Se ei ollut virallinen oikeuslaitos eikä liittynyt valtioon tai kirkkoon. Firenzen platooninen akatemia on ilmainen yhteisö, joka koostuu erilaisista kerroksista, erilaisista ammateista muodostuvista, vapaista ihmisistä, jotka ovat kotoisin eri paikoista ja rakastuneet Platoniin, uusoplatonismiin ja Filosofia Perennisiin.
Täälle kokoontuivat myös hengellisiä edustajia (piispoja, kanuoneja) ja maallisia henkilöitä, runoilijoita ja maalareita, arkkitehteja ja tasavallan hallitsijoita sekä tuon aikakauden ns. Liikemiehiä.
Firenzen platooninen akatemia (kuva alla) oli eräänlainen lahjakkaiden yksilöiden veljeys, joista myöhemmin tuli kuuluisa. Näitä ovat: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Loistava Lorenzo, Francesco Catania, Botticelli jne.
Joten tässä artikkelissa puhumme suoraan nerojen veljeksestä, jota kutsuttiin Platooniseksi Akatemiaksi Firenzessä (johtaja - Ficino).
Edellytykset sen luomiselle
Impulssi herätykseen on ollut panosta jo kauan. Huolimatta siitä, että 12. – 17. Vuosisataa pidetään kyseisen aikakauden väliaikaisina rajoina, huolimatta sen huipentumisesta, apoteoosi kuuluu 15–16-luvulle. Keskus oli Italia, tarkemmin Firenze.
Tuolloin hän oli Euroopan maallisen ja kulttuurielämän syvyyksissä. Siellä he saapuivat Saksasta opiskelemaan taidetta, tiedettä. Pariisissa Firenzen innovaatiot herättivät Sorbonnen professoreiden huomion, jotka pitivät niitä melkein ”uudena evankeliumina”.
R. Marcel kuvasi tämän kaupungin tärkeätä roolia tarkastelujaksolla. Hänen mielestään oli syytä tunnustaa, että muualla ei ole olosuhteita tällaiselle uudestisyntymiselle. Firenze - humanismin, valon keskuksena - pystyi houkuttelemaan kaikki poikkeuksetta kaikki ihmishengen vauraudet. Siellä voit koota arvokkaimmat käsikirjoitukset, missä voit tavata merkittäviä tutkijoita. Lisäksi hän tunnisti Firenzen jättiläisellä taidepajalla, jossa jokainen toi kykynsä.
Siksi ei ole jäljellä kysymyksiä siitä, miksi Firenzen platooninen akatemia, jonka johtaja Ficino, näytti maailmalle ainutlaatuisia neroja, jotka olivat teoksillaan tehneet vertaansa vailla olevan panoksen elämämme monipuolisimmille alueille.
Lännen Ateena
Niin kutsuttu Firenze johtuu siitä, että Turkin Constantinopolin valloituksen jälkeen muinaisen maailman kulttuuriset ja henkiset rikkaudet levisivät sinne. Yhdestä ”mystisestä varresta” ilmeni ainutlaatuinen ilmiö sekä Italian kulttuurin historiassa että koko Euroopassa, nimeltään Platooninen Akatemia Firenzessä. Ficino - platoninen filosofi - johti sitä. Toinen akatemian nimi on ”Platonovin perhe”, sillä oli lyhyt mutta melko loistava historia sen olemassaolosta. Firenzen kuuluisat hallitsijat Cosimo Medici ja hänen pojanpoikansa Lorenzo auttoivat merkittävästi.
Lyhyt platoonisen perheen historia
Edellä mainittu Cosimo perusti vuonna 1470 Firenzen platoonisen akatemian. Vaurauden huippu laskee hänen pojanpoikansa Lorenzo Medicin, joka on sen jäsen, hallituskauden. Huolimatta akatemian lyhyestä kukinnasta (10 vuotta), sillä oli merkittävä vaikutus Euroopan kulttuuriin ja ajatteluun. Firenzen platooninen akatemia innoitti aikansa kuuluisia ajattelijoita, taiteilijoita, filosofeja, tutkijoita, poliitikkoja ja runoilijoita. Se ei ollut vain erittäin henkisten, lahjakkaiden ja älykkäiden ihmisten kohtaamispaikka. Voimme luottaa siihen, että Firenzen platooninen akatemia on samanhenkisten ihmisten veljeys, ja heidän yhdistymisensä kriteerit ovat unelmat uudesta, paremmasta maailmasta, henkilöstä, niin sanotusti tulevaisuudesta, uudestisyntymisyritysten arvoinen kulta-aika. Monet kutsuvat sitä filosofisoimiseksi ja joskus jopa elämäntapaksi. Tietty tietoisuuden tila, sielu …
Firenzen platooninen akatemia, jonka ideologinen johtaja on Ficino, luo uuden hengellisen ilmapiirin, jonka ansiosta kehitettiin ja otettiin käyttöön malleja (ideoita), jotka tunnustetaan edelleen aikakauden pääideoiksi. Platonov-perheen jättämä varallisuus on valtava. Firenzen platooninen akatemia on renessanssin myytin kutsun kantaja. Voimme sanoa, että hänen tarinansa on tarina suuresta unesta.
Platooninen akatemia Firenzessä: M. Ficino
Hän oli filosofi, tiedemies ja teologi ja erinomainen renessanssin ajattelija, jolla oli merkittävä vaikutus filosofian kehitykseen XVII - XVIII vuosisatojen aikana.
