Historiakirjojen ansiosta monet meistä tietävät ihmisistä, joita on kunnioitettu vuosisatojen ajan, esimerkiksi suurista komennoista, poliitikoista ja tutkijoista. Mutta kovin valitettavasti koulu antaa vain vähän tietoa henkilöistä, jotka kantoivat viisautta ja ystävällisyyttä elämänsä aikana, sekä jatkuvista historiallisista tosiasioista.
Ehdotamme korjata tämä ja oppia todella mahtavasta miehestä, joka tunnustetaan harrastajille ja kirkoille viisaana munkina (Epiphanius the Wise). Hän on kirjoittanut elämäkerrallisia tekstejä aikansa tunnetuimmista ihmisistä, osallistunut aikakauden merkittävien tapahtumien kronikkaan ja todennäköisesti vaikuttanut korkeaan yhteiskuntaan. Viisaan epiphanius-elämä, yhteenveto hänen kirjallisista teoksistaan, joka säilyi ihmeellisesti tähän päivään saakka, kuvataan tässä artikkelissa.
Ei syntymäaikaa
Ei ole tiedossa tarkalleen, milloin viisas Epiphanius syntyi. Munkin elämäkerta sisältää melko niukkoja ja joskus epätarkkoja tietoja: munkki Epiphanius asui 1400-luvun toisella puoliskolla, joten ei ole yllättävää, että niin monta sataa vuotta hänen kuolemansa jälkeen oli niin vähän tietoa tästä viisaimmasta henkilöstä. Kerralla on kuitenkin kerättyjä tosiasioita, jotka hajallaan olevista kappaleista muodostavat tietyn munkin Epiphanius-elämän tarinan.
Lahjakas noviisi
Laaja uskotaan, että viisas Epiphanius-elämä alkoi Rostovissa. Nuori Epiphanius aloitti henkisen polunsa kotikaupungissaan, teologisen Pyhän Gregoryn luostarissa, jonka erityispiirre oli, että palvelut pidettiin kahdella kielellä: kirkoslaavilainen ja kreikkalainen.
Kaksikielisten puolueellisuuksien lisäksi luostari oli kuuluisa upeasta kirjastostaan, joka sisälsi valtavan määrän kirjoja, jotka on kirjoitettu eri kielillä. Kysyvä mieli ja väistämätön tiedonjano ahkerasta aloittelijasta saivat hänet viettämään tunteja folioilla, opiskelemaan erilaisia kieliä, kronografioita, tikkaita, raamatullisia tekstejä, historiallista bysanttilaista ja muinaista venäläistä kirjallisuutta.
Tiivis yhteydenpito samassa luostarissa palvelevan tulevan hierarkian Stephen Permskyn kanssa oli valtava rooli Epiphaniuksen muodostumisessa. Luettavuus ja laajat näkymät ovat joitain syitä siihen, miksi Epiphaniusta kutsuttiin viisasksi.
Vaeltava tuuli
Kirjojen lisäksi Epiphanius käytti tietoa matkoillaan. On tietoa, että munkki matkusti paljon ympäri maailmaa: hän oli Konstantinopolissa, suoritti pyhiinvaellusmatkan Athos-vuorelle Jerusalemiin ja kävi usein myös Moskovassa ja muissa Venäjän kaupungeissa. Todiste matkalta Jerusalemiin on teos "Epiphanius Mnikhin tarinat polulla pyhään Jerusalemin kaupunkiin". Ilmeisesti munkin retkikuntien hankkima tieto voi toimia myös vastauksena kysymykseen, miksi Epiphanius kutsuttiin viisasksi.
