Raamatun esi-isän monien jälkeläisten joukossa on erityiskategoria Abraham ja hänen poikansa Iisak ja Jaakob, ala-etninen juutalaisten ryhmä, joka on asunut pitkään Kaukasian alueella ja jota kutsutaan vuoristojuutaksi. Kun he ovat säilyttäneet historiallisen nimensä, he lähtivät pääosin entisestä elinympäristöstään asettuessaan Israeliin, Amerikkaan, Länsi-Eurooppaan ja Venäjälle.
Lisäys Kaukasuksen kansojen keskuudessa
Tutkijoiden mukaan juutalaisten heimojen varhaisin esiintyminen Kaukasuksen kansojen joukossa on kaksi ajanjaksoa, jotka ovat tärkeitä Israelin poikien historiassa - Assyrian vankeudessa (VIII vuosisata eKr.) Ja Babylonian alueella, joka tapahtui kaksi vuosisataa myöhemmin. Välttämättä väistämättömästä orjuutuksesta Simeonin heimojen jälkeläiset - yksi raamatun esi-isän Jaakobin kahdestatoista pojasta - ja hänen veljensä Manasseh muuttivat ensin nykyisen Dagestanin ja Azerbaidžanin alueelle ja levisivät sieltä kaikkialle Kaukasiaan.
Jo myöhemmällä historiallisella ajanjaksolla (suunnilleen 5. vuosisadalla) vuoristojuutalaiset saapuivat intensiivisesti Kaukasiaan Persiasta. Syy, miksi he lähtivät entisiltä asutuilta alueilta, oli myös keskeytymättömät aggressiosodat.
Maahanmuuttajat toivat omalle kotimaalleen ominaisen vuoristojuutalaisen kielen, joka kuului johonkin lounaisen juutalaisten ja Iranin haaran kieliryhmään. Vuoristojuutalaisia ei pidä sekoittaa Georgian kanssa. Heillä on yhteinen uskonto, ja kielessä ja kulttuurissa on merkittäviä eroja.
Khazar Khaganaten juutalaiset
Juutalaisuudet juurtuivat juutalaisuuteen Khazar Khaganatessa, voimakkaassa keskiaikaisessa valtiossa, joka hallitsi alueita Ciskakaasiasta Dnepriin, mukaan lukien Ala- ja Keski-Volga, Krimin osa, ja myös Itä-Euroopan stepien alueet. Khazarian hallitseva poliittinen eliitti rabbis-siirtolaisten vaikutuksesta hyväksyi suurimmaksi osaksi profeetta Mooseksen lain.
Seurauksena valtio vahvistui merkittävästi yhdistämällä paikallisten sotamaisten heimojen potentiaalit sekä kaupalliset ja taloudelliset siteet, jotka olivat erittäin rikkaita siihen liittyneissä juutalaisissa. Hänen riippuvuudessaan osoittautui sitten joukko itäslaavilaisia kansoja.
Khazar-juutalaisten rooli taistelussa arabien valloittajia vastaan
Vuoristojuutalaiset tarjosivat khazaareille korvaamatonta apua torjunnassa arabien laajentumista VIII vuosisadalla. Heidän ansiostaan oli mahdollista vähentää merkittävästi komentajan Abu Muslimin ja Mervanin sieppaamia alueita, jotka khazaarit syrjäyttivät Volgaan tulen ja miekan avulla, samoin kuin islamistasivat valloitettujen alueiden väestön.
Arabilaiset ovat sotilaallisten menestyksensä velkaa vain kaganaatin päälliköiden keskuudessa syntyneille sisäisille riitoille. Kuten historiassa usein tapahtui, heidät tuhosi liiallinen voimajano ja henkilökohtaiset tavoitteet. Ajan käsikirjoitukset kertovat esimerkiksi aseellisesta taistelusta, joka puhkesi Ylä-rabbi Yitzhak Kundishkanin kannattajien ja näkyvän Khazar-komentajan Samsamin välillä. Avoimien ristiriitojen lisäksi, jotka aiheuttivat huomattavaa vahinkoa molemmille osapuolille, käytettiin tapauksissa tavallisia temppuja - lahjontaa, herjausta ja tuomioistuimen juonittelua.
