Mimansa on sanskritin sana, joka tarkoittaa "pohdintaa" tai "kunnioitettua ajatusta". Hindufilosofian mukaan tämä on yksi kuudesta darshanasta eli tavasta katsoa maailmaa. Muut viisi darshanaa ovat jooga, Samkhya, Vaisesika, Nyaya ja Vedanta. Mimansaa pidetään yleensä vanhinna kuudesta hindu filosofian ortodoksisesta koulusta. Hänellä oli merkittävä vaikutus hindulakiin.
Opetuksen nimi
Toisessa transkriptiossa tätä filosofiakoulua kutsutaan mimamsaksi. Se tarjoaa säännöt varhaisina hindulaisina kirjoitettujen pyhien kirjoitusten tulkitsemiseksi ja tarjoaa filosofisen perustelun vedalaisten rituaalien noudattamiselle.
Sitä kutsutaan myös karma-mimamsaksi (”toiminnan tutkimus”) tai purva-mimamsaksi (”alustava tutkimus”). Tämä nimi selittyy sillä, että se liitetään varhaisimpiin osiin: Vedeihin, Samhitoihin ja Brahmiiniin, jotka keskittyvät rituaaleihin. Toisella kuudesta darshanasta, Vedanta, on myös eri nimi - uttara-mimamsa (”myöhempi tutkimus”), koska se keskittyy upanishadeihin, jotka ovat myöhemmin osa vedalaisia kirjoituksia.
Toinen nimi mimansalle on karmamarga, koska se opettaa, että karma on pääasia. Mutta tässä käsitteellä ei ole samaa merkitystä kuin Vedantassa, joka puhuu kolmella tavalla: karma, bhakti ja jnana. Vedantassa karmaa ei tarkkailla itsensä vuoksi eikä se ole päämäärä sinänsä, vaan se on omistettu Ishvalalle ilman minkäänlaista palkkion odottamista. Siksi karmamarga on sama kuin karmayoga. Juuri tämä näkemys karmasta on esitetty Bhagavat Gitassa.
Mimansa karmamargan filosofiassa ei ole bhaktia (emotionaalista kiintymystä). Vediset rituaalit luovat kuitenkin vaurauden maailmassa, johtavat kurinalaiseen ja harmoniseen sosiaaliseen elämään ja tuovat esiintyjän sisäisen puhtauden. Mimamsa pitää karmaa itsetarkoituksena; Vedanta pitää tätä keinona korkeampaan tarkoitukseen.
Mitä opiskelee
Mimansen filosofisen koulun tavoitteena on valaistus dharmasta, jonka sen tutkijat määrittelevät rituaalisiksi velvoitteiksi ja etuoikeuksiksi, jotka ylläpitävät harmoniaa ihmiselle ja maailmalle. Vedoja pidetään erehtymättöminä, ja siksi niillä on tarvittava voima dharman tuntemiseen.
Metafysikaalisella tasolla matkiminen on koulu, joka uskoo yksittäisen sielun ja ulkomaailman todellisuuteen, mutta postulelee, ettei ole syytä uskoa, että Jumala on olemassa tai on koskaan olemassa. Kaikki maailmankaikkeudessa on tullut ja on olemassa edelleen luonnollisten prosessien kautta.
Filosofien käsitys
Advaita, tai epätodellisuus, on jossain määrin samaa mieltä Mimamsan säännöksistä. Hän hyväksyy Vedic-karman sekä Kumarilabhattan tunnistamat kuusi pramanaa (havainnot tai tietolähteet). Sankaran, Ramanujan ja Madhvan dualismi ovat kaikki vedalaisia oppeja, ja kaikki kolme eivät ole ristiriidassa vedalaisten rituaalien kanssa. Vaikka ensimmäisessä tapauksessa kaikki kuusi mimamsa-pramanaa hyväksytään, toisessa (puhumme Ramanujasta) - vain kolme pratyaksaa, anumana ja Veda.
Kolme johtavaa Vedanta-opettajaa (Shankara, Ramanuja ja Madhva) eivät täysin hylkää mimamsaa, mutta heidän seuraamansa polut menevät kyseisen näkemyksen ulkopuolelle: omistautuminen Visistadvaitan, Dvatan ja jnanan kohdalla Advaitan tapauksessa.
