Maailmanhistorian kahdeksastoista vuosisataa kutsutaan valaistumisen aikaan. Juuri tänä aikana tapahtui suuria muutoksia Euroopan henkisessä, kulttuurisessa ja sosioekonomisessa elämässä. Kaikki ne, tavalla tai toisella, olivat läheisesti yhteydessä toipuvan kapitalistisen järjestelmän perustamiseen. Uusi historiallinen aikakausi muutti radikaalisti paitsi hahmon, myös koko ihmisen elämän sisällön.
Ihmisten välisissä suhteissa on tapahtunut merkittäviä muutoksia. Sosiaaliset instituutiot ovat muuttuneet. Heille tehtiin katsaus ihmisen ja luonnon välisestä suhteesta sekä hänen roolistaan historiallisissa prosesseissa. Nopeasti kehittyvästä elämästä annettiin voimakas sysäys tieteelle, siitä on tullut yksi kulttuurialueen tärkeimmistä komponenteista. Samalla koulutus on saanut sosiaalisen merkityksen ja persoonallisuuskulttuurin mitta-aseman.
1700-luvun suurin ajattelija
Valaistumisen etiikassa erityinen paikka annetaan Immanuel Kantille. Tämän merkittävän 1800-luvun ajattelijan teoksilla on valtava vaikutus filosofiaan. Tuon ajan yhteiskunnassa kehittyneelle henkiselle tilanteelle oli ominaista yritys luoda erityinen suuntaus. Sen piti olla itsenäinen filosofia, joka perustui vain syyyn ja kokemukseen.
Nämä kidutukset ovat johtaneet terävöityneeseen keskusteluun maailmankatsomuksista. Kävi ilmi, että jos käytät vain puhtaasti loogista päättelyä ja luotat kokemukseen, niin johtopäätös voi olla sekä Jumalan olemassaolo että hänen kieltäytymisensä. Tämä lähestymistapa mahdollisti yhtä menestyksekkäästi sekä tutkielman todistamisen että sen hylkäämisen kokonaan.
Kantin periaatteet
Yksi suuren ajattelijan tärkeimmistä saavutuksista on, että hän pystyi erottamaan teoreettisesta ja käytännöllisestä syystä aiheet. Hän osoitti ihmiskunnalle todellisen tien. Hänen mukaan käytännön mieli, joka osoittaa meille velvollisuutemme, ei riipu teoreettisesta mielestä ja on sitä paljon laajempi.
Kantian päättelyssä keskitytään etiikkaan. Ajattelija huomautti, että ihmisen käyttäytymisen sosiaalista luonnetta säätelevät paitsi lailliset, myös moraaliset normit. Lisäksi näillä käsitteillä on eroja keskenään. Ne ovat pakko-luonteisia. Lakisääteinen normatiivisuus eroaa sosiaalisten instituutioiden, muiden ihmisten ja myös koko valtion ulkoisesta pakottamisesta. Moraalissa tilanne on erilainen. Tällöin pakko on mahdollista vain sisäisesti. Se tapahtuu tunnustamalla velvollisuutensa kukin henkilö.
Kantin periaatteiden mukaan laki on julkista. Moraali on tässä tapauksessa persoonallisuuden vapaan ja itsenäisen valinnan sisäinen alue.
Esittelemme uusia käsitteitä
I. Kantin kuuluisin teos - "Käytännön syiden kritiikki". Tämä kirja on omistettu sosiaalisen käyttäytymisen normatiivisen sääntelyn aiheuttamiin ongelmiin. Ensimmäistä kertaa työssä otettiin käyttöön uusia termejä, joita ajattelija kutsui "pakkovaatimuksiksi". Tämä käsite edellyttää erityissääntöjä, jotka sisältävät objektiivisen pakotteen tietyn tyyppisiin toimiin.
Kant luokitteli kaikki vaatimukset. Tämä johtui hypoteettisten ja kategoristen yksiköiden jakamisesta heistä. Ajattelija antoi näiden luokkien peruskäsitteet.
Hypoteettiset vaatimukset
Heille Kant asetti vaatimukset, joita noudatetaan välttämättöminä tavoitteiden saavuttamiseksi. Joten hypoteettinen välttämättömyys ihmiselle, joka harjoittaa kauppaa ja haluaa olla vakioasiakkaita, on rehellisyys. Tämän vaatimuksen täyttäminen houkuttelee epäilemättä ostajia. Kauppiaan rehellisyysvaatimus on hypoteettinen välttämättömyys. Sen avulla voit saada suunnitellut tulot. Hypoteettiset vaatimukset eivät tässä tapauksessa ole itsetarkoitus. Tämä on vain keino menestyä kaupassa.