Kolminaisuuden luostarin kirjoittaja
Teologisen Pyhän Yrjön luostarissa opiskelujensa päätteeksi viisas Epiphanius-elämä jatkui lähellä Moskovaa. Vuonna 1380 hän siirtyi kolminaisuuden luostariin ja pääsi opetuslapsinaan Venäjällä kuuluisan opetuslapsen - Radonezhin Sergiuksen. Tässä luostarissa Epiphanius listattiin kirjemieheksi ja kirjoitti aktiivisesti kirjaa. Todiste tästä on se, että Sergius-kolminaisuuden käsikirjoituskasassa Lavra sisältää hänen kirjoittamansa "Runoilijan", jolla on monia nimikirjoituksia ja muistiinpanoja.
Kirjallisuus ja piirtäminen
Vuonna 1392 hänen mentorinsa ja henkisen isänsä Sergiuksen, Radonezhin kuoleman jälkeen, viisas Epiphanius-elämässä tapahtuu merkittäviä muutoksia: hänet siirretään pääkaupunkiseudun Kiprianin johdolla Moskovaan, missä hän tapaa taiteilija Feofan Grekin, jonka kanssa hänet yhdistetään myöhemmin pitkiin ystävällisiin suhteisiin. Taiteilija ja hänen teoksensa tekivät munkille niin kestävän vaikutelman ja herättivät niin sanoinkuvaamattoman iloksi, että Epiphanius itse alkoi piirtää vähän.
Sana Stephen Permistä
Keväällä 1396 kuoli Permin piispan Stefanin munkkikronikoitsijan edunsaaja. Ja jonkin ajan kuluttua pakkomielle halua kertoa maailmalle pyhimmän toiminnoista, Epiphanius viisas kirjoitti "Permin Stefanuksen elämän". Tämä teos ei ole yksityiskohtainen elämäkerta, vaan perinteinen kirkko-ohjeellinen kuvaus kaikista Permin piispan siunauksista: Epiphanius kunnioittaa Stefania pyhänä, joka loi Permin aakkoset, muutti pakanat kristinuskoon, murskasi epäjumalia ja rakensi kristillisiä kirkkoja komien kansojen maille.
Epiphanius rinnastaa Stephen Permin hyödyntämiset kristillisellä kentällä historiallisiin tapahtumiin, koska erinomaisten kirjallisten ominaisuuksien lisäksi ”Stephen Permin elämä” on korvaamaton historiallinen lähde, koska piispa Stephenin persoonallisuuden lisäksi se sisältää arkistoja tosiasiassa, joka liittyy näiden muinaisten aikojen etnografiaan, kulttuuriin ja historiaan ja Permissä tapahtuvista tapahtumista, hänen suhteistaan Moskovaan ja koko poliittisesta tilanteesta. On poikkeuksellista, että tässä kirjallisessa teoksessa ei ole ihmeitä.
Nykyaikaisten on melko vaikeaa lukea viisaiden epiphanius-kirjoituksia. Tässä on muutama sana, joka esiintyy usein Epiphaniuksen tarinoissa:
- näissä maissa;
- syntynyt rusinien toimesta;
- keskiyö, sanallinen;
- tarkoituksella vanhemmalta;
- pappi on upea;
- myös kristittyjä.
Ajan myötä alaryhmät arvostivat munkin sanojen annalistista työtä, lukutaitoa ja hallintaa. Tämä on toinen syy siihen, miksi Epiphanius kutsuttiin viisasksi.
Paeta Tveriin
Vuonna 1408 tapahtui kauhea asia: Moskovaa hyökkäsi sodan hallussa oleva julma khaani Edigey armeijansa kanssa. Jumalaa pelkäävän Viisaanpippariuksen elämä kääntyy voimakkaasti: vaatimaton kirjailija pakenee Tveriin unohtamatta tarttua työhönsä. Tverissä Epiphanius oli suojassa Spaso-Afanasyevy-luostarin Cornelius-arkkitehdin (maailmassa - Cyril).