Khazar-khaganaatin loppu päättyi vuonna 965, kun venäläinen ruhtinas Svyatoslav Igorevich, joka onnistui voittamaan Georgian, Pechenegsin, samoin kuin Khorezmin ja Bysantin, voitti Khazarian. Dagestanin vuoristojuutalaiset joutuivat hänen iskunsa alle, kun ruhtinasjoukot valloittivat Semenderin kaupungin.
Mongolien hyökkäysjakso
Mutta juutalaisten kieli kuulosti useita vuosisatoja Dagestanin ja Tšetšenian alueilla, kunnes vuonna 1223 Khan Batu johtamat mongolit ja vuonna 1396 - Tamerlane tuhosivat koko juutalaisten diasporan heissä. Ne, jotka onnistuivat selviytymään näistä kauheista hyökkäyksistä, pakotettiin hyväksymään islami ja luopumaan ikuisesti esivanhempiensa kielestä.
Pohjois-Azerbaidžanin alueella asuvien vuoristojuutalaisten historia on myös täynnä draamaa. Vuonna 1741 Nadir Shahin johtamat arabien joukot hyökkäsivät heihin. Se ei tullut kohtalokkaana ihmisille kokonaisuutena, mutta, kuten kaikki valloittajien hyökkäykset, se toi sanoin sanomatonta kärsimystä.
Vieritä, josta tuli kilpi juutalaisyhteisölle
Nämä tapahtumat heijastuvat kansanperinteeseen. Tähän päivään mennessä on legenda siitä, kuinka Herra itse seisoi valittujensa kansansa puolesta. He sanovat, että kerran Nadir Shah murtautui yhteen synagogaan lukeessaan pyhää Tooraa ja vaati, että läsnä olevat juutalaiset luopuvat uskostaan ja kääntyvät islamiin.
Kuultuaan kategorisen kieltäytymisen hän heitti miekkansa alas rabiin. Hän nosti vaistomaisesti Tooran vierityksen päänsä yläpuolelle - ja taisteluteräs oli juuttunut häneen, epäonnistuneen leikkaamaan nuhjuista pergamenttia. Suuri pelko tarttui patriarkkaan, joka nosti kätensä pyhäköön. Hän pakeni häpeällisesti ja käski tästä eteenpäin lopettaa juutalaisten vainon.
Vuotta Kaukasuksen valloittamisesta
Kaikki Kaukasuksen juutalaiset, myös vuoristojuutalaiset, kärsivät lukemattomia uhrauksia taistelussa Shamilin (1834–1859) kanssa, joka toteutti valtavien alueiden pakotettua islaminointia. Esimerkiksi Andien laaksossa tapahtuvista tapahtumista, joissa valtava enemmistö asukkaista valitsi kuoleman juutalaisuuden hylkäämisen johdosta, voidaan saada yleiskuva tuolloin näytetystä draamasta.
On tunnettua, että lukuisien Kaukasian alueelle hajallaan olevien juutalaisten yhteisöjen jäsenet harjoittivat parantamista, kauppaa ja erilaisia käsityötapoja. Tietäen täydellisesti heidän ympärillään olevien kansojen kielen ja tavat sekä jäljittelemällä niitä vaatteissaan ja keittiössään, he eivät silti omaksuneet niitä, mutta vahvasti noudattaen juutalaisuutta säilyttävät kansallisen yhtenäisyyden.
