Keski-Aasian tasavaltojen poliittinen rakenne sulkee yleensä pois opposition osallistumisen maan elämään. Parhaimmillaan avoimet hallituksen vastustajat joutuvat maanpakoon kotimaan ulkopuolelle, mikä tapahtui Uzbekistanin runoilijalle ja poliitikolle Muhammad Salihille. Tämä nimi ei ole kuitenkaan vain Uzbekistanin toisinajattelija, hänellä on monia nimekaimoita islamilaisten teologien joukosta.
Miellyttävä runoilija
Muhammad Salih -nimestä tuli kuuluisa kotimaassaan vuonna 1977. Sitten orastava runoilija julkaisi ensimmäisen runokokoelmansa, joka toi hänelle avantgardan kunnian. Tämä oli erityisen epätavallista Keski-Aasian tasavalloissa, joissa kirjallisuushahmot olivat erityisen uskollisia viranomaisille ja viralliselle ideologiselle asenteelle.
Vastauksena hän sai paljastavan artikkelin ”Lännen vahingollisesta vaikutuksesta”, jonka kirjoitti Uzbekistanin SSR: n pääideologi Laziz Kayumov.
Kahdeksankymmenenluvun loppuun asti Muhammad Salih pysyi virallisen kirjallisuuden maanalaisessa maassa, jota pidettiin kaukana kansallisista perinteistä. Hänen teoksessaan länsimaiset avantgardistiset virtaukset, surrealismi sekä itäisten viisaiden sufi-filosofia yhdistettiin ihmeellisesti.
Siksi julkaistiin yli 20 kirjaa, hän käänsi Kafkan Uzbekin kielelle, ja hänestä kirjoitettiin kymmenillä kielillä eri maissa.
Tulossa politiikkaan
Epävirallisen luonteensa ja osittain maanalaisen toiminnan takia Muhammad Salih ei liittynyt kommunistiseen puolueeseen eikä osallistunut maan poliittiseen elämään. Hänen ensimmäinen aktiivinen askel maan julkisessa elämässä oli vuonna 1984 kirjoitettu manifesti, joka kritisoi terävästi Uzbekistanin kommunistisen puolueen keskuskomitean politiikkaa kansallisen kirjallisuuden alalla.
Perestroikan aikana ovet suureen politiikkaan avautuvat maailmankuululle ja arvostetulle runoilijalle. Muhammad Salih perusti Birlik-liikkeen ja pian oman poliittisen puolueensa Erkin. Hän järjesti onnistuneesti tasavallan korkeimman neuvoston vaalit ja hänestä tuli varajäsen.
Yksi Erk-puolueen merkittävistä poliittisista aloitteista oli vuonna 1990 hyväksytty vaatimus Uzbekistanin valtion suvereniteetin tunnustamisesta.
Oppositionist maassa
Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen Muhammad ehdotti ehdokkuuttaan ensimmäisiin ja toistaiseksi ainoaan todella vaihtoehtoiseen presidentinvaaliin. Todellisesta vallasta erotettu kirjailija ei kuitenkaan pystynyt kilpailemaan epätasa-arvoisessa taistelussa niittyjen poliitikkojen kanssa, jotka pysyivät hallitsemaan tasavaltaa kommunistisen puolueen romahtamisen jälkeen.
Epävirallisten tietojen mukaan hän pääsi jopa Uzbekistanin SSR: n kommunistisen puolueen keskuskomitean entiselle ensimmäiselle sihteerille I. Karimoville, mutta äänten laskemisesta tulee ratkaiseva sellaisissa tapauksissa, joissa oppositiolaiselle annettiin kurja muruja 12%: n muodossa.
Vastauksena viranomaiset tukahduttivat mielenosoituksen julmasti. Tämä oli syy "väärän" puolueen syytteeseen asettamiseen. Sanomalehdet suljettiin ja Erkin johtajia vastaan nostettiin rikosasia. Pian Salih itse vangittiin. Vain maailmanyhteisön paineessa hänet vapautettiin omasta tunnustuksestaan, mutta hän ei odottanut varovaisesti ”inhimillistä” tuomioistuinta ja pakeni Turkkiin Azerbaidžanin kautta.
Pakolaisten oppositiojohtajana Muhammad Salih on edelleen tänä päivänä. Nykyään hän johtaa Uzbekistanin kansallista liikettä, joka toi yhteen kaikki tyytymättömät nykyiseen kotitilanteeseen.
Saudi-Arabian tulkki
Muhammad ibn Salih al-Uthaymeen on arabimaailmassa tunnettu teologi, Koraanin tulkki ja sharia-asianajaja, joka on asunut Saudi-Arabiassa koko elämänsä ajan. Varhaisesta iästä lähtien hän omistautui Kaikkivaltiaan palvelemiseen ja islamin perusteiden tutkimiseen. Teologi opiskeli Ali ibn Abdullah al-Shuhaytan madrasahissa, missä hän tutki Koraania alusta loppuun, jatkoi sitten koulutustaan Abdul-Aziz ibn Salih madrasahissa.
Nuoren Muhammadin pääohjaaja oli kuitenkin al-Saadi, joka opetti hänelle Sharian säännöt ja Koraanin tulkinnan pääperiaatteet. Hurskas nuori mies ei tyytynyt pelkästään teologisiin tieteisiin, vaan aloitti islamin lain perusteiden tutkimisen ylimmän qadiy (tuomarin) Unaiza Abdurahman ibn Alin kanssa.
Vuonna 1954 Muhammad Salih al-Uthaymeen palasi syntyperäiseen Unaizaan, missä hän aloitti opettamisen. Ensin hän ohjasi nuoria moskeijassa ja sitten Muhammadin yliopiston Sharia-tiedekunnassa ibn Saudissa. Asettuaan pitkän ja hurskaan elämän, kunniakas imaami kuoli vuonna 2001 ja hänet haudattiin kunnianosoituksin Mekkaan.
Aktiivinen hatib
Sheikh Muhammad Salih al Munajid on toinen arvovaltainen muslimiteologi, joka on edelleen aktiivinen. Hän syntyi ja kasvoi myös Saudi-Arabiassa, varhaisesta iästä lähtien hallitsi pyhien kirjojen viisautta ja saavutti sen seurauksena imaamin, opettajan ja khatibin (saarnaaja) korkean aseman.
Sheikh Muhammad Saalikh al-Munajid palvelee moskeijassa luennoimalla arvovaltaisten muslimiteologien tutkimuksia. Hän ei ole rajoittunut tähän ja harjoittaa aktiivisesti saarnaustyötä radiossa ja televisiossa.
Tässä hän esittelee omat näkemyksensä islamilaisen hengen koulutuksen piirteistä, todellisen muslimin koulutuksen hienouksista ja vastaa tavallisiin kysymyksiin, jotka liittyvät tiukan rituaalin noudattamiseen.
Hän on julkaissut useita saarnojen nauhoituksia ja vuodesta 1997 lähtien pitänyt omaa verkkosivustoa, jossa hän vastaa uskoa koskeviin kysymyksiin.