Hypoteettiset vaatimukset puolestaan jaetaan taitosääntöihin ja varovaisuussääntöihin. Ensimmäiset sisältävät vaatimukset, jotka edellyttävät kaupankäynnissä tarvittavien erityisten taitojen hallintaa. Mutta varovaisuuden vaatimus on rehellisyyden edellytys. Sitä ei myöskään sanele moraaliset motiivit. Sen lähde on käytännöllisissä näkökohdissa.
Kaikkien toimien, jotka henkilö suorittaa hypoteettisten vaatimusten vaikutuksesta, Kant ei liity moraaliseen, vaan lailliseen. Ne ovat melko hyväksyttäviä ja yhteiskunnan hyväksymiä. Ne eivät myöskään ole ristiriidassa sivistyneiden suhteiden kehittämisen tehtävien ja etujen kanssa.
Kategoriset vaatimukset
Näiden vaatimusten käsite on pohjimmiltaan erilainen kuin hypoteettinen. Kategorinen välttämättömyys on tietyntyyppisten ehtojen täyttäminen. Ne edellyttävät, että henkilö kohtelee kaikkia ihmisiä vain epäolennaisesti. Lisäksi suhteissaan hänen ei tule nähdä keinoa päästä tavoitteisiin, vaan itsearvo, joka on ehdoton ja riippumaton. Kantin mukaan jokainen meistä ansaitsee tämän, koska ihminen on Jumalan kuva ja samankaltaisuus. Toisin sanoen jokainen meistä on korkein arvo maan päällä.
Valitettavasti kategoriset vaatimukset ovat kyky, jonka luonto ei ole kyennyt antamaan henkilölle täydellistä valtaa. Siksi, jotta meistä ei tulisi egoismemme orjia, jokaisen meistä on jatkuvasti muistettava moraalinen velvollisuutemme ja suoritettava vapaaehtoinen itsensä toteuttaminen. Kant osoitti, että tällä henkilöllä on kaikki tarvittavat ominaisuudet. Kukaan meistä ei voi vain, vaan myös käyttäytyä kategorisen vaatimuksen ehtojen mukaisesti. Lisäksi ajattelijan mukaan jokainen meistä ei pyrki onnellisuuteen, vaan moraalisen velvollisuutemme täyttämiseen. Asteittain etenemällä tätä vaikeaa tietä, henkilö putoaa hengellisyyden korkeimmalle tasolle. Palkkio, joka häntä odottaa, on itsetunto.
Ympäristövaatimukset
Yhteiskunnan kehitys liittyy suoraan luonnonoloihin. Ihmiskunnan kehityksessä havaittiin rauhallisempaa evoluutiokautta noilla aikakausilla, jolloin ympäristö voitiin alistaa sen etuille. Samaan aikaan ihmiset eivät ajatelleet toimintansa seurauksia, onko olemassa palautetta, joka voi tehdä peruuttamattomia korjauksia heidän elämäänsä.
Ihmiskunnan historiassa on ollut myös kriisejä, kun rauhallisempana kehitysjaksona hankitut mahdollisuudet olivat kokonaan käytetty. Lisäksi sivilisaation jatkaminen oli mahdollista vain radikaalien muutosten myötä ekologisessa markkinaraossa sekä uuden yhteiskunnan organisaation myötä. Tällaisille ajanjaksoille oli ominaista suuri kansojen muuttoliike, radikaali muutos sivilisaation rakenteessa jne.
Ihmiskunnan odottamisen ympäristöriski on erittäin vakava. Tämän ongelman poistaminen asettaa yhteiskunnalle melko vaikeita tehtäviä. Jatkaakseen historiaansa ihmiskunnan on välttämättä koordinoitava kaikenlaiset toiminnot luonnon tarpeiden kanssa. Lisäksi yhteiskunnan kehityksen tulisi kulkea samalla linjalla maan biosfäärin kehityksen kanssa. Tämä vaatimus on välttämätön ympäristölle. Sen ehtojen rikkominen uhkaa tuhoisat seuraukset.
