Piispa Diomede on kotimainen uskonnollinen henkilö, joka tuli kuuluisaksi perustaessaan ei-kanonisen ryhmän nimeltä "Venäjän ortodoksisen kirkon pyhin hallitseva sinodi". Kahdeksan vuoden ajan hän johti Anadyr-Chukotka-hiippakuntaa. Vuonna 2008 hänellä on virallisten tietojen mukaan ollut piispan luottamus, josta on sittemmin ollut munkki. Samaan aikaan Diomede on itse toistuvasti todennut katkenneensa suhteet Venäjän ortodoksiseen kirkkoon syyttäen häntä Antikristuksen palvelemisesta. Hän saavutti suuren suosion vuosina 2007 ja 2008, kun hän vastusti patriarkka Alexy II: ta. Seurauksena piispanneuvosto tuomitsi hänen toimintansa, häntä kiellettiin palvonta, hänet erotettiin hiippakunnan johdosta. Tässä artikkelissa kerrotaan yhden kuuluisimpien nykyajan skismaatikkojen elämäkerta.
muodostus
Tuleva piispa Diomede, jonka maailman nimi oli Sergey Ivanovich Dzyuban, syntyi pienessä työskentelykaupungissa Kadievkassa Luhanskin alueella. Hän valmistui Kharkovin radioelektroniikan instituutista, jonka hän valmistui vuonna 1983. Sen jälkeen hän työskenteli suunnittelijana DOSAAFin paikallisessa teknologiatoimistossa.
Hänen halu ortodoksiaan tuli tunnetuksi perestroikan aikana. Vuonna 1986 Dziuban tuli pääkaupungin teologiseen seminaariin. Ensi vuoden kesällä artikkelimme sankari tonnisti munkin Trinity-Sergius Lavrassa. Arkkimandriitti Alexy (Kutepov). Hän sai nimen Diomede kunniaksi Pyhän Diomeden lääkärille, joka asui Rooman keisarin Diocletianuksen aikana 3.-4. vuosisadalla jKr.
kuuluisuus
On huomionarvoista, että Diomedesta oli jo tuolloin tiedossa. Silminnäkijöiden mukaan heti, kun hänet haettiin munkkiksi, kun hän palasi akatemiaan, hän vietti yön samassa solussa oman veljensä kanssa. Yöllä kutsuttiin kiireellisesti ambulanssi. Solu, jossa veljet asuivat, oli peitetty verellä. Diomeden käsi leikattiin kirveellä, ja hänen veljensä veressä oli koko pää. Munkit eivät jakaneet jotain. Yleensä heidät karkotettiin välittömästi Moskovan teologisesta akatemiasta sellaisesta käytöksestä, mutta tällä kertaa kaikki teeskentelivät, ettei mitään ollut tapahtunut, kertoi tuolloin siellä ollut pappi Mihhail Neverov.
Lisäksi Minskin metropoliitti ja Slutsk Filaret asettivat jo kesällä 1987 Diomeden hierodeaconiksi. San hieromonk sai patriarkka Alexy II: lta vuonna 1991.
Kaksi vuotta myöhemmin Diomede valmistui Teologisesta Akatemiasta, mutta ei voinut saada teologian ehdokkaan tutkintoa. Jonkin ajan kuluttua hän lähetti tieteellistä työtä akatemialle. Se oli omistettu papin Arseny (Matseevich) toiminnalle, jonka keisarinna Katariina II lähetti ahkeraan työhön puhumaan kirkon maiden takavarikointia vastaan. Väitöskirjaa arvioineet arvioijat kuitenkin väittivät, että tyylin perusteella 2000-luvulla elävä henkilö ei voinut kirjoittaa sitä. Kävi ilmi, että lähde oli ennen vallankumousta julkaistu harvinainen kirja, jonka kanssa Diomede meni Kamtšatkaan. Väitöskirja kirjattiin lähes 70 prosentilla. Hänen puolustautumistaan ei koskaan tapahtunut.
