida pitää erillään yhteiskunnasta. Muinaiset tutkijat pitivät tässä suhteessa "yhteisöä" allianssina ja yhteistyönä ihmisille, jotka ryhmittyvät tietoisesti ja vapaaehtoisuuteen. Joten Aristoteles kutsui kutakin yksilöä ”poliittiseksi eläimeksi”, joka on pakotettu vuorovaikutukseen valtion kanssa, jossa suhteet rakentuvat hallitsemisen ja alistumisen periaatteelle. Ja Platon oli ensimmäinen filosofi, joka asetti suuntauksen totalitaariselle tulkinnalle kaikista sosiaalisista järjestelmistä, joissa yhden henkilön rooli on minimaalinen.
Muut käsitteet: Filosofian peruskäsitteisiin kuuluvat luokka ”maailman kuva”, ihmisen kognition rajat ja mahdollisuudet sekä muut kysymykset. Muinaisilla tiedemiehillä kiinnitettiin erityistä huomiota ontologiaan jo antiikin ajanjaksolla, jota voidaan pitää erillisenä olemisoppina. Tällä filosofian käsitteellä eri kouluissa oli oma tulkinta, joissain opetuksissa sen säännökset perustuivat jumalalliseen väliintuloon, ja muut tutkijat esittivät materialistisia ideoita. Muinaiset kreikkalaiset keskustelivat olemisen ongelmista, olemistavasta ja maailman olemassaolon tarkoituksesta, ja kukin heistä pyrkii löytämään todisteen perustaa omalle näkökulmalleen.
Aristoteles käsitteli ihmisen ulkonäön ongelmaa, etsi jumalallisen mielen ilmentymistä ja todisteita korkeampien voimien puuttumisesta olemassa olevaan todellisuuteen, hän veti maailman luomisen kysymyksen metafysiikkaan. Filosofian ontologista puolta ovat tutkineet myös uuden aikakauden filosofit, mutta olemisen merkitystä tarkasteltiin jo eristettynä muinaisista opetuksista, ja useimpien koulujen edustajat XVIII-XIX sulkivat pois mahdollisuuden puuttua muihin maailmaan kohdistuviin voimiin maapallon tapahtumiin.
1800-luvulla filosofian käsite keskittyi entistä enemmän antropologiaan, koska tämä luokka ei tuolloin vielä ollut erillinen tiede. Tämä näkökulma muodostui tutkimalla ihmisen olosuhteiden erityispiirteitä heidän tarpeidensa kanssa, jotka on tyydytettävä. Saadakseen mitä haluaa, yksilön on pakko kehittää omia kykyjään, jolloin hän voi siirtyä varmasti kohti suunniteltua päämäärää.
Ja saksalainen tiedemies R. Lotze, joka asui 1800-luvulla, ihmisen todellisuudessa erottaa ihmisen taipumukset erilliseen luokkaan. Etualalla hän asettaa moraalisten, uskonnollisten ja aineellisten arvojen, tieteellisen tiedon ja vaurauden suhteen. Jokaisesta henkilöstä, joka etsii elämänsä tavoitteita ja itse taipumus kohti henkistä tai aineellista maailmaa, uskomukset ja käyttäytyminen riippuvat näistä perusteista.
