1800-luvun jälkipuoliskolla tapahtui asteittainen siirtyminen klassikoista ja siirtyminen sujuvasti ei-klassiseen filosofiaan, filosofisen ajattelun mallien ja periaatteiden muutos alkoi. 1900-luvun filosofia luonnehti klassista trendiä eräänlaisena kokonaisena taipumuksena tai ajattelutapana, joka on ominaista noin kolmesataa vuotta vanhalle länsimaisen ajattelun kehityskaudelle. Tällä hetkellä klassisen suunnan ajattelurakenne oli perusteellisesti läpikäynyt asioiden luonnollisen järjestyksen tunteen kanssa ja rationaalisesti ymmärrettävän tiedon teoriassa. Klassisen liikkeen kannattajat uskoivat, että mieli on tärkein ja täydellisin työkalu ihmisen elämän muutoksiin. Päättäväiset voimat, joiden avulla voimme toivoa ratkaisua ihmiskunnan kiireellisiin ongelmiin, julistivat tiedon sellaisenaan ja rationaalisen tiedon.
XX-luvulla. lukuisten sosiokulttuuristen muutosten, kuten tieteellisen tiedon kehityksen ja teknologisen kehityksen, vuoksi luokkien vastakkainasettelu ei tullut niin rajua kuin se oli 1800-luvulla. 1900-luvun Länsi-Euroopan filosofia kokenut teoreettisen luonnontieteen nousun, mikä johti siihen, että materialistiset ja idealistiset järjestelmät olivat epäjohdonmukaisia selittäessään tieteen ja yhteiskunnan muutoksia. 1900-luvun filosofisissa kouluissa idealististen ja materialististen teorioiden vastakkainasettelu ei enää vienyt entistä hallitsevaa paikkaa, antaen tietä uusille suuntauksille.
1900-luvun filosofia määritettiin ensinnäkin siitä, että klassiset rakenteet eivät enää tyydyttäneet monia filosofisten liikkeiden edustajia, koska he menettivät ihmisen käsitteen sellaisenaan. Ihmisen subjektiivisten ilmenemismuotojen monimuotoisuutta ja erityisyyttä, kuten jotkut tuon ajan ajattelijat uskoivat, ei voida "tarttua" tieteen menetelmillä. Toisin kuin rationalismi, filosofit alkoivat laittaa ei-klassista filosofiaa, jossa päätodellisuus oli ihmisen elämä ja olemassaolo.
1900-luvun länsimainen filosofia asetti kyseenalaiseksi klassisen filosofian halun esittää yhteiskunta objektiivisena kokonaisuutena, joka on samanlainen kuin luonnolliset esineet. 1900-luku kului tietyn filosofiassa tapahtuneen "antropologisen nousun" alla. Tuon ajan filosofialle ominainen kuva niin sanotusta sosiaalisesta todellisuudesta liittyi suoraan sellaiseen käsitteeseen kuin ”intersubjektiivisuus”. Kuten tuon ajan filosofit uskoivat, tämä suunta oli suunniteltu poistamaan jako subjektiin ja esineisiin, mikä oli niin ominaista sosiaaliselle klassiselle filosofialle. Filosofian subjektiivinen suunta perustui ajatukseen erityisestä todellisuudesta, joka kehittyy ihmisten suhteissa.
1900-luvun filosofian kehittämät ja soveltamat menetelmät ovat monimutkaisempia ja jopa hieman hienostuneempia 1800-luvun klassiseen filosofiaan verrattuna. Erityisesti tämä ilmeni filosofisen työn kasvavassa roolissa ihmisen kulttuurin muodossa ja rakenteessa (symboliset muodostelmat, merkitykset, tekstit). 1900-luvun filosofialle on ominaista myös sen monialainen luonne. Tämä käy ilmi sen alueiden ja koulujen monimuotoisuudesta. Kaikki uudet alat, jotka olivat aiemmin olleet tuntemattomia, sisällytettiin filosofisen ja tieteellisen ymmärryksen kiertoradalle 1900-luvulla.
Uuden aikakauden alkaessa filosofisten teosten tonaalisuus ja yleinen ilmapiiri muuttuivat, ja he menettivät klassiselle filosofialle ominaisen varman optimismin. 1900-luvun filosofia on tullut hyvin lähelle luomaan ihmisen täysin uuden maailmankäsityksen, maailman koon ja maailmankatsomuksen paradigman, joka liittyy suoraan jatkuvasti kasvaviin tarpeisiin radikaalisti uudenlaiselle rationaalisuudelle.