Palvelu Kaukoidässä
Vuodesta 1991 Diomid oli ollut työmatkalla Magadanin ja Kamtšatan hiippakuntien alueella. Vuoteen 2000 asti hän toimi Elizovon kaupungin kirkon rehtorina. Tänä aikana hän sai apottiluokan.
Silminnäkijät muistavat, että hänellä ei alun perin ollut suhdetta Kamtšatan papistoon, joka oli hänet täysin vastustanut.
Nimitys piispaksi
Paikallisten papistojen kanssa käydyistä jännitteistä huolimatta Pyhä synodi valitsi hänet kesällä 2000 äskettäin perustetun Chukotkan ja Anadyrin hiippakunnan piispaksi. Kaksi päivää tämän jälkeen Alexy II nosti hänet arkkimandriitin tasolle.
Lisäksi alun perin Tšukchin piispa Diomede kehitti monimutkaisia suhteita maallisiin viranomaisiin. Pappi kertoi, että alueelle ilmestyi useita USA: n saarnaajia kuvernööri Abramovichin alaisuudessa. Oli mahdollista sovittaa Chukotkan päällikön kanssa vasta sen jälkeen, kun oligarch oli myöntänyt rahaa uuden katedraalin rakentamiseksi.
Tiedotusvälineiden arvioiden mukaan Abramovich jakoi kahden vuoden ajan kirkkojen rakentamiseen suunnilleen saman määrän rahaa kuin ennen oli osoitettu koko kymmenen vuotta. Tämä myötävaikutti ortodoksian kehitykseen Kamtšatassa, jossa he näkivät piispan Diomeden ansioiden.
Puhe Moskovan patriarkaattia vastaan
Papin retoriikka on muuttunut dramaattisesti helmikuusta 2007. Hän alkoi julkisesti tuomita poikkeamat, jotka hänen mielestään olivat sallittuja suurkaupunkien hiippakunnan johtamisen harjoittamisessa ja opettamisessa.
Tämä päättyi siihen, että kesällä 2008 häneltä riistettiin ihmisarvo ja hänet erotettiin myös hiippakunnan hallinnosta. Lisäksi jo piispa Anadyr Diomede kiellettiin ministeriöstä. Artikkelimme sankari itse ei tunnustanut näitä päätöksiä tuomitsemalla patriarkaation johtamisen.
Lokakuussa 2008 pyhä sinodi, joka hyväksyi virkavirheen, tutki tapauksensa. Piispa Diomede kieltäytyi tunnustamasta tätä päätöstä, meni skismiin.
Kuuluisa vetoomus
Itse asiassa konflikti patriarkaation kanssa alkoi 22. helmikuuta 2007. Silloin piispa Diomeden skandaalinen vetoomus julkaistiin Internetissä. Siinä hän kritisoi Moskovan hengellisiä viranomaisia syyttäen heitä poikkeamasta ortodoksisen uskon puhtaudesta.
Alun perin Anadyrin ja Tšukchi Diomeden piispan teksti ilmestyi Konstantin Dušenovin verkkosivustolle, "Ortodoksinen Venäjä". Sen jälkeen artikkelimme sankari antoi yksityiskohtaisen haastattelun, jossa hän perusti kantansa.
Kommentoidessaan tätä lausuntoa diakoni Andrei Kuraev kutsui piispa Diomedea (Dziuban) mieheksi, joka oli kauan sitten menettänyt yhteyden todellisuuteen.
Lehdistön huomio tähän vetoomukseen ilmestyi vasta 1. maaliskuuta, kun Novye Izvestia julkaisi sen. Tiedotusvälineet väittivät, että Tšukchin piispan Diomeden tukemiseen tarkoitettujen allekirjoitusten kerääminen aloitettiin keskusalueilla, mikä uhkaa suurta kirkon skismia.
