Feuerbachin filosofia on klassisen saksalaisen filosofian viimeinen vaihe, jonka ovat esittäneet Kant, Hegel, Schelling ja Fichte, ja materialismin aikakauden alku sekä saksalaisessa että maailmanfilosofiassa. Ideoiden rikkaus, kirkkaus ja nokkeluus yhdistyvät yllättäen hänen näkemystensä epävakauteen. Hän sanoi itsestään, että hänen ensimmäinen ajatuksensa oli Jumala, toinen oli syy ja kolmas ja viimeinen oli ihminen. Hän selvisi filosofian kolmesta vaiheesta, jotka ovat näkyviä koko ihmiskunnan historian ajan, ja asettui jälkimmäiseen.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) syntyi rikollisen perheessä, nuoruudessaan hän opiskeli teologiaa, kuunteli itse Hegeliä Berliinissä.
Hän piti idealismin filosofiaa rationalisoidun uskonnon kanssa, vastakohtana filosofialle ja uskonnolle heidän olemuksessaan. Uskonnon ytimessä hän näki uskon dogmiin ja filosofiaan - tietoon ja halun paljastaa asioiden luonne. Siksi Feuerbachin filosofia pyrkii kritisoimaan uskontoa ja vapauttamaan tietoisuuden uskonnollisista illuusioista. Hän kutsui ihmistä osaksi (täydellisintä) luontoa, eikä Jumalan luomakuntaa.
Feuerbach keskittyy ihmiseen, jonka sielu ja ruumis ovat yksi. Lisäksi filosofi kiinnitti enemmän huomiota vartaloon, joka hänen mielestään muodostaa "minä"-olemuksen. Kritisoidessaan idealisteja, heidän tiedon tulkintaansa ja abstraktia ajatteluaan Feuerbach kääntyy aistien pohdintaa. Hän uskoo, että ainoa tietolähde on aistit - näkö, kosketus, kuulo, haju, joilla on aito todellisuus. Mielentilat tunnistetaan heidän avulla.
Hän hylkäsi ymmärrettävän todellisuuden ja abstraktin tiedon järjen avulla, jota hän piti idealistisena keinotteluna. Tällainen Feuerbachin antropologinen filosofia todistaa uuden käsitteen "esine" tulkinnasta. Feuerbachin mukaan se muodostuu ihmisten viestinnästä, joten ihmisen esine on toinen henkilö. Humanistinen altruistinen moraali johtuu ihmisten sisäisestä yhteydestä, jonka pitäisi korvata ihmiset illuusiisella rakkaudella Jumalaa. Hän kutsui jälkimmäistä vieraantuneeksi ja vääriksi rakkauden muotoiksi.
Yhdessä Hegelin kanssa hän on vakuuttunut järjen voimasta ja tiedon tarpeesta. Silmiinpistävä piirre, joka Feuerbachin filosofialla on, on tuismin oppi. Hän uskoo, että olemisen aitous on omien tunteidensa ulottuvilla. Hän ei koskaan luopu kiinnostuksestaan uskonnollisiin ongelmiin ja etiikkaan, siksi hänen filosofiansa tätä puolta kehitettiin paljon syvemmälle ja kattavammalle kuin kognitiiviset kysymykset.
Mielenkiintoinen puoli, jolla Feuerbachin filosofialla on, on sen uskonnon tulkinta. Tämä on hänen teoriansa uskonnollisten maailmankuvien psykogeneesistä. Hän pyrkii osoittamaan, kuinka uskonnollinen maailmankuva on kehittynyt ihmiskunnan vuosisatojen ajan. Hän kieltäytyy ylivaltaisesta kaikesta, joka on ihmisen tietoisuuden ja luonteen ulkopuolella, ja taipuu naturalismiin ja ateismiin.
Feuerbach esittelee kuvauksensa henkisten uskonnollisten vakaumusten ja tunteiden psykogeneesistä. Lapset, villit ja kulttuurilliset ihmiset ovat yhtä kiinnostuneita projisoimaan piirteitään ulkopuolella (antropomorfismi). Ja uskonto on tärkein muoto toteuttaa tällaisia pyrkimyksiä - projisoida "minä" parhaimmat ominaisuudet, omat ajatukseni, toiveesi ja tunteesi jumalalliseksi kuvaksi. Tällainen uskonnollinen luovuus auttaa ihmistä poistamaan epäjohdonmukaisuuden, joka väistämättä syntyy hänen toiveidensa ja saavutustensa välillä ja joka on niin tuskallisen toteutunut. Ei Jumala loi ihmistä oman kuvansa mukaan, vaan päinvastoin, ihminen itse loi aina jumalansa. Ja nämä jumalat ovat ihmisten toiveiden lapsia.
Tämä on Feuerbachin filosofia. Lyhyesti, se annetaan mielenkiintoisimmista näkökohdista. Se on mielenkiintoisin sen psykologisesta, ei metafysikaalisesta puolella. Hänen yritys selittää uskonnollisen maailmankuvan syntyprosessi on uusi ja omaperäinen. Feuerbachin syvistä ideoista tuli impulssi uskontojen historian tutkimiseen Renanin, Gaven, Straussin, prinssin toimesta. SN Trubetskoy ym. Heitä seurasi joukko primitiivisen uskonnon etnografisia tutkimuksia (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa jne.). Hänen ideoillaan oli voimakas vaikutus Saksan sosiaalidemokratian johtajiin: Marxiin, Engelsiin ja muihin.
