Kun Fu-Tzu tai eurooppalaistetussa muodossa Konfutse on kiinalainen filosofi, jonka nimestä on tullut kotitalousnimi. Se symboloi kulttuurin perussäännöksiä
Kiina. Voimme sanoa, että Konfutse ja hänen opetuksensa ovat kiinalaisen sivilisaation omaisuutta. Filosofia ympäröi kunnia jopa kommunistisina aikoina, vaikka Mao Zedong yritti erottaa omat teoriansa. On tunnettua, että perinteinen Kiina rakensi keskeiset ideat sen valtiollisuudesta, sosiaalisista suhteista ja ihmisten välisistä suhteista juuri konfutsianismin pohjalta. Nämä periaatteet rajattiin takaisin kuudennella vuosisadalla eKr.
Konfutse ja hänen opetuksensa tulivat suosittuiksi Lao Tzu -filosofian myötä. Jälkimmäinen perusti teoriansa ajatukseen universaalisesta polusta - "Taosta", jota pitkin tavalla tai toisella liikkuu sekä ilmiöitä että eläviä olentoja ja jopa elottomia asioita. Konfutseuksen filosofinen oppi on täysin vastakohta Lao Tzu: n ajatuksille. Hän ei ollut kovin kiinnostunut abstraktista yleisen luonteen ideoista. Hän omistaa koko elämänsä käytännön, kulttuurin, etiikan ja politiikan periaatteiden kehittämiseen. Hänen elämäkertomuksessaan kerrotaan, että filosofi asui erittäin myrskyisässä vaiheessa - ns. "Kamppailevien valtakuntien aikakaudella", jolloin ihmisen elämä ja koko yhteiskunnan hyvinvointi riippuivat sattumasta, juonittelusta, sotilaallisesta onnellisuudesta eikä vakautta odotettavissa.
Konfutse ja hänen opetuksensa tulivat niin kuuluisiksi, koska ajattelija jätti tosiasiassa koskematta kiinalaisten perinteistä uskonnollista moraalia, antoi vain rationalisoidun luonteen. Tällä hän yritti vakauttaa sekä sosiaaliset että ihmissuhteet. Hän rakensi teoriansa "viiteen pylvääseen". Konfutse-opetusten perusperiaatteet ovat "Ren, Yi, Li, Zhi, Xin".
Ensimmäinen sana tarkoittaa karkeasti sitä, mitä eurooppalaiset kääntäisivät "ihmisyydeksi". Tämä tärkein kungfutselainen hyve on kuitenkin enemmän kuin kyky uhrata omaa etuaan yleisön hyväksi, toisin sanoen luopua omista eduista muiden hyväksi. ”Ja” on konsepti, joka yhdistää oikeudenmukaisuuden, velvollisuuden ja velvollisuuden tunteen. “Li” - yhteiskunnassa ja kulttuurissa tarvittavat rituaalit ja rituaalit, jotka antavat elämän ja järjestyksen linnoitukselle. "Ji" on tieto, jota tarvitaan luonnon hallitsemiseksi ja valloittamiseksi. "Xin" on luottamus, jota ilman todellista valtaa ei voi olemassa.
Siksi Konfutse ja hänen opetuksensa legitimoivat hyveiden hierarkian, johtaen filosofin mukaan suoraan taivaan laeista. Ei ihme, ajattelija uskoi, että vallalla on jumalallinen olemus ja hallitsijalla - korkeamman olennon etuoikeudet. Jos valtio on vahva, ihmiset menestyvät. Sitä hän ajatteli.
Mikä tahansa hallitsija - hallitsija, keisari - on "taivaan poika". Tätä voidaan kuitenkin kutsua vain sellaiseksi herrasmiesksi, joka ei mielivaltaa, mutta tottelee taivaan käskyä. Silloin jumalallisia lakeja sovelletaan yhteiskuntaan. Mitä sivistyneempi yhteiskunta ja mitä hienostuneempi kulttuuri, sitä kauempana he ovat luonteeltaan. Siksi taiteen ja runouden on oltava jotain erityistä, hienostunutta. Aivan kuten hyvätapainen ihminen eroaa alkeellisesta, niin kulttuuri eroaa säädyllisyydestä siinäkin, että se ei laula intohimosta vaan tottuu hillitykseen.
Tämä hyve ei ole vain hyödyllinen perhe- ja naapuruussuhteissa, vaan myös hyvä johdolle. Valtio, perhe (etenkin vanhemmat) ja yhteiskunta - juuri tämän yhteiskunnan jäsenen tulisi ajatella. Hänellä on velvollisuus pitää omat intohimonsa ja tunteensa tiukissa puitteissa. Kaikkien sivilisoituneiden henkilöiden pitäisi pystyä tottelemaan, kuuntelemaan vanhempia ja korkeampia ja sopeutumaan todellisuuteen. Nämä ovat lyhyesti kuuluisan Konfutse-idean pääideoita.
