Nykyaikainen filosofisten opinten monimuotoisuus vahvistaa jälleen kerran, että mitä suurempi on ihmishahmojen, toimintatyyppien ja -muotojen monimuotoisuus, sitä mielenkiintoisempia ja vähemmän samankaltaisia filosofisia suuntauksia syntyy. Filosofin näkemykset riippuvat suoraan siitä, mitä hän tekee maallisessa elämässä. Filosofian moniarvoisuus on yksi suunta, joka syntyi ihmisen toiminnan muotojen monimuotoisuuden vuoksi.
Ero filosofien välillä
Filosofien vanhin ja perusteellisin jako on materialisteja ja idealisteja. Materialistit tarkastelevat havaintokohteitaan luonnon prisman kautta. Idealistien havainnoinnin pääkohteet ovat ihmisen henkisen, sosiaalisen elämän korkeimmat muodot. Idealismia on kahta tyyppiä: objektiivinen - perusta on yhteiskunnan uskonnollisen elämän havaitseminen; ja subjektiivinen - perusta on yksilön henkinen elämä. Materialistit siirtyvät maailmalta ihmismielelle ja idealistit siirtyvät ihmisestä maailmaan.
Jos materialistit yrittävät selittää korkeamman alemman kautta, niin idealistit menevät päinvastaisesta ja selittävät alemman korkeamman kautta.
Koska filosofian moniarvoisuus on tiedemiesten näkemys maailmasta, jossa alkukirjaimien monimuotoisuus on vastakkaisia, on tärkeää kyetä tunnistamaan muun tyyppiset maailmankatsomukset muiden filosofien ryhmistä. Tämä on tarpeen, jotta ymmärrettäisiin paremmin niiden välisiä eroja. On toinenkin filosofien jako - irrationalisteiksi, rationalisteiksi ja empiristeiksi.
Termi ”rationalismi” käännetään ranskasta rationalismeksi, tämä sana tulee latinalaisesta rationalismista, joka puolestaan on Latinalaisesta suhteesta. suhde tarkoittaa älykkyyttä. Tästä seuraa, että rationalismin käsite juontaa ajatusta järjen tärkeydestä jokapäiväisessä elämässä. Ja irrationalismi päinvastoin hylkää järjen suuren merkityksen ihmisen elämässä.
Racionalistit personoivat järjestyksen. He ovat valmiita tulkitsemaan kaikki tuntemattomat ja tuntemattomat puhtaasti tiedon avulla.
Irrationalistit rakastavat kaoottista näkemystä elämästä, yleensä sallivat kaiken, jopa uskomattomimman. Tällaiset ihmiset rakastavat paradokseja, arvoituksia ja mystiikkaa. Tuntemattomuuden ja tietämättömyyden laajuus on heille perustava ajatus elämästä.
Empirismi on liioittelu, inhimillisen kokemuksen absoluutisoituminen ja lopullinen ajattelutapa. Tämä on välikonsepti, silta rationalismin ja irrationalismin välillä.
Moniarvoisuus filosofiassa
Valitettavasti filosofiassa ei aina ole mahdollista löytää vastauksia, koska myös tällä tieteellä on taipumus kohdata kaikenlaisia ristiriitoja. Yksi vaikeimmista kysymyksistä, johon filosofian on vaikea antaa tarkkaa vastausta, on: "Kuinka monta syvää perustaa maailmassa on?" Yksi tai kaksi, tai ehkä enemmän? Tämän iankaikkiseen kysymykseen vastauksen löytämisessä muodostettiin kolmen tyyppisiä filosofioita: monismi, dualismi, moniarvoisuus.
Filosofian moniarvoisuus on filosofia, jolla tunnustetaan lukuisten vuorovaikutuksessa olevien periaatteiden ja tekijöiden olemassaolo maailmassa. Sanaa "moniarvoisuus" (sanasta lat. Pluralis - monikko) käytetään kuvaamaan henkisen elämän alueita. Moniarvoisuutta löytyy jokapäiväisessä elämässä. Esimerkiksi yhdessä valtiossa sallitaan erilaisten poliittisten näkemysten ja puolueiden olemassaolo. Moniarvoisuus sallii myös samanaikaisesti toisiaan poissulkevien näkemysten olemassaolon. Se on moniarvoisuus. Moniarvoisuuden määritelmä on erittäin yksinkertainen, useiden ideoiden, periaatteiden ja tekijöiden olemassaolo on luonnollista henkilölle eikä se ole jotain epätavallista.
