Venäjän alueella asuvien kansojen vaatteilla ei ollut paitsi monimuotoisimpia muotoja, vaan päätarkoituksensa - puhtaasti utilitaarisen (suoja kylmältä, lämmöltä, sateelta jne.) Lisäksi - sillä oli omat rituaaliset ja symboliset toiminnot. Tämä on juuri Chuvashin puku, josta keskustellaan tässä artikkelissa. Sitä voidaan tarkastella kolmesta näkökulmasta etnoryhmien pääominaisuuksien mukaan: viryal - nämä ovat ylempi (ylemmästä Volgasta), anatri - alempi, anat enchi - keski-chuvash. Heidän puvut vaihtelevat ompelemisessa, värimäärityksissä ja korujen koristeellisessa luonteessa.
tarvikkeet
Chuvash-vaatteita ei valmistettu vain ostettujen kankaiden lisäksi, mutta useimmiten ne olivat nahkaa, huopaa, kotikangaskangasta tai kangasta. Kengät puusta ja bastista. Kankaat kudottiin kaikilla Deveren-naisilla, niin nuorilla kuin vanhoillakin, ei vain chuvash-naisilla. Tätä varten pellavaa ja hamppua kasvatettiin, jalostettiin melko työläällä tavalla ja valmistettiin sitten kankaalle.
Lomalle tehty Chuvash-puku oli aivan erilainen kuin jokapäiväiset vaatteet. Jopa itse kangas oli erilainen: ohut - juhlavaatteisiin, paljon karkeampi - työskenteleviin haaremihousuihin ja paitoihin. Ohuesti kehrätty fleece oli tarkoitettu hää- ja lomakaftaanille, ja paksut kankaat kudottiin paksummista langoista tavallisille chapaneille ja caftaneille.
Yhdeksästoista vuosisata jätti melko vähän tuotteita, jotka edustivat tuolloin Chuvash-pukua, ja monia niistä voidaan nyt katsella museoissa, ihailla ja ihailla melkein kadonneita taitojaan. Nämä vaatteet ovat kauniita, jopa arjen krashenina (joka on jo värjätty kankaalla yhdellä värillä). Sekoitus saa minut ihmettelemään kuinka kekseliäitä ihmisiä oli kauneudenhalu. Malli tehtiin jo värjätyistä langoista, ja kankaiden kuviot olivat hyvin erilaisia, ei vain nauhoja ja soluja. Tämä Chuvash-puku alemmasta Volgasta on niin värikäs, ja ylempi ja keskimmäinen Chisinau Chuvash mieluummin kankaalle valkoisella, mutta rikkaalla kirjonnalla. Lähempänä 1900-luvua sellainen kangas kudottiin jopa ostettavista langoista. Tehdaskankaat olivat erittäin kalliita, mutta niitä myös ostettiin ja käytettiin säästeliäästi - koristeluun.
Vaatetyypit
Chuvashin kansallispuku ajan ja eri tekijöiden vaikutuksesta on muuttunut melko paljon. Tähän vaikuttivat maantieteellinen ympäristö ja ihmisten perinteiset ammatit, maailmankatsomus historian eri kausina. Jako ulko- ja alusvaatteisiin pysyi tietysti horjumattomana, koska kunkin vaatekaappiesineen toiminnallisuus saneli sen. Kaikki ei kuitenkaan ole täällä yksinkertaista. Esimerkiksi, naisten paita upotettiin jopa eri tavalla jokaiseen kolmeen etniseen ryhmään - anatri, anatenchi ja turi. Ja vaatekaappiesineiden sarja oli myös erilainen. Tämä on erityisen havaittavissa kirjonnan koristeissa, koostumuksessa ja valmistustekniikoissa. Kyllä, ja käytin niitä hiukan eri tavoin. Lisäksi Chuvashin kansallispuku vaihtelee sukupuolen lisäksi myös iän mukaan. Ja tietenkin vuodenaikojen mukaan.