Marsilio syntyi lähellä Firenzeä (19.10.1433). Hän opiskeli latinaa ja kreikkaa, lääketiedettä, filosofiaa. Varhain, hän osoitti kiinnostusta Platoniin (hänen kouluunsa). Cosimo de Medicin ja hänen seuraajiensa suojeluksella oli merkittävä rooli siinä, että Ficino omistautui täysin tieteelliseen tietoon.
Vuonna 1462 hänet tunnustettiin Firenzen platoonisen akatemian ideologiseksi johtajaksi, ja vuonna 1473 hänestä tuli pappi, hänellä oli useita korkean tason kirkon virkoja. Hänen elämänsä keskeytettiin Karejissa lähellä Firenzeä (1.10.1994).
Ficinon kunnialliset teokset
Marsilio omistaa vertailemattomia käännöksiä latinaksi Platonista ja Plotinusista. Heidän koko kokoelmansa Länsi-Euroopassa (julkaistu 1484/1492) olivat laajalti kysyttyjä 1800-luvulle saakka.
Hän käänsi myös muita neoplatonisteja, kuten Jamblichus, Porfiry, Proclus the Diadoch jne., Hermeettisten koodien tutkielmia. Hänen erinomaiset kommenttinsa platoonilaisista ja pllotinalaisista kirjoituksista olivat suosittuja, ja yhdestä niistä (platoonisessa vuoropuhelussa nimeltään ”juhla”) tuli lähde monelle renessanssin ajattelijoiden, kirjailijoiden ja runoilijoiden rakkautta koskevalle keskustelulle.
Marsilio mukaan Platoni piti rakkautta ns. Ihmisten välisenä henkisenä suhteena, joka perustuu heidän alkuperäiseen sisäiseen rakkauteensa Herraa kohtaan.
Sielun kuolemattomuuden platooninen teologia
Tämä on Ficinon (1469-74, 1. painos - 1482) tärkein filosofinen teos. Se on metafyysinen tutkielma (hienostunut), jossa Platonin, hänen seuraajiensa opetukset esitetään olemassa olevan kristillisen teologian mukaisesti. Tämä työ (erittäin systemaattinen italialaisen platonismin työ koko renessanssin ajan) pelkistää koko maailmankaikkeuden viiteen perusperiaatteeseen, nimittäin:
- Jumala;
- taivaallinen henki;
- keskitetty älykäs sielu;
- laatu;
- vartalo.
Tutkimuksen pääteema on ihmisen sielun kuolemattomuus. Ficino uskoi, että sielumme tehtävänä on mietiskely, joka päättyy suoralla näkemyksellä Jumalasta, mutta ottaen huomioon tämän tavoitteen harvinainen saavuttaminen maapallolla, sen tuleva elämä olisi hyväksyttävä postulaattina saavuttaessaan määränpäähänsä.
Ficinon kuuluisat teokset uskonnon, lääketieteen ja astrologian aloilla
Tutkimus, kuten kristillisen uskonnon kirja (1474), sai laajan suosion. Marsilio-kirjeenvaihto on rikas historiallisen, elämäkertaisen tiedon lähde. Suurin osa kirjeistä on itse asiassa filosofisia tutkielmia.
Jos tarkastellaan muita teoksia, jotka on omistettu lääketiedelle ja astrologialle, niin voidaan erottaa ”kolme elämän kirjaa” (1489). Marsilio Ficino on syntyvän renessanssin johtavia ajattelijoita, renessanssin platonismin merkittäviä edustajia.
Jumalan käsitys Ficinon asemasta
Erwin Panofskyn mukaan hänen järjestelmä on jossain välissä sklastismin (Jumala kuin äärellisen maailmankaikkeuden ylitys) ja viimeisimpien panteististen teorioiden (Jumala on äärettömän maailman identiteetti) välissä. Kuten Plotinus, hän ymmärtää Herran tehottomana. Hänen käsitys Jumalasta laskee tosiasiaan, että Herra on tasainen, universaali. Hän on todellisuus, mutta ei primitiivinen liike.
Ficinon mukaan Jumala loi maailman "ajatteleen itseään", koska sen puitteissa on olemassa, ajattele, halu - kaikki yksi. Herra ei ole koko maailmankaikkeudessa, jolla ei ole rajoja, ja siksi on ääretön. Mutta Jumala on samalla siinä, kun otetaan huomioon se, että hän täyttää sen, mutta ei täyttä itseään, koska hän on itse täyteys. Joten kirjoittaa Marsilio yhdessä keskusteluistaan.
Ficino: hänen elämänsä viimeiset vuodet
Vuosina 1480-90. Marsilio jatkaa "hurskaan filosofian" tutkimista. Hän kääntää latinaksi ja kommentoi Plotinian Enneads (1484-90, julkaistu vuonna 1492), Porfyrian kirjoituksia, samoin kuin Yamvlich, Areopagitus, Proclus (1490-92), Psell ja muut.
Hän osoittaa suurta kiinnostusta esimerkiksi astrologian alalla. Vuonna 1489 Ficino julkaisi lääketieteellisen-astrologisen tutkielman nimeltä "Elämästä", jonka jälkeen konflikti oli alkanut katolisen kirkon korkeampien papistojen kanssa, tarkemmin sanottuna, paavi Innocent VIII: n kanssa. Ja vain vakava suojaaminen pelastaa Ficinon harhaoppia koskevista syytöksistä.
Sitten, vuonna 1492, Marsilio kirjoitti tutkielman nimeltä "Auringossa ja valossa", joka julkaistiin vuonna 1493, ja seuraavana vuonna valmisteli Platonin vuoropuhelujen tulkintaa. Platoonisen perheen johtajan elämä päättyi kommentoimaan teosta ”Kirjekappale roomalaisille” (apostoli Paavali).