Moniarvoisuus maallikon elämässä
Jos katsot taaksepäin, moniarvoisuus löytyy yksinkertaisesta arkielämästä. Mitä voin sanoa, hän on kaikkialla. Esimerkiksi moniarvoisuus valtion ymmärtämisessä on jo jokaiselle tuttua. Lähes jokaisessa maassa on parlamentti, jossa voi olla läsnä yksi tai useampi puolue. Heillä on erilaisia tehtäviä, ja hallinto- ja uudistusohjelmat voivat olla radikaalisti erilaisia. Tällainen poliittisten voimien ja niiden kilpailun monimuotoisuus on ehdottoman laillista, ja eri puolueiden kannattajien väliset eturistiriidat ja keskustelut eivät ole epätavallisia. Eri joukkojen olemassaoloa parlamentissa kutsutaan monipuoluejärjestelmäksi. Tämä on moniarvoisuutta valtion ymmärtämisessä.
dualismi
Dualismi on filosofinen maailmankuva, joka näkee maailmassa kahden vastakkaisen periaatteen ilmentymisen, jonka välinen kamppailu luo sen, mitä havaitsemme ympärillä, ja se luo myös todellisuutta. Tällä ristiriitaisella alulla on monia inkarnaatioita: Hyvä ja paha, Yin ja Yang, Yö ja päivä, Alfa ja Omega, Mies ja Nainen, Herra ja Paholainen, Valkoinen ja Musta, Henki ja aihe, Valo ja pimeys, Materia ja Antimateria jne. e. Monet filosofit ja filosofiset koulut ovat perustaneet dualismin maailmankatsomuksen. Descartesin ja Spinozan mukaan dualismilla on tärkeä paikka elämässä. Jopa Platonin ja Hegelin kanssa, marksismissa (”työväen”, ”pääkaupunki”) voidaan kohdata tällainen kahden vastakkaisuuden maailmankuva. Moniarvoisuuden käsite eroaa siis hieman dualismista ilmeisten erojen vuoksi.
Moniarvoisuus kulttuurissa
Politiikan lisäksi moniarvoisuus voi vaikuttaa moniin muihin ihmisen elämän alueisiin, kuten kulttuuriin. Kulttuurinen moniarvoisuus sallii erilaisten sosiaalisten instituutioiden ja henkisten tieteiden olemassaolon. Esimerkiksi kristinusko on jaettu katolilaisuuteen, ortodoksiaan ja protestantismiin. Tämä kirkon epäjohtavuus vahvistaa moniarvoisuuden esiintymisen ihmisen kulttuurialueella. Moniarvoisuus edellyttää, että eri väestöryhmillä on oikeus toteuttaa itsensä ja kulttuuritarpeensa. Yksilö voi pääsääntöisesti ilmaista itseään ja puolustaa arvo-suuntautumistaan hänelle merkittävien ilmiöiden suhteen. Ideologinen moniarvoisuus vahvistaa laillisesti sen, että valtio tunnustaa ideologisen monimuotoisuuden eikä ole olemassa yhtä ideologiaa.
monismin
Tämän maailmankuvan perusta on ajatus vain yhden alun olemassaolosta. Monismi voi olla materialistista tai idealistista. Kapeassa merkityksessä moniarvoisuus filosofiassa on filosofinen käsite, vastakkainen monismille, jossa on monia vastaavia riippumattomia kokonaisuuksia, joita ei ehdottomasti voida vähentää tiettyyn alkuun, voidaan sanoa, että ne ovat suoraan vastakkaisia, radikaalisti erilaisia. Ensimmäisessä muodossaan hän pitää vain ainetta, ja toisessa yhtenäisessä muodossa hän vahvistaa ajatuksen, tunteen, hengen. Monismi on sitä vastoin yhtenäisyyden oppi, joka vie sen dramaattisesti sellaisesta käsitteestä kuin ”filosofinen moniarvoisuus”.
Käytännön filosofia
Käytännöllinen filosofia pyrkii hyviin tarkoituksiin ajatuksen ja viestinnän kautta, joka kehottaa ihmisiä tekemään oikeita toimia ja tekoja ja kääntämään heidät pois virheellisistä, negatiivisesti värillisistä, vääristä toimista. Yksinkertaisin sanoin, käytännöllinen filosofia pystyy käyttämään ajatuksen voimaa vaikuttaa ihmisten mieliin suoraan yksinkertaisen viestinnän prosessissa.
Moniarvoisuuden ominaisuudet
Mielenkiintoista on, että H. Wolf otti käyttöön termin "moniarvoisuus" vuonna 1712. Filosofian historiassa ei ole niin usein mahdollista tavata johdonmukaista moniarvoisuutta, kuten esimerkiksi johdonmukaista monismia. Pluralismi julkisella alueella on hyvin yleistä, kuten on jo mainittu useita kertoja. Ideologinen moniarvoisuus myötävaikuttaa lain, erityisesti perustuslain, tunnustamiseen ja vakiinnuttamiseen, ideologisten opetusten monimuotoisuuteen, tietysti, jos ne eivät edellytä väkivaltaa, eivät herättä kansallisia tai muita erimielisyyksiä. Korostettu valtion rakenne vahvistaa moniarvoisuuden periaatetta pelkällä olemassaolollaan. Monet ajattelevat tämän maailmankuvan leviämisen sille, että ihmisten tapaa on hyvin paljon, kuten heidän mielipiteensäkin, ja he kaikki ovat melko erilaisia kulttuuristen, arvoisten ja historiallisten erojen vuoksi.