Tämän linkin avulla, joka yhdisti heidät, tai, kuten nykyään tapana sanoa, ”hengellinen sidos”, Shamil kävi sovimaton taistelu. Toisinaan hänet pakotettiin kuitenkin tekemään myönnytyksiä, koska hänen armeijansa, joka oli jatkuvasti taistelujen kuumuudessa Venäjän armeijan yksiköiden kanssa, tarvitsi taitavien juutalaisten parantajien apua. Lisäksi juutalaiset toimittivat sotureille ruokaa ja kaikkia tarvittavia tavaroita.
Kuten tuon ajan kronikoista tiedetään, Venäjän joukot, jotka takavarikoivat Kaukasian perustaakseen valtion vallan, eivät sortaneet juutalaisia, mutta eivät antaneet heille mitään apua. Jos he kääntyivät komentoon tällaisilla pyynnöillä, he tapasivat yleensä välinpitämättömän kieltäytymisen.
Venäjän tsaarin palveluksessa
Kuitenkin vuonna 1851 pääkomentajaksi nimitetty prinssi A. I. Boryatinsky päätti käyttää vuoristojuutalaisia taistelussa Shamilia vastaan ja loi heistä laajasti valloitetun tiedusteluverkoston, joka toimitti hänelle yksityiskohtaisia tietoja vihollisyksiköiden sijainneista ja niiden liikkeistä. Tässä roolissa he korvasivat täysin väärät ja korruptoituneet Dagestan-partiolaiset.
Venäläisten henkilöstönupseerien mukaan vuoristojuutalaisten pääpiirteet olivat pelottomuus, rauhallisuus, ovela, varovaisuus ja kyky ottaa vihollinen yllätyksenä. Nämä ominaisuudet huomioon ottaen vuodesta 1853 lähtien oli tapana, että ainakin kuusikymmentä ylämaan juutalaista oli Kaukasuksella taistelleissa hevonen rykmentissä, ja heidän lukumääränsä saavutti 90 henkilöä.
Ottaen kunnianosoituksena vuoristojuutalaisten sankaruudesta ja heidän osallistumisestaan Kaukasuksen alistamiseen, sodan lopussa heidät kaikki vapautettiin veroista kahdenkymmenen vuoden ajan ja saivat oikeuden liikkua vapaasti ympäri Venäjää.
Sisällissodan vaikeudet
Sisällissodan vuodet olivat heille erittäin vaikeita. Ahkera ja yrittäjähenkinen, vuoristojuutalaisilla oli suurimmaksi osaksi paljon, mikä yleisen kaaoksen ja laittomuuden ilmapiirissä teki heistä aseistettujen ryöstäjien haltuun saaliin. Joten jo vuonna 1917 Khasavyurtissa ja Groznyissa asuvat yhteisöt saivat täyden potkut, ja vuotta myöhemmin sama kohtalo kohtasi Nalchikin juutalaisia.
Monet vuoristojuutalaiset kuolivat taisteluissa rosvojen kanssa, joissa he taistelivat muiden valkoihoisten kansojen edustajien kanssa. Vuoden 1918 tapahtumat ovat valitettavasti mieleenpainuvia esimerkiksi silloin, kun heidän oli yhdessä dagestanilaisten kanssa torjuttava kenraali-kenraali Serebryakovin, joka oli kenraali Kornilovin läheisimpiä kumppaneita, hyökkäys. Pitkien ja kiihkeiden taistelujen aikana monet heistä tapettiin, ja ne, jotka onnistuivat selviytymään, yhdessä perheenjäsentensä kanssa, jäivät Kaukasuksesta ikuisesti, muuttaen Venäjälle.
Vuotta toisen maailmansodan
Isän isänmaallisen sodan aikana vuoristojuutalaisten nimet mainittiin toistuvasti sankarien joukossa, joille myönnettiin korkeimmat valtion palkinnot. Syynä tähän oli heidän epäitsekäs rohkeus ja sankaruus, joka näkyi taistelussa vihollista vastaan. Niistä heistä, jotka joutuivat miehitettyihin alueisiin, pääosin tuli natsien uhreja. Tragedia tuli Holokaustin historiaan, joka tapahtui vuonna 1942 Smolenskin alueen Bogdanovkan kylässä, jossa saksalaiset tappoivat juutalaisia, joista suurin osa oli Kaukasuksesta.