Vanhimmat asut, joita museoissa voi ihailla, eivät ole liian vanhoja - ne olivat kuluneet 1700-luvun lopulla. Valitettavasti aikaisempaa Chuvashin kansanpukua ei ole enää saatavana opiskeluun. Mitä me näemme vaatteissa hiukan yli kolmesataa vuotta sitten? Lähes kaikki paidat on leikattu vanhalla tavalla - tunikamaisena. Tämä on helpoin ja taloudellisin tapa, kun kangas taivutetaan hartioihin siten, että paidan takaosa ja etuosa on tehty yhdestä paneelista. Lisäksi malli on rakennettu seuraavasti: sivukiilat, kauluksen leikkaus, hihat holkilla (tämä on kiila, joka on ommeltu käsivarsin kainalossa lisää liikkumisvapautta varten). Melko monimutkainen leikkaus, muuten, noihin aikoihin. Vaihtoehdoissa chuvash-kansanpukuissa ei ole suuria eroja: luuranko on irrotettava tai kiinteä, kauluksen muoto (näet sekä seisovan että kääntyvän että kauluksen täydellisen poissaolon), ike on leikkausosa edessä.
Miehille
Vanhasta ajalta miesten paidat Chuvashille Volgan yläosasta olivat pitkät ja leveät, suoraan polvilleen. Ne leikkasivat myös tunikan kaltaisia ja rinnan viillot olivat sivulla - oikealla tai vasemmalla. Tällaisessa paidassa ei ollut kaulusta.
Miesten chuvash-kansallispukuun on ominaista pienet mutta tärkeät erottuvat yksityiskohdat. Paita rinnassa oli sidottu punoksella, ja kirjonta lepatti ympäri, ja mitä rikkaampi se oli, sitä juhlavampi. Hihojen päät ja helma koristeltiin myös. Arjen vaatteita ei usein koristeltu ollenkaan.
Chuvash-ihmisten puku ei ollut tarkoitettu pelkästään työhön ja lomalle. Esimerkiksi miesten paidan valkoisuus oli perinteistä ja pakollista kaikille, koska se oli tarkoitettu myös pakanallisille kulttiesineille. Tässä erot olivat vain kankaan laadussa: rikkaat olivat ohuempia rikkaiden keskuudessa ja karkeampien köyhien keskuudessa.
Paitoja käytettiin vyön alla. On mielenkiintoista seurata, kuinka leikkaus muuttui riippuen tekniikan kehityksestä. Heti kun laajat ostetut kankaat ilmestyivät, chuvash-miesten puvut hankkivat pyöreät käsinojat, kadottivat holkit ja kauluksesta tuli pakollinen. Viileinä kesäiltoina chuvash näytti kevyellä kankaalla, lumivalkoisella kaftanilla ja sinisen tai mustan kankaan pastalla. Haju välitettiin oikealta vasemmalle, usein löydettiin varustettua takaosaa kokoonpanoineen.
Juhlaturkikset on sisustettu rikkaasti rinnassa, kauluksessa, kunkin kerroksen reunalla ja takana - kolmio. Kirjonnan lisäksi käytettiin myös muita tekniikoita - esimerkiksi silkki-sovelluksia. Joskus turkikset leikattiin suoraan selkänojaksi, ne olivat aina valkoisia, ne piti vyöllä erittäin kauniilla kudotut vyöllä. Sellaiset vanhaan aikaan papit käyttivät uhrauksia. Ja sitten yksinkertaiset vanhat miehet alkoivat pukeutua. Se oli sellainen chuvash-miesten puku, kuva näkyy alla.
Kylmässä
Chuvash-miehet syksyllä kantoivat pitkiä, polvien alapuolella, paksun kankaan kaftaneja, joissa oli suuri käännettävä kaulus ja lattiat haisivat puitteen alle. Ja talvella ilmestyi suuria lampaannahkoja - keltaisia tai mustia. Ne olivat erittäin pitkiä, vyötäröllä oli lukuisia kokoonpanoja tai taitoksia, ja turkisverhoilu oli kauluksessa ja hihoissa. Muuten, mitä enemmän kokoonpanoja ja taitteita, sitä syvemmältä turkin katsottiin rikkaammaksi. Ja parhaat niistä leikattiin helmalla hihoja, taskuja, kaulusta ja lattian reunoja pitkin - useimmiten mustia. Raja oli merlushka, marokko tai hyvä kallis kangas. Matkalla turkisen tai caftanin yli, huonojen sääolosuhteiden takia, laitamme chapanin, sadetakin tai epanchan erittäin tiheästä kankaasta, joka leikattiin selkänsä ja nilkanpituiseksi, valtavalla kauluksella ja erittäin syvällä hajolla. He käyttivät sadetakit joko auki tai puitteen alla.
