Filosofia on muinainen tiede. Se syntyi orjajärjestelmän aikana. Ja mikä on mielenkiintoista, jotenkin heti sellaisissa maissa kuin Kiina, Intia ja Kreikka. Tieteen historialla on yli 2500 vuotta. Tänä aikana on muodostettu monia erilaisia harjoituksia, jotka heijastavat yhteiskunnan poliittisen, sosiaalisen ja taloudellisen kehityksen tasoa. Tutki kaikenlaisia filosofian alueita, tietysti mielenkiintoisia ja tärkeitä. Mutta ne kaikki johtavat kulmakiveen - olemisen ja tietoisuuden ongelmaan.
Yhden ongelman eri formulaatiot
Alkuperäinen filosofian kysymys, johon kaikki suunnat perustuvat, on muotoiltu eri versioina. Olemisen ja tietoisuuden välinen yhteys on ongelma hengen ja luonnon, sielun ja kehon, ajattelun ja olemisen jne. Korrelaatiossa. Jokainen filosofinen koulu etsi vastauksia kysymykseen: mikä on primaari - aine tai tietoisuus? Mikä on ajattelun suhde olemiseen? Tällainen suhde saksalaisten Schellingin ja Engelsin ajattelijoiden keskuudessa sai nimen filosofian pääkysymyksestä.
Tämän ongelman merkitys on siinä, että kokonaisvaltaisen tieteen rakentaminen ihmisen paikasta maailmassa riippuu sen oikeasta ratkaisusta. Mieli ja aine ovat erottamattomia. Mutta samaan aikaan tämä pari vastakohtia. Tietoisuutta kutsutaan usein hengeksi.
Saman numeron kaksi puolta
Tärkein filosofinen kysymys: "Mikä on primaari - aine tai tietoisuus?" - on hetkiä - eksistentiaalisia ja kognitiivisia. Eksistentiaalinen, toisin sanoen ontologinen puoli, on löytää ratkaisu filosofian pääongelmaan. Ja kognitiivisen eli epistemologisen puolen ydin on ratkaista maailman tuntemisen tai tuntemisen kysymys.
Näistä molemmista puolista riippuen erotetaan neljä pääsuuntaa. Tämä on fyysinen näkemys (materialismi) ja idealistinen, kokenut (empirismi) ja rationalistinen.
Ontologialla on seuraavat suunnat: materialismi (klassinen ja mauton), idealismi (objektiivinen ja subjektiivinen), dualismi, deismi.
Epistemologista puolta edustaa viisi aluetta. Tämä on gnosticismia ja myöhemmin agnosticismia. Kolme muuta - empirismi, rationalismi, sensualismi.
Democritus Line
Kirjallisuudessa materialismia kutsutaan usein Democritus-linjaksi. Hänen kannattajansa katsoivat oikean vastauksen kysymykseen, mikä on ensisijainen - aine tai tietoisuus, asia. Tämän mukaisesti materialistien postulaatit ovat seuraavat:
- aine todella on olemassa, ja se on riippumaton tietoisuudesta;
- aine on itsenäinen aine; se tarvitsee vain itsensä ja kehittyy sisäisen lainsa mukaisesti;
- tietoisuus on kyky heijastaa itseään, joka kuuluu erittäin organisoituun aineeseen;
- tietoisuus ei ole itsenäinen aine, se on oleminen.
Filosofien-materialistien joukossa, jotka esittävät pääkysymyksen siitä, mikä on primaarista - ainetta tai tietoisuutta, voimme erottaa:
- Demokritos;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (Miletus-koulu);
- Epikurus, pekoni, Locke, Spinoza, Didro;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Intohimo luonnolliselle
Korosta erikseen mauton materialismi. Häntä edustaa Focht, Moleshott. Tähän suuntaan, kun alkaa puhua siitä, mikä on ensisijaista - ainetta tai tietoisuutta, aineen rooli absoluutioituu.
Filosofit ovat kiinnostuneita materiaalin tutkimisesta tarkkojen tieteiden avulla: fysiikka, matematiikka, kemia. He jättävät tietoisuuden kokonaisuutena ja sen kyvyn vaikuttaa aineeseen. Vulgaarisen materialismin edustajien mukaan ihmisen aivot ajattelevat mieltä, ja tietoisuus, kuten maksa, vapauttaa sapen. Tämä suunta ei tunnista laadullista eroa mielen ja aineen välillä.
Nykyaikaisten tutkijoiden mukaan kun kysymyksessä on, että mikä on ensisijaista, on aine tai tietoisuus, materialismin filosofia, joka perustuu tarkkaan ja luonnontieteeseen, todistaa loogisesti postuloittinsa. Mutta on myös heikko puoli - heikko selitys tietoisuuden ytimelle, monien maailmanilmiöiden tulkintojen puute. Materialismi vallitsi Kreikan (demokratian aikakauden) filosofiassa, Hellenien osavaltioissa, Englannissa 17-luvulla, Ranskassa-luvun 18-luvulla, sosialistisissa maissa - 20-luvulla.
Platonin linja
Idealismia kutsutaan Platon-linjaksi. Tämän suuntauksen kannattajat uskoivat, että tietoisuus on primaarista, aine on toissijainen ratkaisemaan pääfilosofisen ongelman. Idealismi erottaa kaksi autonomista suuntaa: objektiivisen ja subjektiivisen.