Monk Epiphanius asui Tverissä 6 vuotta, ja vuosien mittaan hän teki läheisiä ystäviä Corneliuksen kanssa. Se oli Epiphanius, joka kertoi arkistoimikirjoittajalle kreikkalaisen Theophanesin työstä ylistäen taiteilijan teoksia. Epiphanius kertoi Cyrilille, että Theophanes maalasi noin 40 kirkkoa ja useita rakennuksia Konstantinopoliin, Kahvilaan, Chalcedoniin, Moskovaan ja Veliky Novgorodiin. Kirjeissään arkistointiin Epiphanius kutsuu itseään myös isografiksi, toisin sanoen kirjagrafiikiksi, ja huomauttaa, että hänen piirustuksensa ovat vain kopio kreikkalaisen Theophanesin teoksesta.
native asuinpaikkaa
Vuonna 1414 viisas Epiphanius palasi jälleen kotimaalleen - Kolminaisuuden luostariin, joka oli tuolloin tullut tunnetuksi Kolminaisuuden-Sergiuksen luostariksi (Radonezhin Sergiuksen kunniaksi). Vaikka Epiphanius on työskennellyt Stephen Permskyn elämäkertomuksen lisäksi myös pitkään elämässään alkuperäisestä luostaristaan, hän edelleen tallentaa ja dokumentoi mentorinsa toimintaa Grigoryevsky-luostarista, keräämällä tietoja silminnäkijöiltä ja omia havaintojaan. Ja vuonna 1418 Epiphanius viisas kirjoitti "Radonezhin Pyhän Sergiuksen elämän". Tämän tekeminen kesti häneltä 20 vuotta. Nopeampaa kirjoittamista varten munkkilla ei ollut tietoa ja … rohkeutta.
Sana Sergiuksesta Radonežista
"Radonezhin Pyhän Sergioksen elämä" on vieläkin mahtavampi teos kuin "Sanan Pyhän isämme Stephenin, Permin entisen piispan, elämästä ja opetuksista." Se eroaa ensimmäisestä ”Elämästä” runsaasti elämäkerrallisia tosiasioita Radonežhin Sergiuksen elämästä ja eroaa myös selkeämmässä aikajärjestysjärjestyksessä. Erityisen huomionarvoista on tässä "Elämässä" kirjoitettu historiallinen tosiasia, joka koskee prinssi Dmitri Donskoyn taistelua julman Khan Mamaian tatariarmeijan kanssa. Se oli Sergius Radonezhista, joka siunasi prinssiä tässä sotamaisessa kampanjassa.
Molemmat "elävät" ovat Epiphanius Viisien ajatuksia päähenkilöiden vaikeista kohtaloista, heidän tunteistaan ja tunteistaan. Epiphaniuksen teokset ovat täynnä monimutkaisia epiteettejä, koristeellisia lauseita, erilaisia synonyymejä ja allegooria. Kirjailija itse kutsuu ajatusten esitystään muuta kuin sanallista verkkoa.
Tässä ovat viisas Epiphanius-yleisimmät sanat, jotka on otettu Radonezhin Pyhän Sergiuksen elämästä:
- kuin nopeasti;
- kuudes viikko;
- neljätoista päivää;
- Tuo vauva;
- vzdayusche;
- kuten Priast;
- se on ostettu;
- pappi käskee.
Ehkä juuri tämä epätavallinen kirjoitustapa vastaa kysymykseen, miksi Epiphaniusta kutsuttiin viisasksi.
Toinen tunnettu versio "Radonežin Sergiuksen elämästä" on nykyään olemassa Athos-munkin Pakhomiy-serbin käsittelyn ansiosta, joka asui Trinity-Sergius -luostarissa vuosina 1440–1459. Juuri hän loi uuden version "Elämästä" Radonezhin munkki Sergiuksen kaanonimisen jälkeen. Pachomius-serbi muutti tyyliään ja täydensi Viisien Epiphanius-teosta tarinalla munkin muinaisjäännösten hankkimisesta, ja kuvasi myös posttimoottisia ihmeitä, jotka ylhäältä oli luonut Sergius Radonezhista.