Naisten puku näytti hieman erilaiselta, vaikka tyyppi oli sama. Just cut -vaihtoehtoja oli enemmän, ja myös korujen luonne poikkesi dramaattisesti. Ylä-Volgan naisilla oli puhtaasti valkoisia takkeja ja mustia kaftanoneja, jotka näyttivät kylpytakilta. Ja alempi chuvashki käytti kangaskaksaaneja, takit kiinnitettiin yhdellä koukulla vyötäröllä. Valkoinen väri koristeltiin anteliaasti värillisillä kangasliuskoilla lattiassa ja kauluksessa, taskuissa. Ja heillä oli paljon enemmän kirjontaa jopa talvivaatteisiin. Hihat, taskut kirjattiin iloisesti ja vyötäröä korostettiin myös kirjonnoilla.
Hääille ja lomille tarkoitettu chuvash-naisten puku oli erityisen rikkaasti sisustettu - täällä jopa hopea tai kulta galun meni liiketoimintaan. Yläosan turkistakki ja kaikki hihat on tehty punaisesta satiinista ja koko pohja on mustaa. Nuorten naisten kaftanit olivat erityisen pehmeitä ja ohuita kankaita - vihreitä tai mustia, kankaanvärisillä raidoilla tai koruompeleilla rinnassa. Työvaatteet olivat lyhyempiä ja useimmiten tummanruskeita. Nurmenjuurit Chuvash piti sinistä ja mustasta lomalla, ja hevosen takit pitivät valkoista ja keltaista. Naiset pitivät mieluummin mustien lampaannahkaisten talvitakkien kanssa vyötäröllä lukuisia (jopa yhdeksänkymmentä pala!) Kokoonpanoa.
koristeet
Chuvash-kirjonta erottui myös maantieteellisesti: ruohonjuuritason rakastivat monivärisiä, tiheitä ja hevosen koruompeleita koruja. Ensimmäisiä hallitsivat brodeeratut mitalit, rhomboidikuviot paidan koko rintaosassa, ja jälkimmäiset koristelivat heidän asuunsa irrotettavilla olkatyynyillä, jotka oli valmistettu rikkaasti ja hienosti brodeetuista nauhoista. Rosette, rombus, ympyrä - monille kansoille nämä kuviot symboloivat aurinkoa. Myös Chuvashki käytti niitä melkein aina.
Hihat, selkä ja helma koristeltiin punoksen punaruskeilla raidoilla, joiden sisälle kirjonta oli asetettu. Pitsit ommeltiin usein myös helmaan, ja hiukan korkeammalle kankaalle ne kopioitiin brodeeratulla kuviolla. Valittiin geometriset koristeet, joissa voitiin tarkkailla muinaista ideaa maailmankuvasta. Chuvashin naisten puku on täynnä symboleja. Maailmanpuu, kahdeksanteräinen tähti ja monet muut kuvat muinaisissa kirjonnoissa voivat kertoa paljon muinaisten kansojen suhteista, lainoista ja mieltymyksistä. Hän näyttää kuinka Chuvash-puku näytti, valokuva. Naisilla ja miehillä oli tietysti eroja.
Naisten juhlava ilme on erittäin tyylikäs. Alusvaatteita koristeltiin paljon vaatimattomammin: kaksi rombia tai alaosassa oleva kalteva nauha toimivat pikemminkin talismanina kuin koristeena, huolimatta siitä, että Chuvash-pukuyhdistelmä ehdottaa sitä pääelementtinään. Loput asusta olivat hänen ja värikoronsa sekä korujen koostumuksen alaisia. Paidan päällä oleva mekko oli aina käytetty esiliinalla - koristeltu kirkkaasti pitsiin, raidoihin ja kirjontaan.