Versio asiakirjan ulkonäöstä
Tämän vetoomuksen syistä oli monia versioita. Arkkipappi Vsevolod Chaplin syytti Dušenovia kaikesta väittäessään, että hän halusi järjestää vallankaappauksen Venäjän ortodoksisessa kirkossa. Metropolitan Kirill huomautti, että lausunto ilmestyi Moskovan patriarkaatin yhdistymisen aattona Venäjän kirkon kanssa ulkomailla, ja sen tarkoituksena oli häiritä sopimuksen allekirjoittamista.
6. kesäkuuta hiippakunnan kokouksen päätös ja avoin kirje patriarkille ilmestyivät, jotka oli kirjoitettu jo kaanonisesti, mutta tosissaan toistivat piispan Anadyr Diomeden puheessa ilmaistut ajatukset. Seurauksena oli, että näissä asiakirjoissa Moskovan patriarkaatin todella pakotettiin parantamaan harhaoppia.
Tammikuussa 2008 tuli tietoiseksi, että Diomida tuki ultrakonservatiivisissa piireissä suosittua hieroschimonh Rafailia (Berestov) Abhazian New Athos -luostarista. Hän totesi, että Alexy II totteli kirkon vihollisia, joita hän seurasi.
Venäjän ortodoksista kirkkoa vastaan esitetyt syytökset johtuivat myös lähentymisestä katolisen kirkon kanssa. Ekumenismi tuomittiin konservatiivisissa piireissä, ja patriarkan päätöstä rukoilla Pariisin Notre Damen katedraalissa kritisoitiin.
Kesäkuussa 2008 Diomede ilmoitti, että hän ei tule piispanneuvostoon sairauden vuoksi. Hänen siunauksellaan julkaistussa sanomalehdessä "Christian of Christian", hän syytti jälleen Moskovan patriarkaatin johtoa yhteyksistä katolisiin, syyttäen heitä siitä, että vanhemmat papit pitivät rahaa länsipankeissa ja he saivat vastaavat osingot Vatikaanilta.
Erityinen kaanoninen komissio katsoi, että Diomeden lausunnot edistävät jakautumista, joten hän on kirkon oikeuden alainen.
anathematization
Heinäkuussa 2008 Diomid julkaisi uuden vetoomuksen, jossa hän anathematizoi patriarkka Alexy II: n ja hänen sisäpiirinsä. Konservatiivinen osa ortodoksista yhteisöä ilmoitti heti, että ainakin neljäsosa uskollisista oli valmis tukemaan piispaa. Edessä on väistämättä rajaus itse kirkossa.
Muutamaa päivää myöhemmin sai tietää, että "pappien-diomidistien" palvelut alkoivat kieltää. Aloitimme Chukotkan piispan neljän kannattajan kanssa.
Sen jälkeen Diomede kertoi, että hän ei enää muista Alexy II: ta palvelun aikana, ja pitää Moskovan patriarkaattia leskenä.
Kommentoidessamme artikkelisi sankarin käyttäytymistä ja toimia, jotkut vertasivat häntä pappiin Gaponiin, joka yritti kerätä ympärillään olevia ihmisiä, inspiroimalla abstraktia ideoita taisteluista, koska kukaan ei tiedä miksi, jotkut pitivät tätä päätöstä piispan Diomeden virheenä.
Uskonnollinen tutkija Roman Silantyev totesi, että lahkalla, jonka pappi yritti luoda, oli tiettyjä näkökulmia. Se voi kasvaa, koska Diomidoviteja käytettiin aktiivisesti ja yleisesti luomaan voimakas oppositio itse kirkossa. Kaikki kuitenkin romahti sen jälkeen kun pappi kieltäytyi tulemasta piispan neuvostoon syystä, jota tietyissä olosuhteissa voidaan pitää merkityksettömänä. Jos hän ei olisi lähettänyt sairaustodistusta, mutta ilmestynyt henkilökohtaisesti, kaikki olisi voinut tapahtua täysin erilaisessa tilanteessa.