Yleistä tietoa ihmisten lukumäärästä, heidän kulttuuristaan ja kielestään
Nykyään vuoristojuutalaisten kokonaismäärä on noin sata viisikymmentä tuhatta ihmistä. Näistä uusimpien tietojen mukaan satatuhatta asuu Israelissa, kaksikymmentätuhatta Venäjällä, sama Yhdysvalloissa, ja loput jakautuivat Länsi-Euroopan maiden kesken. Pieni määrä heistä on myös Azerbaidžanissa.
Vuoristojuutalaisten alkuperäinen kieli on käytännössä poistunut käytöstä ja antanut tien niiden kansojen murteille, joiden keskuudessa he nykyään elävät. Yleinen kansallinen kulttuuri on suurelta osin säilynyt. Se on melko monimutkainen juutalaisten ja valkoihoisten perinteiden ryhmittymä.
Vaikutus Kaukasuksen muiden kansojen juutalaiseen kulttuuriin
Kuten edellä mainittiin, he aloittivat nopeasti paikallisten asukkaiden muistuttamisen kaikkialla, missä heidän on asuttava, omaksumalla tavansa, pukeutumistilansa ja jopa keittiön, mutta he pitivät aina uskontoaan pyhänä. Juutalaisuus salli kaikkien juutalaisten, myös juutalaisten, pysyä yhtenäisenä kansakuntana vuosisatojen ajan.
Ja tehdä tämä oli erittäin vaikeaa. Kaukasiassa, myös sen pohjoisessa ja etelässä, on tällä hetkellä noin kuusikymmentäkaksi etnistä ryhmää. Menneiden vuosisatojen osalta tutkijoiden mukaan heidän lukumäärä oli paljon suurempi. On yleisesti hyväksyttyä, että muiden kansallisuuksien joukosta abhazit, avarit, osseetit, daagestanit ja tšetšeenit vaikuttivat eniten vuoristojuutalaisten kulttuuriin (mutta ei uskontoon).
Vuoristojuutalaisten sukunimet
Nykyään vuoristojuutalaiset yhdessä kaikkien uskossa olevien veljiensä kanssa antavat suuren panoksen maailman kulttuuriin ja talouteen. Monien sukunimet tunnetaan hyvin paitsi maissa, joissa he asuvat, myös ulkomailla. Esimerkiksi kuuluisa pankkiiri Abramov Rafael Yakovlevich ja hänen poikansa - merkittävä liikemies Yan Rafaelievich, israelilainen kirjailija ja kirjallisuushahmo Eldar Gurshumov, kuvanveistäjä, Tuntemattoman sotilaan ja Kremlin muurin muistomerkin kirjoittaja, Yuno Ruvimovich Rabaev ja monet muut.
Vuoristojuutalaisten nimien alkuperästä ilmeni, että monet heistä ilmestyivät melko myöhään - XIX vuosisadan jälkipuoliskolla tai loppupuolella, kun Kaukasus liitettiin lopulta Venäjän valtakuntaan. Ennen tätä heitä ei käytetty vuoristojuutalaisten keskuudessa, vaan jokainen hallitsi täydellisesti vain omalla nimellään.
Kun heistä tuli Venäjän kansalaisia, kaikki saivat asiakirjan, jossa virkamiehen oli ilmoitettava nimi. Isän nimeen lisättiin pääsääntöisesti venäläinen pääte "ov" tai naispuolinen "munasolu". Esimerkiksi: Ashurov on Ashurin poika tai Shaulov on Shaulin tytär. Oli kuitenkin poikkeuksia. Muuten, suurin osa venäläisistä sukunimistä muodostetaan myös: Ivanov - Ivanin poika, Petrov - Pietarin tytär ja niin edelleen.