Naiset lomalla ovat fiksuja - kuten nukkeja Chuvash-pukuissa. Ja jokaista asua täydentää kuvioitu tai brodeerattu vyö. Muuten, ennen kuin heidät sidottiin samaan aikaan peräti kolme: yksi mekkoon, sitten sen syliin ja viimeinen esiliinalla. Ja kaikki on sidottu sivuilleen, pudottamalla pitkät päät alas, missä ne päättyivät värillisillä pomponeilla. Mutta anathe enchis- ja anatri-ryhmissä naiset käyttivät aina vain yhtä vyötä. Juuri heidän Chuvashin kansallispuku näytti siltä, kuva näkyy artikkelissa.
kengät
Tyypillisin kenkityyppi kolmen tai jopa neljän vuodenajan aikana oli sekä naisille että miehille tavallisia bast-kenkiä. Jokaisella kansakunnalla oli oma tapa kutoa tämä ympäristöystävällinen, mukava ja kevyt kenkä. Chuvash-ihmiset kudottivat miesten bast-kenkiä seitsemästä bastasta, missä pää oli suhteellisen pieni ja sivut olivat melko alhaiset. Mutta naiset kudottiin tyylikkäästi ja huolellisesti. Bastin nauhat tehtiin ohuempiksi, kapeiksi, joten vaadittiin suurempi määrä runkoliuskoja - niitä oli yhdeksän tai kaksitoista. Lisäksi chuvashkin ajaminen pään lähellä ohut köysi, joten oli helppo erottaa heidät miehistä.
Museossa on myös naispuoliset bast-kengät, joilla on erittäin hassu kudonta. He käyttivät sellaisia kenkiä, joissa oli mustia, tiheästi haavoitettuja taskuja, joiden päälle haavat olivat kaksi metriä, ja kangashousuja. Niiden kääriminen ja oboraan punonta vaati paljon taitoa, se vei aika paljon. Siksi kangashousuja oli usein käytetty bast-kengillä, laita ne nopeammin. Ja talven tultua oli mahdotonta tehdä ilman saappaita. Vaikka muinaisina aikoina, kaikilla chuvashilla ei ollut varaa heihin. 1800-luvun lopulla syntyi perinne antaa nahkasaappaat pojalle häihin ja hänen tyttärelleensa samat saappaat. Ylä-Volgan chuvashit todella pitivät koodatuista saappaista, joissa lyhyet ja erittäin kovat akselit koottiin haitarilla. Mutta sellaisia kenkiä käytettiin harvoin ja erittäin vaalia.
päähine
Vanhasti kaikki Chuvashian naisten päähineet jaettiin kahteen ryhmään - hatut ja päiväpeitteet. Viimeksi mainittuihin kuuluvat Surpan (pääpanta siteellä), huivi siteellä ja turbaani. Kaikki nämä asiat ovat naimisissa oleville naisille, mukaan lukien morsiamen päiväpeite. Kummassakin ryhmässä koristelistat koristeltiin omilla yksityiskohdillaan. Nurmenjuurit Chuvash käytti erittäin pitkää Surpania - kaksi ja puoli metriä, joka peitti kokonaan päänsä. Sen keskiosa oli tehty valkoisesta kankaasta, ja pääty oli koristeltu runsailla kuvioiduilla nauhoilla, kylpytakilla, nauhoilla, cumackilla tai pitsillä. Yläkuviot ovat periaatteessa geometrisiä - neliöiden, rombien, ristien muodossa. Surpan kiinnitettiin chuvashin alaosaan erityisellä pääpannalla.
Anatenchi-chuvasilla oli lyhyemmät paidat, koristeet olivat myös kapeampia - samat kudotut cumack-raidat, valkoinen pitsi ja kirjonta. Mutta tätä päähineä oli käytetty eri tavalla, maskimaskin avulla. Surpanit tekivät hevos chuvashista melkein lyhyet - jopa puolitoista metriä, ja niiden ohut kangas koristeltiin kahdenvälisillä koruompeleilla, joiden geometrinen koriste asetettiin tasoille. Surpanin päissä oli hapsut ja moniväriset helmet. Päänauhat ovat ryhmissä hyvin erilaisia. Leveät ja massiivisilla kuvioilla anatenchi ja anatri, ja kapeilla pienillä brodeerattuilla kuvioilla viryals. Masmamien koristeissa oli yksittäisiä tyyliteltyjä kuvia lehdistä, puista, kukista, lintujen figuureista, hevosista, lohikäärmeistä. Joskus voit nähdä koko kuvan maailman luomisesta muinaisten silmien kautta. Juutakoruissa Chuvash-puku on ainutlaatuinen. Väritys ja koristeet eivät yleensä toistu edes kahdessa yhtä leikatussa vaatteessa.