Dogmatistit ja skeptikot
Filosofit on jaettu myös dogmaatikoihin ja skeptikoihin. Dogmaattiset filosofit ovat hyviä siinä mielessä, että he voivat sekä kehittää ideoitaan että ilmaista toisiaan, eivät ajatuksiaan. He puoltavat ja väittävät heistä yleensä positiivisen, myöntävän ja rakentavan filosofisoinnin hengessä. Mutta skeptiset filosofit ovat täysin vastakohta dogmaattisille filosofille. Heidän filosofiansa on kriittistä, tuhoavaa. He eivät synny ideoita, vaan kritisoivat vain muukalaisia. Dogmaattiset filosofit ovat filosofeja, keksijöitä tai eksponentteja. Skeptiset filosofit ovat puhdistajia, puhdistajia, et anna heille uutta määritelmää.
Aktivistit, objektivistit, metodologit
Aktivistit, objektivistit ja metodologit ansaitsevat erityisen huomion. Objektivistiset filosofit keskittyvät pääasiassa maailman ja yhteiskunnan ongelmiin ja puutteisiin. Sellaisiin filosofeihin kuuluvat materialistit, ontologit, luonnofilosofit. Subjektivistiset filosofit ovat keskittyneet suppeammin ja keskittyvät yhteiskunnan, erityisesti yhteiskunnan ja ihmisen ongelmiin. Suurin osa filosofeista, elämänfilosofeista, eksistentialisteista, postmodernisteista liittyy suoraan tällaisiin filosofeihin. Metodologiset filosofit ymmärtävät ihmisen toiminnan tulosten muodon edut. Kaikki mitä hän keksii, ihmisen jättää ja jättää, on toiminta-ala ja perusta filosofien ja metodologien keskusteluille. Näihin kuuluvat neopositivistit, pragmaatikot, positivistit, samoin kuin kielellisen filosofian, tiedefilosofian edustajat.
Klassinen moniarvoisuus
Empedoclesia pidetään klassisena pluralistina, joka tunnustaa kaksi itsenäistä periaatetta. Hänen opetuksissaan maailma on selvästi merkitty ja muodostettu neljästä elementistä - vedestä, maasta, ilmasta ja tulesta. Ne ovat ikuisia ja muuttumattomia, eivätkä siksi vaikuta toisiinsa, ja muutokset toisiinsa ovat heille epätavallisia. Tämä teoria selittää, että maailmassa kaikki tapahtuu sekoittamalla neljä elementtiä. Periaatteessa filosofinen moniarvoisuus on teorian tavallinen haitta, ja siihen turvataan vain, jos sitä ei voida selittää tavanomaisella loogisella tavalla.
Moniarvoisuus yhteiskunnassa
Kummallista, mutta moniarvoisuus on välttämätöntä yhteiskunnalle, kuten ilma ihmiselle. Jotta yhteiskunta olisi normaalissa tilassa ja toimisi oikein, siinä on oltava useita ihmisryhmiä, joilla on täysin erilaiset näkemykset, ideologiset periaatteet ja uskonto. Yhtä tärkeää on se, että toisinajattelijoiden ilmainen kritiikki on välttämätöntä - kuten he sanovat, totuus syntyy kiistana. Eri ryhmien olemassaolo edistää etenemisen, filosofian, tieteen ja muiden tieteenalojen kehitystä kaikkialla maailmassa.
On toinen pieni ryhmä filosofeja, joita on vaikea määritellä mihinkään tiettyyn suuntaan. Heitä kutsutaan myös puhtaiksi filosofiksi tai taksonomisteiksi, kattavien filosofisten järjestelmien luojaiksi. He ovat syöpää syöviä sanan hyvässä merkityksessä. Heillä on melko tasapainoiset sympatiat-antipatiat, ja heidän näkemyksensä ja kiinnostuksenkohteet on suunnattu eri suuntiin. Kaikkien tämän malliyhtiön joukossa juuri he ansaitsevat filosofien tittelin - ihmiset, jotka pyrkivät viisauteen ja tietoon. Heidän tärkein tavoitteensa on tuntea elämä, tuntea se sellaisena kuin se on, eikä hetken menettäminen. Moniarvoisuus tai monismi eivät ole heidän aksioominsa. He eivät halua kumota, vaan ymmärtää kaikkea ja kaikkea. Ne ovat ns. Filosofista ritarillisuutta.
