Riidat puhtaan venäläisen filosofian olemassaolosta ja sen merkityksestä jatkuvat toistaiseksi. Se analysoi yhä enemmän avautuvia, uusia, käännettyjä nykyaikaisiin kielilähteisiin. Oliko slaavilla edes filosofiaa? Venäjän filosofian historia alkaa muinaisesta Venäjästä, ja sen kukoistuspiste tuli XIX lopulla ja XX luvun alussa.
Venäjän filosofian alkuperä
Muinaisessa Venäjällä sellaisenaan ei ollut puhdasta filosofiaa, koska Venäjä oli täysin uskonnollinen. He ottivat kreikkalaisen ja bysanttilaisen filosofian ja käänsivät tuon ajan kielelle, Kirillin ja Metodiusen kielelle, erityisesti kristinuskoon liittyvän osan pyhien elämään. Filosofia tuli tänne eräänlaisena toissijaisena kontekstina. Mutta hän silti oli. Ja ei ole sattumaa, että yhtä valaistuneiksi pidetyistä veljistä, Cyril, kutsuttiin filosofiksi. Tämä titteli oli erittäin korkea. Hänen yläpuolellaan oli vain teologin otsikko.
Ensimmäinen venäläinen filosofinen asiakirja on metropolitan Hilarionin kirjoittama "Lain ja armon sana". "Sana" on luotu Bysantin homileticsin perinteeseen. Tämä on saarna, jota saarnataan kirkossa Venäjän kastajan prinssi Vladimirin haudan päällä. Se alkaa vertauksella Vanhasta testamentista, kääntyy sitten Uuteen ja sitten moraali seuraa siitä, mitä kristinusko antoi Venäjälle yleensä.
Tietysti venäläisten kannalta oli tärkeätä, mitä Bysantti asui, kunnes se kaatui vuonna 1453. Vaikka suhde ei ollut niin läheinen.
Pohjimmiltaan siitä, että tarve selittää maailmanjärjestys ja suhteet Jumalaan ja valtioon syntyy Venäjällä filosofiaa. Venäjän filosofian historia on edelleen monimutkaisempi.
Parhaat kirjat Venäjän filosofian historiasta
Venäjän filosofian historia on entistä monimutkaisempi, koska hallitus on tietysti vainonnut Venäjän filosofia usein. Tämän kirjoitti Nikolai Onufrievich Lossky. Hänen kirjansa Venäjän filosofian historia kertoo meille, että vaino päättyi vasta vuonna 1860. Mutta vasta vuonna 1909 venäläinen filosofia ”hengitti” uudella voimalla, ja jopa silloin vuoden 1917 vallankumous tuhosi kaikki teokset. Lossky-kirja heijastaa Venäjän filosofian kauttakulkua. Venäjän filosofian historia oli ensimmäinen laatuaan oleva kirja. Kotimaassaan hänet kiellettiin. Se painettiin ensin englanniksi vuonna 1951, käännettiin sitten muille kielille, ja Venäjällä se julkaistiin vasta vuonna 1991. Tietenkin, jo ennen sitä oli venäjänkielisiä kopioita - Neuvostoliiton keskuskomitean jäsenten keskuudessa, mutta Nikolai Onufrievichin teokset eivät olleet tavallisten ihmisten saatavilla.
Toisen aiheesta kirjoitetun teoksen on kirjoittanut Vasily Vasilievich Zenkovsky. Venäjän filosofian historia julkaistiin kahdessa osassa vuosina 1948–1950. Ensimmäinen osa oli kirkkotieteiden tohtorin tutkinnon suorittanut väitöskirja, joka puolustettiin menestyksekkäästi. Tämä monografia toi hänelle kansainvälisen maineen, se käännettiin heti englanniksi.
Mihhail Alexandrovich Maslin kirjoitti kirjan "Venäjän filosofian historia". Maslin oli johtaja kirjailijaryhmälle, johon kuuluivat myös Myslivchenko, Medvedev, Polyakov, Popov ja Pustarnakov. Kirja kattaa kotimaisen filosofian historian XI vuosisadasta nykypäivään. Maslov kutsuu Kievan Rusin filosofian aikoja oppisopimusjaksoon. Ja hän luonnehtii 16. vuosisataa ajanksi, jona on vastustamaton etiikan ja estetiikan himo, samoin kuin erityinen kiinnostus historiallisiin ongelmiin ja Venäjän filosofian journalismin ajanjakso.
Kotifilosofia: Venäjän filosofian historia 1800-luvulla
1700-luvulla leimasivat uudistukset. Tämä aika oli aika Pietarin Suuren hallituskauden aikana - läheisen kontaktin aika länsimaiseen kulttuuriin, suuriin uudistuksiin ja saavutuksiin.
Tämän ajan filosofian kirkkaita edustajia olivat antiokia Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev ja arkkipiispa Feofan Prokopovich. Jälkimmäinen väitti koulutuksen ja tieteen eduksi. Cantemir pilkkasi inhimillisiä ja sosiaalisia pahoinpitelyjä. Hän otti käyttöön monia termejä Venäjän filosofiaan. Tatishchev oli moraalin ja uskonnon ajatuksessa, ihmisen päämäärä oli henkisten voimien tasapaino. Mikhail Vasilievich Lomonosov antoi valtavan panoksen tuon aikakauden Venäjän filosofiaan. Hän perusti venäläisen materialistisen perinteen.
Venäjän filosofian rikastuminen - G. S. Skovoroda
1700-luku antoi maailmalle toisen kuuluisan filosofin - vuonna 1722 syntyneen ukrainalaisen Grigory Savvich Skovorodan. Tähän päivään asti hän on ukrainalainen sankari.
Gregory Savvich piti Celibiaa, koska se oli munkki maailmassa, eikä perustanut perhettä. Vladimir Frantsevich Ern, joka on myös venäläinen filosofi, aktualisoi paistinpannan perinnön 2000-luvulla. Hän kirjoitti ja julkaisi kirjan ”Grigory Skovoroda. Elämä ja oppi."
Paistinpannulla oli oppi kolmesta maailmasta - suuresta seurallisesta maailmasta tai makrokosmosta, kuten filosofit sanovat, pienestä maailmasta tai pienestä maailmasta - tämä on henkilö, ja noin symbolisesta maailmasta - Raamatusta, johon Paistinpannu oli hyvin ambivalentti. Hän pilkkasi häntä tai sanoi, että Raamatun kuvat ovat sellaisia "kärryjä, ikuisuuden aarteita, onnekkaita".
Paistinpannu kirjoitti 33 vuoropuhelua ja kantoi niitä mukanaan pussiin harteidensa yli vaeltaen. Häntä kutsuttiin Venäjän Sokrateksi.