Sisustus talismanina
Naisellinen pukea edustavat myös lonkka- ja vyötärökorut, jotka on koristeltu silkki- ja villalangoilla, helmillä, raidoilla ja reunuksella. Jälkimmäinen rikasti yksinomaan mitä tahansa mekkokappaletta, koska koko puku herätti liikettä. Kaverin kansallispuku ei ole täydellinen ilman helmiä, kolikoita ja pieniä lehmänkuoria. Näissä koruissa voit nähdä naisen kuuluvuuden, iän ja sosiaalisen aseman, kaikki hänen kauneuskäsityksensä, joita esi-isät ovat kehittäneet vuosisatojen ajan. Maailman ymmärryksestä on selvästi näkyvissä. Korujen päätehtävä viimeisiin aikoihin asti on niiden suojaava, maaginen tarkoitus - suojata omistajaa pahoilta hengeiltä ja monilta vaaroilta.
Täydellisin Chuvash-korujen sarja esitetään lomilla ja häissä. Esimerkiksi hääasu painaa korujen mukana pauna (kuusitoista kilogrammaa). Muinaisen Chuvashian helmenompelutekniikka oli yksinkertaisesti loistavaa: tytön (tuhya) päähinekuviot näyttivät kokonaisuutena, jossa ne yhdistettiin orgaanisesti lähes yhteensopimattomina: helmiä, hopeakolikoita, jalometalleja ja kiviä. Yhtä mielenkiintoisia ovat naisten hatut (hushpu). Mikä muuta oli raskasta naisten pukuissa? Siinä kaikki: rintalevyt, niskahihnat, pitkä brodeerattu nauha, riipukset siinä, rannekorut, renkaat, vyön riipukset, häntäpannat, kukkaro vyöllä, roikkuva peili metallikehyksessä samassa paikassa … Se on vaikea kantaa. Mutta kaunis!
Häävaatteet
He pukeutuivat sulhanen hääisiin kauniisti brodeeratussa paidassa, jonka morsian oli valmistellut hänelle, kankaansinisella kaftanilla, jossa on puite, jota seurasivat aluslevy, saappaat, korkki ja mustat käsineet. Ratsastavat chuvashit käyttivät erityistä vaippaa kaftaanissa - helmiverkkoa, joka oli koristeltu kuorilla, ja kaftanin portit ja sen etureunat päällystettiin kumachilla. Sekä sulhanen että hänen ystävänsä lahjasivat morsiamen kirjaimilla pyyhkeillä, jotka joko sidottiin vyötärön ympärille tai heitettiin olkansa yli.
Morsiamena, kuten jo mainittiin, kannettiin vanukkaa. Rikkaasti brodeerattu paita, koristeltu turkki, kangaspusta, nahkakenkä tai sukkahousut, ja loput - korut. Lisäksi hänen puvut hääseremonian aikana vaihtuivat tytöstä naiseksi, mutta siitä ei tullut helpompaa. Kolme muuta ihmistä oli kauniita hääissä: isäntä (johtaja), vanhempi ystävä ja ottelu.
Kaverien kylpytakki oli todella vaikuttava. Lumivalkoinen kangas, joka on leikattu heilutuspuvun periaatteen mukaisesti, on pitkä, suora, ilman kiinnittimiä. Valkoista väriä pidettiin pyhänä, sitä kohdeltiin erittäin ystävällisesti. Mutta hääjohtajan caftan oli koristeltu jo maksimissaan silkkikangasten tai nauhojen koruompeleilla ja raidoilla. Rikolliset kirjailtujen kaftaniensa päälle ottelija oli kääritty käsintehtyyn valtavaan huiviin - silkkiin kuvioilla tai yksinkertaisesti brodeerattu kirjonnoilla. Tämä on kaikille ymmärrettävä merkki - sen erityinen asema juhlassa. Häätuotteiden kirkkaat koristeet - päiväpeitteet, huivit, sulhanen takaosa, erityinen tanssihuivi, chiri-päiväpeitteet oluen kanssa - kaikki tämä lisäsi tapahtuman värikkäitä ja juhlallisuuksia.