Ihmisarvon menetys
Lokakuussa 2008 avattiin Pyhän sinodin kokous patriarkan johdolla, johon Diomede kutsuttiin. Hän ei kuitenkaan tullut Danilovin luostariin, missä kokous pidettiin.
Sinodin jäsenet alkoivat käsitellä tapausta ilman hänen osallistumistaan. He väittivät, että piispa jätti huomiotta hänelle lähetetyt kutsut, katumuksen puuttumisen hänen puolestaan ja toiminnan jatkamisen, joka kaikin tavoin myötävaikuttaa jakautumiseen. Piispanneuvosto Diomeden aseman menettämisestä päätettiin virallisesti pitää avoimena.
Samana päivänä lähellä Moskovan patriarkaatin rakennusta, joka sijaitsee Chisty Lanessa, useita kymmeniä ihmisiä piti rukousaseman Diomeden tukena. He kutsuivat itseään ortodoksiseksi veljeykseksi.
Koska Diomede ei saapunut sinodin kokoukseen, hän lähetti sähkeen, jossa hän totesi olevansa surullinen, koska Venäjän ortodoksinen kirkko palvelee nyt Antikristusta.
Korkeat papit, Moskovan patriarkaatin kannattajat, tuomitsivat jälleen jyrkästi Diomeden lausunnot. Erityisesti Chaplin sanoi, että tämä on Herran rangaistus, joka tarkoittaa henkilölle järjen menettämistä. Huomaa samalla, että mahdollisuus parannukseen on edelleen olemassa, vaan piispa poistetaan sen sijaan kaukaisiin paikkoihin.
Konfliktin kehitys jatkui. 25. lokakuuta Diomede asetti yksin käsin veljensä, veli Theophiluksen, piispan palkinnolle, jota ei voida hyväksyä tehdä kirkon kaanonien mukaisesti. Samanaikaisesti hän ilmoitti ylösnousemassaan hallitsevaa synodia. Hän otti itse nimipalvelun vaikean aseman, toisin sanoen mystiset ja dogmaattiset opetukset, joista tuli laajalle levinnyt Athos-munkkien keskuudessa 1900-luvun alussa. Jo vuonna 1913 nimipalvonta tunnustettiin virallisesti harhaoppia, Athos-luostarien ongelmat tukahdutettiin Venäjän joukkojen avulla. Diomid kehotti kannattajiaan olemaan menemättä Venäjän ortodoksisen kirkon kirkoihin, vaan järjestämään omat yhteisönsä.
28. marraskuuta tuli tiedossa, että Tšukchin piispa voidaan viedä ulkomaille. Tämän totesi Anadyrin hiippakunnan väliaikainen johtaja, arkkipiispa Mark (Tuzhikov). Muodollisesti ehdotettiin tämän tekemistä syystä, että kahden viime kuukauden aikana Diomede ja hänen kannattajansa eivät ole koskaan ilmestyneet kirkkoon, eivät saaneet ehtoollista ja tunnustaneet. Kirkon sääntöjen mukaan henkilö, joka on menettänyt kaksi palvelua, jätetään ulkomaille, koska hän todistaa, ettei hän tarvitse kirkkoa.
Patriarkka Alexy II kuoli 5. joulukuuta 2008, 79-vuotiaana. Haastattelussa kommentoinut näitä uutisia ja Metropolitan Cyrilin menemistä hautajaisiin, Diomede kertoi, että Herra kuuli seurakunnan jäsenten rukoukset. Samanaikaisesti hän lisäsi, että jos myös seurakuntansa jäsenet rukoilevat vilpittömästi, Jumalan ja Cyrilin on vastattava. Hän lopetti haastattelun ankaralla lausunnolla, että hyvä harhaoppinen on joko vilpittömästi parannus tai kuollut.