Ensimmäisen suunnan edustajat - Platon, Leibniz, Hegel ja muut. Toista kannattivat filosofit, kuten Berkeley ja Hume. Objektiivisen idealismin perustajana pidetään Platonia. Tämän suunnan näkemyksille on tunnusomaista ilmaisu: "Vain idea on todellinen ja ensisijainen." Objektiivinen idealismi sanoo:
- ympäröivä todellisuus on ideoiden ja asioiden maailma;
- eidosfääri (ideat) esiintyy alun perin jumalallisessa (universaalisessa) mielessä;
- asioiden maailma on materiaalista eikä sillä ole erillistä olemassaoloa, vaan se on ideoiden ruumiillistuma;
- jokainen asia on eidosten ruumiillistuma;
- tärkein rooli idean muuttamisessa konkreettiseksi asiaksi on annettu Luoja Jumalalle;
- yksittäiset eidot esiintyvät objektiivisesti tietoisuudestamme riippumatta.
Tunteet ja syy
Subjektiivinen idealismi, sanomalla, että tietoisuus on ensisijainen, aine on toissijainen, toteaa:
- kaikki on olemassa vain kohteen mielessä;
- ideat ovat ihmisen mielessä;
- kuvia fyysisistä asioista esiintyy myös vain mielessä aistinvaraisuuksien ansiosta;
- ei aine tai eidot elävät erillään ihmisen tietoisuudesta.
Tämän teorian haittana on, että eidosien muuntamiseksi erityiseksi asiaksi ei ole luotettavia ja loogisia selityksiä. Filosofinen idealismi vallitsi Platonin aikana Kreikassa, keskiajalla. Ja tänään se on jaettu Yhdysvalloissa, Saksassa ja joissain muissa Länsi-Euroopan maissa.
Monismi ja dualismi
Materialismille, idealismille - katsotaan kuuluvan monismiin, ts. Yhden pääperiaatteen oppiin. Descartes perusti dualismin, jonka ydin on opinnäytteissä:
- on olemassa kaksi itsenäistä ainetta: fyysinen ja henkinen;
- fyysisellä on jatkeominaisuudet;
- henkinen omistaa ajattelua;
- kaikki maailmassa on johdettu joko yhdestä tai toisesta aineesta;
- fyysiset asiat tulevat aineesta ja ideat tulevat henkisestä aineesta;
- aine ja henki ovat yhden olennon toisiinsa liittyviä vastakohtia.
Etsimään vastausta filosofian peruskysymykseen: "Mikä on primaari - aine tai tietoisuus?" - Voit muotoilla lyhyesti: aine ja tietoisuus ovat aina olemassa ja täydentävät toisiaan.
Muut filosofian alueet
Pluralismi väittää, että maailmalla on monia lähtökohtia, kuten monadit G. Leibnizin teoriassa.
Deism tunnustaa Jumalan läsnäolon, joka on kerran luonut maailman ja ei enää osallistu sen jatkokehitykseen, eikä vaikuta ihmisten toimintaan ja elämään. Deistejä edustavat 1700-luvun ranskalaiset filosofit - Voltaire ja Rousseau. He eivät vastustaneet asiaa tietoisuuteen ja pitivät sitä henkisenä.
Eklektismi sekoittaa idealismin ja materialismin käsitteitä.
Empirismin perustajana oli F. Bacon. Vastoin idealistista lausuntoa: ”Tietoisuus on ensisijainen suhteessa aineeseen” - empiirinen teoria sanoo, että vain kokemus ja tunteet voivat olla tiedon ytimessä. Mielessä (ajatuksissa) ei ole mitään, mitä ei olisi aikaisemmin saatu kokeellisesti.
Tiedon kieltäminen
Agnosticism on suunta, joka kieltää täysin jopa osittaisen mahdollisuuden ymmärtää maailmaa yhden subjektiivisen kokemuksen kautta. Tämän käsitteen esitteli T. G. Huxley, ja I. Kant oli merkittävägnostiikan edustaja, joka väitti, että ihmismielellä on suuri potentiaali, mutta ne ovat rajalliset. Tämän perusteella ihmismieli synnyttää arvoituksia ja ristiriitoja, joilla ei ole mahdollisuuksia ratkaista. Kantin mukaan tällaisia ristiriitoja on kaikkiaan neljä. Yksi niistä: Jumala on olemassa - Jumalaa ei ole. Kantin mukaan edes sitä, mikä kuuluu ihmismielen kognitiivisiin mahdollisuuksiin, ei voida tietää, koska tietoisuudella on vain kyky näyttää asioita aistinvaraisissa tunneissa, mutta sisäisen olemuksen tunteminen ei ole sen vallassa.
Nykyään ajatuksen ”Aine on ensisijainen - tietoisuus on johdettu aineesta” kannattajia voidaan tavata hyvin harvoin. Maailmasta on tullut uskonnollisesti suuntautunut huolimatta merkittävistä näkemyseroista. Mutta huolimatta vuosisatojen vanhasta ajattelijoiden etsinnästä, filosofian pääkysymystä ei ole ratkaistu yksiselitteisesti. Kumpikaan gnostilaisuuden puolustajista eikä ontologian kannattajat eivät pystyneet vastaamaan siihen. Tämä ongelma on tosiasiassa ratkaisematta ajattelijoille. 1900-luvulla länsimainen filosofian koulu osoittaa taipumusta vähentää huomionosoitusta perinteisen filosofisen pääkysymyksen suuntaan. Se on vähitellen menettämässä merkityksensä.
